外國文學史課程中的比較教學法

吳兆蕾

內容摘要：外國文學史的教學中常常需要使用到比較教學法，它涉及平行比較和影響的比較，在范圍上涉及中外比較和外國文學范圍內不同國家文學之間的比較，常用的比較手法有對比和類比。對中外文學進行比較是讓學生從熟悉的文學內容出發，更好理解較為陌生的文學知識，并了解其特色的有效方式。而外國文學范圍內的比較則讓學生能更好地理解文學的脈絡以及各國文學各自的特點，增加學生對相關內容的理解。

關鍵詞：比較教學法 平行比較 影響研究 外國文學史

文學院或中文系課程設置中的外國文學史，是除中國以外的所有國家的文學史的總和，在有限的課時限制下，加以取舍整合而成。普遍用作外國文學史課程教材的“馬克思主義理論研究和建設工程重點教材”《外國文學史》盡量兼顧了東西方各國的文學，但也并不是每個國家都能兼顧得到。即使如此，外國文學史所涵蓋的范圍依然非常廣，時間跨度非常大，地域范圍也很廣，無論是它所反映的時代和生活，還是它表達的思想和形式，可能都跟我國的文學作品相去甚遠。因此，在外國文學史教學中，以學生較為熟悉的中國文學為原點，使用中外比較的教學法，來使學生能更好地熟悉外國文學，是不可避免的。除此以外，純粹外國文學領域內的跨國文學、文化比較也是教學中常用的，能幫助學生更好地理解文學發展進程以及文學現象。本文將就外國文學教學中文學與文化的比較做一簡要論述。

一.文學的比較

1.平行與影響的比較

世界文學范圍中的比較，包括多種類型。首先是平行比較。平行比較指的是沒有直接影響或傳承關系的不同國家的文學之間的比較，比如像古埃及、兩河流域文學這些遠古時代的文學，以及18世紀以前的歐洲文學，由于與中國文學沒有實質上的交流，因此對中外雙方的比較主要是平行比較。如果是在教授外國文學作品時進行與中國文學的比較，這種比較往往可以強調外國文學作品的題材、角色、情節等與相對應中國文學作品的相似之處，便于學生從較為熟悉的中國文學出發，對比較陌生的外國文學產生興趣和理解，進而通過對比雙方差異，理解外國文學作品的特質。比如流行在地中海沿岸地區的各種“大洪水”神話有明顯的繼承和相似之處，但如果與中國同類型神話相比，兩者有各自的起源和傳播路徑，它們之間的比較屬于平行比較，從中可以分析兩種洪水神話存在的相似之處，看到各個民族在早期發展時面對的共同問題，同時也能發現它們思想內涵的差異[1]，而理解亞非歐交界地區文化的傳承以及中國獨立起源的文化。

通過比較，還能發現中外文學之間影響的關系。這又可以分為中國文學對外國文學的影響和中國文學接受的影響。前者如中國文學對日本文學、東南亞文學的非常突出的影響，比如講到日本的漢詩集《懷風藻》，就不可能不談到蕭統《文選》和唐詩對它的影響。后者如中國現當代文學中所受的浪漫主義、現實主義、魔幻現實主義等文學流派的影響，像在二十世紀初期，由于當時中國反殖民主義、爭取民族獨立的需要，很多中國作家都受到支持希臘爭取獨立，為弱小民族呼告的拜倫的影響，當時梁啟超、胡適、馬君武、黃侃等都曾翻譯拜倫的《哀希臘》[2]。通過這種聯系，學習過中國現當代文學課程的同學就能比較容易理解浪漫主義這一文學流派以及它與19世紀初歐洲的社會文化的關系。通過說明這種影響的關系，對于學生理解文學發展的脈絡及文學主題、技法、風格的傳承和發展能起到很大幫助。

在外國文學史課程中使用到的比較，不僅止于中外文學的比較。外國文學史的比較教學，還包括外國文學之間、中外文化之間和外國文化之間的比較。外國文學中兩個國家的文學，也可以進行平行比較和影響的比較。這里的平行比較的作用不同于中外文學的平行比較，外國文學范疇里的兩個國家，對學生來講都是相對陌生的，比較不是為了從熟悉的文學聯系到陌生的文學，而是為了讓學生理解文學現象的個性與共性。這種比較一般都是在兩個作家或兩個國家的文學都在同一個題材、文學流派等范疇內創作時進行的。現實主義雖然是19世紀歐洲文學的主流，但在每個國家又體現出不同的特點。一位法國批評家就認為，法國現實主義作家更注重表現人物的物質欲望和追求作品的理想形式，而俄國作家則在探索人物內心和表達對人的關懷方面更出色[3]。《星期六評論》（Saturday Review）也曾刊文指出法國現實主義更注重藝術形式，而俄國現實主義關注心理和精神上的真實[4]。為了在外國文學大量的內容中理出條理，外國文學史課程一般都是按時段和流派劃分文學階段，再在各階段分別介紹各國文學，然后從中選出重點作家進行講述。這樣條理雖清晰，但互相的聯系可能就不夠，通過比較，能在各國文學各自發展的脈絡中讓學生意識到它們的共性和個性。

