在寫作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化的實踐與思考

吳育良

摘 要：在寫作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，有利于學(xué)生寫出真情實感，有利于提高學(xué)生作文的思想深度，有利于對學(xué)生進(jìn)行文體寫作技能的訓(xùn)練。中小學(xué)生的生活離不開本鄉(xiāng)本土，他們的成長離不開家鄉(xiāng)歷史文化的熏陶。因此立足本土，充分利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行寫作訓(xùn)練，使學(xué)生有話可說，有話想說，這符合學(xué)生寫作的規(guī)律，也符合語文教學(xué)的“開放性”和“人文性”特點。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)； 鄉(xiāng)土文化； 豐富資源； 培養(yǎng)興趣； 感悟提高

中圖分類號：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）08-010-002

生活是寫作的源泉。豐富的思想，激越的情感，獨特的感受都緣于豐富多彩的生活。陶行知“生活教育”理論就是要求教育從課堂和書本中走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且能使師生開闊視野，從社會生活中汲取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。作文教學(xué)同樣要把教學(xué)與實踐、教育與生活聯(lián)系起來，“教學(xué)做合一”，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生參與生活、感悟生活，從生活中汲取素材，把鄉(xiāng)土文化作為豐富的寫作資源來探索。

因此我們首先要把學(xué)生組織發(fā)動起來，帶領(lǐng)他們走出小課堂，投身大自然，邁向大社會，讓他們到生活的廣闊天地中去磨練、去觀察、去感悟。讓學(xué)生感知在自己生活的土地上曾經(jīng)發(fā)生的歷史故事，正在發(fā)生的社會變化，了解本地的地理環(huán)境、物產(chǎn)資源、傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、民俗風(fēng)情、民間傳說故事、文化古跡，以及各個時期的社會面貌、歷史人物等，從而拓寬學(xué)生的視野，從中取得對歷史文化、社會現(xiàn)實的正確認(rèn)識和真情實感，獲得真實生動的一手材料和準(zhǔn)確的二手資料，從而訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行提煉、加工、改造、剪裁，從中挖掘出新的內(nèi)容，感悟出新的意義的能力，寫出具有鄉(xiāng)土文化特色的優(yōu)秀作文，為學(xué)生架起一座通向成功作文的橋梁。

一、在寫作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣

興趣是最好的老師。如本鎮(zhèn)地處江浙之交的太湖之濱，是一個典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，人杰地靈，不僅有優(yōu)美的水鄉(xiāng)自然風(fēng)光，更有悠久的歷史文化，文物古跡遍布城鄉(xiāng)各地，風(fēng)土人情頗具特色，歷史人物輩出，幾乎每一處古跡都有一段動人的故事，每一種風(fēng)物都有一個美麗的傳說。這些優(yōu)美的自然風(fēng)景、民風(fēng)民俗和豐富的人文資源，為學(xué)生的寫作提供了取之不盡的素材。充分把握作文教學(xué)的契機，培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情感，激發(fā)學(xué)生寫作興趣，使學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、描寫家鄉(xiāng)，對于提高學(xué)生作文水平大有裨益。組織學(xué)生參觀訪問、調(diào)查研究，很好的解決了寫作的材料問題。在學(xué)生積極參與的情況下，無形中培養(yǎng)了學(xué)生觀察思考的習(xí)慣和能力。如介紹慈云塔（望夫塔），動人的傳說故事的點染，對“慈云夕照”等勝景的描寫，增添了說明的生動性和趣味性。又如，“小橋流水”是本鎮(zhèn)的一大特色，這些橋形式不一，風(fēng)格各異，歷史年代也各不相同，有的還有美麗的傳說（如禹跡橋、思范橋），指導(dǎo)學(xué)生寫作“故鄉(xiāng)的橋”也別有一番情趣。而指導(dǎo)學(xué)生采寫民俗風(fēng)情、物產(chǎn)特色，寫作“端午節(jié)包粽子、“立夏日燒野火飯”、“金秋佳節(jié)話熏豆”、“震澤黑豆腐干”、“春蠶到死絲方盡”等題材的文章更是其樂無窮。而一兩次成功作文產(chǎn)生的效果往往是不可估量的。

