論思想政治教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的指導(dǎo)意義

摘要：思想政治教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義，它可以傳播科學(xué)理論，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新方向；可以培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新習(xí)慣；可以主導(dǎo)健康心理，和諧當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；當(dāng)代大學(xué)生；創(chuàng)新實(shí)踐

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。大學(xué)院校是最富有創(chuàng)造性，也是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。思想政治教育包含著豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科學(xué)的思維方法，它在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)中發(fā)揮著不可忽視的作用。

一、傳播科學(xué)理論，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新方向

創(chuàng)新不僅需要人的智力、體力和技能，而且需要正確的價(jià)值觀(guān)念和勞動(dòng)態(tài)度。人才培養(yǎng)一旦離開(kāi)思想政治教育的指導(dǎo)地位，充其量只能使勞動(dòng)者具備一定的個(gè)體能力，而不能保證他們具有群體凝聚力；只能使勞動(dòng)者具備一定的智力，而不能保證其具有將智力奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出，創(chuàng)新人才在思想觀(guān)念方面的共同特質(zhì)是：應(yīng)有多元的價(jià)值觀(guān)、注重自我實(shí)現(xiàn)的人生觀(guān)、民主化的政治觀(guān)、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、緊迫的危機(jī)感、開(kāi)放靈活的處事態(tài)度。換言之，創(chuàng)新人才不應(yīng)有單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人利益和需要的獲得與滿(mǎn)足為人生理想，不以極端的權(quán)力為政治追求，不拖沓，不懶散，不麻木，不呆板，不自我封閉。正因?yàn)閯?chuàng)新人才思想的開(kāi)放性以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化才使其思維開(kāi)闊、思想靈活。但由于其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元傾向，也容易出現(xiàn)創(chuàng)新偏離軌道、危害他人和社會(huì)的不利做法。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才過(guò)程中，既允許受教育者有多元的價(jià)值觀(guān)，又必須通過(guò)思想政治教育進(jìn)行合理的價(jià)值引導(dǎo)，使其價(jià)值觀(guān)正確地反映人類(lèi)社會(huì)的和諧意志。

思想政治教育通過(guò)運(yùn)用馬克思主義理論開(kāi)展宣傳教育，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)解讀以及對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的具體闡釋?zhuān)瑤椭?dāng)代大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，確保他們?cè)诳茖W(xué)理論的武裝下，把創(chuàng)新智慧用于人類(lèi)正義事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。它的作用具體體現(xiàn)在：一是為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展提供正確政治方向。列寧指出：在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向。毛澤東也曾指出：學(xué)問(wèn)再多，方向不對(duì)，等于無(wú)用。任何學(xué)問(wèn)和能力都是從屬于一定的方向的，是以一定的方向?yàn)榍疤岬摹＿@個(gè)方向就是政治方向。只有方向?qū)ΑW(xué)問(wèn)多、能力高才有意義。如果方向不對(duì)，其學(xué)問(wèn)越多能力越高對(duì)社會(huì)的危害越重。因此，具有正確的政治方向是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展的前提。當(dāng)前，培養(yǎng)大學(xué)生就是要把自己的知識(shí)和能力與為祖國(guó)和為人民服務(wù)結(jié)合起來(lái)，與構(gòu)建和諧社會(huì)結(jié)合起來(lái)，與構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家結(jié)合起來(lái)，與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)。二是為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展提供正確價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表明科學(xué)技術(shù)既可以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展為人類(lèi)造福，也可能成為危害人類(lèi)的工具。因而，科技的學(xué)習(xí)和掌握必須有一個(gè)正確的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向，才能使其沿著有利于社會(huì)和人民利益的方向發(fā)展。

開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育必須通過(guò)正確的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)，這樣才能更好地幫助他們樹(shù)立集體主義價(jià)值觀(guān)，確立為國(guó)家為人民謀利益的思想，使他們自覺(jué)地把自己的知識(shí)和才智貢獻(xiàn)于社會(huì)，服務(wù)于人民，在新世紀(jì)新時(shí)期，將自己的夢(mèng)想和偉大的中國(guó)夢(mèng)融為一體。

二、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成大學(xué)生創(chuàng)新習(xí)慣

習(xí)慣是指人們對(duì)某事物比較固定的常規(guī)認(rèn)識(shí)，習(xí)慣的存在既有節(jié)省認(rèn)識(shí)事物時(shí)間和投入的優(yōu)點(diǎn)，又有阻礙進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的缺點(diǎn)。人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的一些優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣，在一定的時(shí)空區(qū)間里具有“真理”的價(jià)值，值得他人、后人借鑒和繼承。但事物總是發(fā)展變化的，人們?cè)谝欢ōh(huán)境下積累的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)、習(xí)慣也需隨事物的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。一些傳統(tǒng)習(xí)慣、歷史經(jīng)驗(yàn)往往在事物發(fā)展變化的過(guò)程中，成為阻礙事物發(fā)展的障礙，影響人們創(chuàng)新力的發(fā)展。