影響研究是在文學史中常用的方法，雖然它作為一個概念來使用一般是用在比較文學研究中。前代作家對后來作家的影響本來就會在同一個文學傳統里存在，而這種影響跨越國家、文化圈子的界限也是常有的。在外國文學的教學中，就常常涉及到國外不同國家文學之間的影響。如講到果戈理的《塔拉斯·布爾巴》，就可談及《伊利亞特》對它產生的影響，小說中使用的與《伊利亞特》相似的明喻、英雄人物描述的列舉以及對戰場上短兵相接的搏斗、慘烈死亡的直接描繪，還有以爭吵始以葬禮終，都是要營造從與《伊利亞特》相似的英雄史詩的風格[5]。通過這樣的比較，學生就能更好地理解果戈理作品的主題以及《伊利亞特》在歐美文學史中強大的影響力和史詩地位。古希臘羅馬文學作為歐洲文學的主要源頭，對后世作家的影響之巨大，也因此得到呈現。而時代相近的不同國家文學也會有明顯的影響關系。不談影響，就無以了解文學發展的脈絡。

2.類比與對比

在外國文學教學中，平行比較和影響的比較都可以起到加強教學效果的作用。而兩種比較又都可以分為類比和對比兩種方式。類比和對比經常會共同運用，例如兩部互相無影響的作品，之所以能放在一起進行比較，原因就是它們在題材、人物、主題等方面有相似的地方，在相似的基礎上，才有對比的可能。而影響的比較往往也是先比較其相似之處，然后通過對比不同點，得出繼承者的特點和發展。在外國文學教學中，類比和對比不可能完全分割開來，但在有限的課時內，可以就不同的教學目標，側重使用類比或對比。

外國文學教學中的類比是把不同國家文學間相近、相似的體裁、題材、主題、人物、情節的進行聯系，讓學生從自己較為熟悉的文學內容出發，加深對陌生的內容的共鳴和理解。例如同樣是集中描寫了不同的貴族女性悲劇的長篇小說，《源氏物語》就經常被拿來與《紅樓夢》進行類比，被稱為日本的《紅樓夢》[6]，在講解《源氏物語》時，題材、主題、人物等的類比，使學生能更容易進入到特定的情境當中，并對作品的相關內容產生好奇，激發學習興趣。外國文學內部也可以進行類比，如經常被用來比較的《包法利夫人》和《安娜·卡列尼娜》，雖然托爾斯泰本人對福樓拜提及得不多，但學者一般認為《安娜·卡列尼娜》是受到了《包法利夫人》的影響的，在題材、人物、情節、意象等方面有相似之處，但托爾斯泰并非有意模仿，而是在同題材的故事中表達自己不同的主題，體現自己的理想和追求[7]。在講授《安娜·卡列尼娜》時，影響的關系不那么明顯，可略過不談，但可以把它跟《包法利夫人》類比，讓學生對這兩部作品都加深印象，并安排學生在課后自行聯想闡釋其各自的特點。

外國文學教學中的對比應用得是比較多的，它可以把有聯系的作品等放在不同的文學文化傳統下進行對照，這種對比能使學生更清晰地了解相關作品或文學現象的特點。一些外國文學作家和作品，在國內常被比附中國的作家與作品，比如華茲華斯常被拿來與同樣關注和熱愛自然的詩人陶淵明進行對比。這些作家作品有與中國相應作家作品有相近的主題、題材、風格等，但不同是非常明顯的。通過跟中國作家作品的對比，可以更好地讓學生感受到外國作品的特色，以及它所在文化傳統的影響。