二、在作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，有利于學(xué)生寫出真情實感

“一方水土養(yǎng)一方人”，人人熱愛自己的家鄉(xiāng)，關(guān)心自己的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的歷史人物、歷史故事、風(fēng)土人情、文化古跡，以及當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展，傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣的的演變，跟學(xué)生身邊的人和事一樣，都是他們所親近的、關(guān)心的、想說的，有些甚至可能是他們的父輩、祖輩親身經(jīng)歷的或耳聞目睹的而懷有特殊情愫的，所以以此為題材進(jìn)行寫作，易于寫出真情實感：對家鄉(xiāng)燦爛文化、淳樸風(fēng)情、水鄉(xiāng)風(fēng)光的贊美，對革命先烈、英雄模范人物以及勤勞善良的家鄉(xiāng)人民的謳歌，對歷史人物的評價，對歷史興衰的感慨。倘若活動組織得當(dāng)，能造成身臨其境的效果，如實地參觀訪問、聽報告，現(xiàn)場演講、辯論等。這種說家鄉(xiāng)、寫家鄉(xiāng)、認(rèn)識家鄉(xiāng)的活動，潛移默化地提高了學(xué)生的審美能力、認(rèn)識能力，為寫好作文提供了情感基礎(chǔ)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。”幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識生活；引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活，深入生活；充分利用豐富的鄉(xiāng)土文化資源，深入挖掘，必將極大地激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，有利于學(xué)生寫出真情實感。

三、在寫作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，有利于提高學(xué)生作文的思想深度

“鄉(xiāng)土文化”曾賦予了許多作家創(chuàng)作靈感并成為他們挖掘不盡的寶藏。鄉(xiāng)土文化資源也應(yīng)該成為中學(xué)生寫作訓(xùn)練的重要素材。打開他們的心靈，擴(kuò)大他們的視野，讓他們學(xué)會關(guān)注腳下的土地，學(xué)會去翻閱已被湮滅的歷史，用心去觸撫先人留下的履痕，擦亮雙眼，透視過去，審視現(xiàn)在，預(yù)見未來。使他們清晰地認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命，能夠懷著一種崇高的愛與熱情去關(guān)注腳下這塊土地的存在與發(fā)展，并學(xué)會用手中的筆去描繪、去表達(dá)。

因此學(xué)生作文的思想深度除了通過大量的課內(nèi)外閱讀教學(xué)提高外，也可以在社會生活、社會實踐中通過體驗領(lǐng)悟得到提升。在實踐活動中可以讓學(xué)生學(xué)做一些力所能及的農(nóng)活，如種花、種菜、養(yǎng)蠶、收割水稻等，也可以組織學(xué)生參觀訪問本地春蠶養(yǎng)殖場，考察絲綢工業(yè)，讓學(xué)生通過留意觀察和親身體驗，感受農(nóng)耕文化、絲綢文化，領(lǐng)悟生活真諦。這樣既可以使學(xué)生認(rèn)識家鄉(xiāng)勞動人民的勤勞、智慧和奉獻(xiàn)精神，在家鄉(xiāng)建設(shè)中作出的貢獻(xiàn)，領(lǐng)悟“春蠶到死絲方盡”的精神內(nèi)涵；也可以了解本地絲綢業(yè)百年歷史，感悟歷史興衰，歌頌中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。還可以通過考察本鎮(zhèn)民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、旅游資源的開發(fā)和城鎮(zhèn)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、濕地公園建設(shè)等，讓學(xué)生關(guān)注社會生活的變化，感受我國改革開放所取得的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，以及為家鄉(xiāng)增光彩、作貢獻(xiàn)或為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策的主人翁精神。而對于遺跡風(fēng)情或典故傳說，應(yīng)側(cè)重從人文的角度去考察，帶著飽滿的情感用心靈去感悟，領(lǐng)悟其背后所蘊藏著的文化內(nèi)涵。通過這樣的實踐活動，使學(xué)生增長了才干，提高了認(rèn)識評價能力，增強了寫作的內(nèi)在動力，有利于學(xué)生作文能力的提高。

四、在寫作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，有利于進(jìn)行文體寫作技能的訓(xùn)練

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生力求表達(dá)的多樣性和個性化。多樣性是指寫作方式和文體選擇的多樣性，根據(jù)不同的情況和需要，可以寫作記敘文、說明文、議論文（評論），也可以寫小說、詩歌等等；個性化是指教師要鼓勵學(xué)生在進(jìn)行了充分的考察探究后，在深思熟慮的基礎(chǔ)上，大膽地表達(dá)自己的思想，有主見，不從眾。