例如，一般人切蘋(píng)果總是以果蒂和果柄為點(diǎn)縱向落刀，一分為二。這種習(xí)慣應(yīng)該說(shuō)影響范圍頗廣，幾乎沒(méi)有人嘗試對(duì)蘋(píng)果橫向落刀，即攔腰斬?cái)唷Ｆ鋵?shí)恰恰是攔腰斬?cái)嗟那蟹ǎ蜁?huì)發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果的果核是一個(gè)清晰的五角星圖案。這讓人不免感嘆，不少人吃了多年的蘋(píng)果，卻從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果里面竟然會(huì)有五角星圖案。蘋(píng)果之所以縱切是源于習(xí)慣，而正是由于大多數(shù)人知道這種習(xí)慣，從而無(wú)緣見(jiàn)識(shí)那顆美麗的智慧之星。而僅僅換一種切法，就發(fā)現(xiàn)了鮮為人知的秘密。創(chuàng)新活動(dòng)就是這樣，一旦我們能跳出習(xí)慣的束縛，就能發(fā)現(xiàn)深藏在事物內(nèi)部的智慧之光。

不迷信“常規(guī)”，理性地?fù)P棄“習(xí)慣”，是創(chuàng)新的前提。創(chuàng)新，就是對(duì)某些“常規(guī)”“習(xí)慣”的質(zhì)疑、求異、否定。“安于故習(xí)”、因循守舊、故步自封，只能跟在他人之后亦步亦趨，根本談不上也不可能有真正的創(chuàng)新。思想政治教育在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的創(chuàng)新習(xí)慣上發(fā)揮著重要作用。它可以教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)不良習(xí)慣的危害，自覺(jué)克服不良習(xí)慣。同時(shí)它可以培養(yǎng)大學(xué)生敢于向傳統(tǒng)習(xí)慣挑戰(zhàn)的勇氣和信心。面對(duì)世界科技飛速發(fā)展，大學(xué)生只有解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，敢于沖破“習(xí)慣”勢(shì)力的束縛與禁錮，善于用懷疑的態(tài)度、求異的意識(shí)去思考問(wèn)題，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威，才能多角度、全方位地分析問(wèn)題，進(jìn)而解決前進(jìn)道路上的重重障礙。另外它還可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)新習(xí)慣，使他們習(xí)慣于用創(chuàng)新思維觀(guān)察問(wèn)題，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在自覺(jué)創(chuàng)新中踐行創(chuàng)新行為，提高創(chuàng)新素質(zhì)。

三、主導(dǎo)健康心理，和諧當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)

思想政治教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理健康有重要的引導(dǎo)作用。這種作用是由思想政治教育與心理教育的內(nèi)在聯(lián)系所決定的。雖然思想政治教育與心理教育分屬不同的兩個(gè)學(xué)科，前者主要解決思想問(wèn)題，后者主要解決心理問(wèn)題，但是，由于二者同屬于精神范疇，都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，都是通過(guò)對(duì)人的思想或心理的建構(gòu)和重塑，促使人的全面發(fā)展的活動(dòng)，所以二者又有著密不可分的聯(lián)系。一方面，二者互為條件、互相依存。思想政治教育必須以受教育者心理活動(dòng)規(guī)律為依據(jù)。因?yàn)樾睦硎撬枷胄纬傻那疤幔枷雱t是心理的升華。思想政治教育只有從受教育者的心理出發(fā)，才能具有針對(duì)性和實(shí)效性。心理教育也離不開(kāi)思想政治教育。在現(xiàn)代社會(huì)，人的心理問(wèn)題的出現(xiàn)往往與人的思想波動(dòng)和變化有著密切關(guān)系，而且在思想政治教育過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地在一定程度上揭示了人的心理活動(dòng)規(guī)律，為心理教育提供了一定的理論依據(jù)和可供借鑒的方法。另一方面，二者相互作用、相互影響。思想活動(dòng)是心理活動(dòng)的高級(jí)階段即思維階段的活動(dòng)，思想活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的那些低級(jí)的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)成果即思想問(wèn)題，可以反過(guò)來(lái)導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生或加重心理問(wèn)題的程度。正因?yàn)樗枷雴?wèn)題與心理問(wèn)題之間的關(guān)系密切，所以解決思想問(wèn)題有利于解決心理問(wèn)題，也因此，思想政治教育有利于大學(xué)生健康心理的形成。

作者簡(jiǎn)介：李曉飛（1978-），女，河北萬(wàn)全人，張家口教育學(xué)院教師，教育學(xué)碩士，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)、課程與教學(xué)論。

【責(zé)編 金 東】