二.文化的比較

文學與文化的聯系是很緊密的，跨文化的文學也必然產生很多在文學文本中體現的差異，因此文學中的文化比較在教學中也是會出現的。

中外文學的文化比較，主要是讓學生了解相異和相同之處，相同之處可拉近情感上的距離，相異之處則避免學生在理解時產生誤解。而外國文學的中不同國家文學的文化比較，也是有其意義的，對于理解各國文學思想、特色的形成有很大的幫助，如仰慕拜倫并在作品中創作“拜倫式”英雄形象的俄國作家普希金、萊蒙托夫，因為俄國文化與英國文化的差異，他們筆下的“拜倫式英雄”就呈現出與拜倫同類型人物之間的差異。通過分析俄國文化中知識分子的家國情懷與英國作家對自由有更強烈的追求不同，可以使學生更好地理解俄國文學的特點，也能了解浪漫主義文學的流變。在講授拜倫時，“拜倫式英雄”是一個重要概念，課上可做概念的分析界定，并聯系拜倫筆下相關人物得出其共同特性。在講到俄國浪漫主義文學時，就可以注意拿普希金、萊蒙托夫筆下那些帶有明顯的“拜倫式英雄”色彩的人物，比如萊蒙托夫的《惡魔》中的主人公，這部作品甚至在一定程度上被當作是拜倫的《異教徒》的重寫[8]。無論普希金還是萊蒙托夫，他們對拜倫接受和模仿的同時又有自己的變化。普希金會在《葉甫蓋尼·奧涅金》里批評“拜倫式英雄”的自私，萊蒙托夫雖然在作品中模仿這類人物，但更突出的是人物的無奈和絕望。這些特點也體現了俄國文化中作家的自身特點，難以像拜倫筆下的人物那樣強調擁抱“生活、勇氣和行動”[9]。

有些作家，本身也比較關注文化的差異，并在文學作品中體現出來，比如托馬斯·曼，早期信奉德國文化與英法文化之間的差別，認為德國更注重精神，才能稱為文化，而英法注重物質與理性，只能稱為文明而已[10]，這些觀念他雖然后來對此有所反思，但還是把它作為一種思想現象寫入《魔山》中[11]。19世紀俄國的不少作家，都曾到西歐旅行，在反思西歐文化的同時，加深了對祖國文化的熱愛，并在作品中表現出來，如陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等。講授時可以啟發學生進行思考，更深入地理解作品主題。

總而言之，外國文學包含內容龐大豐富，在教材中只能選其精粹，這就使得外國文學史課程的講授顯得比較跳躍、簡略，學生不容易跟上課程的節奏，在把握外國文學現象和脈絡的時候也會感到比較困難，因此通過比較的方法，不僅能夠讓學生從中國文學聯系到外國文學，增加熟悉感，還可以通過外國文學內部的比較，把文學的傳承、延續、特點展現出來，對學生溫故知新，鞏固所學知識，能起到很大的幫助作用。

參考文獻

[1]金家琴，李志華.《從洪水神話中，看出中西哪些同與不同》[J].《中國社會科學報》2018年1月2日.

[2]黃軼，張楊.《從<哀希臘>四譯本看清末民初文學變革》[J].《江蘇社會科學》2015（06）：181-187.

[3]E. M. de Vogüé. On Russian and French Realism， George Joseph Becker ed.， Documents of Modern Literary Realism[M]， Princeton Legacy Library， 2016， pp.310-343.

[4]Clarence Decker. Victorian Comment on Russian Realism， PMLA[J]. Vol. 52， No. 2 （Jun.， 1937）， pp. 542-549.

[5]Carl R. Proffer. Gogol's Taras Bulba and the Iliad， Comparative Literature[J]. Vol. 17， No. 2 （Spring， 1965）， pp. 142-150.

[6]顧鳴塘.《文化的交融與分流——淺論《紅樓夢》與《源氏物語》的全面比較研究》，《紅樓夢學刊》，2009（01）：60-74.

[7]Priscilla Meyer. Anna Karenina： Tolstoy's Polemic with Madame Bovary， The Russian Review ， Apr.， 1995， Vol. 54， No. 2 （Apr.， 1995）， pp. 243-259.

[8]Diana Koretsky. “Im NO Byron”： Lermontov， Love， and the Anxiety of Byronic Influence， Comparative Humanities Review Volume 2 Symposium 1.2， pp.70-81.

[9]Elizabeth Cheresh Allen. A Fallen Idol Is Still a God： Lermontov and the Quandaries of Cultural Transition， Stanford University Press， 2007， p.67.

[10]Irvin Stock. Ironic Conservatism： Thomas Mann's ‘Reflections of a Non-Political Man[J]. Salmagundi： The Literary Imagination and the Sense of the Past （FALL 1985-WINTER 1986）， pp. 166-185.

[11]黃金城. 《“反諷是中庸的情志”——論托馬斯·曼的詩性倫理》[J].《文藝研究》，2018（9）：13-24.

（作者單位：廣西大學文學院）