記敘文寫作可通過寫家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)事，表現(xiàn)家鄉(xiāng)人民的勤勞智慧、淳樸善良的品格或銳意改革、積極進(jìn)取的精神，如寫作“爺爺?shù)娜纸?jīng)”、“路（橋）的變遷”、“搬家”、“水鄉(xiāng)韻律”、“巷情”、“在希望的田野上”等，訓(xùn)練學(xué)生抓住中心，合理安排記敘順序的能力。通過了解有關(guān)禹跡橋大禹治水的故事，有關(guān)慈云塔（原名望夫塔）三國孫劉斗爭的故事、北宋慈云公主思父的故事等，寫作“小鎮(zhèn)故事多”，訓(xùn)練學(xué)生圍繞中心確定詳略的能力，以及根據(jù)自己對歷史文化的感悟，在記敘中適當(dāng)穿插議論的能力。通過寫作“古鎮(zhèn)一日游”“雨中游震澤”等訓(xùn)練學(xué)生游記寫作中材料的組織及多種表達(dá)方式的運用能力。通過搜集家鄉(xiāng)英雄模范人物、科學(xué)家的事跡，寫作“×××的故事”，訓(xùn)練學(xué)生記敘文材料的提煉取舍、組織加工的能力。

說明文寫作則首先可通過介紹寺、塔、橋等建筑物，訓(xùn)練學(xué)生寫作事物說明文的能力。如指導(dǎo)學(xué)生參觀考察思范橋、禹跡橋等，弄清該橋形式、結(jié)構(gòu)上的特征，培養(yǎng)學(xué)生抓住說明對象特征的能力。在此基礎(chǔ)上以“故鄉(xiāng)的橋”為題，訓(xùn)練學(xué)生采用恰當(dāng)方法說明事物的能力。又如，參觀慈云寺塔等建筑物，訓(xùn)練學(xué)生合理安排空間順序，準(zhǔn)確使用方位詞語的能力。在此基礎(chǔ)上穿插有關(guān)歷史傳說故事，寫一篇平實說明與生動說明相結(jié)合的文章，以訓(xùn)練學(xué)生寫作說明文時講究語言的多樣性和靈活性。其次通過采訪介紹本地特產(chǎn)——黑豆腐干、熏青豆、蠶絲被等的制作方法、工藝特色，訓(xùn)練學(xué)生寫作程序說明文的能力。另外，通過介紹蠶的生長過程及本地蠶桑業(yè)的發(fā)展歷史，訓(xùn)練學(xué)生按時間順序?qū)懽鞯姆椒ā?/p>

議論文寫作可通過對歷史文化、人物事件、民俗風(fēng)情的感悟評價，提煉出觀點；或以歷史人物、故事為依據(jù)；或借題發(fā)揮，訓(xùn)練學(xué)生議論文寫作能力。如就天文學(xué)家王曉庵“夜臥屋頂觀天象”的感人事跡，提煉出一個觀點，再聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來議論，寫作一事一議的議論文。又如，考察本地文化古跡、民俗風(fēng)情的現(xiàn)狀、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，就本地在旅游資源的保護(hù)、開發(fā)利用以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、移風(fēng)易俗等方面發(fā)表自己的看法，提高學(xué)生對社會現(xiàn)實問題的分析、認(rèn)識、評價能力，從對社會現(xiàn)實生活的深沉思考中提煉出觀點，訓(xùn)練學(xué)生議論文寫作的現(xiàn)實針對性。寫出了《發(fā)展才是硬道理》《移風(fēng)易俗之我見》《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)》等優(yōu)秀作文。

在實踐過程中，我們還選送了部分學(xué)生的優(yōu)秀作文發(fā)表在《現(xiàn)代寫作報》《吳江日報》等報刊上，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生寫作的積極性。

其實，中小學(xué)生的生活離不開本鄉(xiāng)本土，他們的成長離不開家鄉(xiāng)歷史文化的熏陶。因此立足本土，充分利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行寫作訓(xùn)練，既適合學(xué)生生活的社會環(huán)境，使學(xué)生有話可說；也適應(yīng)學(xué)生寫作的思想感情，使學(xué)生有話想說。這符合學(xué)生寫作的規(guī)律，也符合語文教學(xué)的“開放性”和“人文性”特點，從而達(dá)到提高學(xué)生寫作能力的目的，實為一條值得探索的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱慕菊主編.《走進(jìn)新課程》，北京師范大學(xué)出版社出版

[3]吳小陳.讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)語文教學(xué)，《中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》，2008年21期