細讀經典，培養英語專業學生的思辨能力和人文素養

孫玉芝

【摘要】當今外語教學商業化和功利主義的強大導向使得英語專業教學過于重視技能訓練而忽視學生思辨能力和人文素養的培養，從而導致外語專業的畢業生缺乏思想深度、分析問題、解決問題的能力以及必要的人文知識。解決這些問題的最好方法之一就是幫助學生學會閱讀經典，接觸深刻的思想。本文旨在探索通過《圣經·舊約》的敘事文本教學，提高英語專業學生的思辨能力和人文素養。在教學實踐中，我們將采取細讀原著、解析文本和課堂討論相結合的方法來提高學生對經典的理解能力、分析能力和創造性的表達能力，同時潛移默化地提升學生的人文素養。

【關鍵詞】圣經；敘事文本；思辨能力；人文素養

1 前言

根據英語專業教學大綱，21世紀的外語人才不但要具有扎實的語言基礎，還要有寬廣的知識面、獲取和運用知識的能力、分析和解決問題的能力、及深厚的文化底蘊。但現在大多數英語專業的畢業生并未達到大綱的要求。這一事實在對英語專業畢業生的問卷調查中得以證實。調查表明，用人單位對畢業生的聽、說、讀、寫、譯的水平滿意程度較高，而對學生的知識結構、道德水準和創新思維能力滿意程度較低，52%的用人單位認為現在的外語專業畢業生缺乏對中國文化和外國文化的了解和認知。那么是什么因素導致了這種結果呢？很多專家學者認為當今英語教學的商業化和功利趨向使得英語專業的課程設置和教學過于重視技能訓練而忽視學生思辨能力和人文素養的培養，從而導致英語專業的畢業生知識面狹窄，缺乏思想深度、分析問題、解決問題的能力以及必要的人文知識。要想走出這種只重視技能訓練，輕視學生思辨能力和人文素養培養的狹隘的英語人才培養模式，除了要對傳統的課程設置進行調整，更重要的是要改革英語專業教學。外語教學在注重培養學生的語言技能的同時，應特別強調學生對經典原著的閱讀。作為構筑了現代西方哲學、法律、文學、宗教、藝術、生活各個方面重要基礎的《圣經》，是英語專業學生必讀的一部經典著作。本文旨在探索通過《圣經·舊約》（以下簡稱圣經）的敘事文本教學，提高英語專業學生的思辨能力和人文素養。在教學中，我們采取閱讀方法指導、細讀經典和課上討論相結合的方法，對《圣經》的敘事文本進行解讀、評析。希望通過細讀《圣經》的敘事文本，使學生對其有更為深刻、更為準確的見解，提高學生的理解能力、分析能力、創造性的表達能力及人文素養，讓學生充分地領略其中的美感。同時，也希望這種方式的教學實踐能對外語專業的其他學科的教學有一定的啟發。

2 《圣經》及其敘事特點

在正式開始《圣經》敘事文本教學之前，我們首先通過調查簡單地了解學生對圣經的認知。調查發現將近有90%的同學只聽過或讀過一點圣經故事；只有10%的學生曾讀過《圣經》中的部分書，如《創世紀》、《出埃及記》等，但讀過一些圣經文本的同學說他們只了解字面意思，而故事的背后隱藏著什么卻不得而知。當問及學生不讀《圣經》的原因時，學生們的回答各種各樣。有的同學說它只是一部神學著作，不研究神學的人沒有必要讀；有的同學說《圣經》是關于圣人的書，書中會有很多的說教，因此讀起來會很無聊；還有的同學說想讀《圣經》，但不知如何去讀；讀過《圣經》中的部分書的同學說他們之所以未能堅持讀完主要是被書中不同的體裁，人物的數量所嚇倒，人物關系無法理順，書中的主體敘事常常被割裂，使他們無法了解故事之間的關系，還有他們無法理解敘事的內涵，慢慢地就失去了閱讀下去的興趣。

學生們的回答能夠解釋為什么英語專業的學生不想閱讀《圣經》，或不能把《圣經》閱讀進行到底。因此，讓學生了解《圣經》的敘事特點和學會閱讀的方法是非常必要的，也是非常重要的。

2.1 《圣經》是怎樣的一部著作：希伯來圣經是由39部書組成的選集。它如同一個圖書館，涉獵的題材和體裁種類繁多。這部選集包括關于政治、歷史、哲學、宗教和道德方方面面的題材。它還是不同體裁的總和，它包括故事、詩歌、箴言、異象、史詩，歷史記錄性篇章、宗教祭祀儀式篇章等等。敘事是《圣經》中占主流地位的表達形式。

“人們常以為《圣經》是一部神學綱要，加上一些佐證材料，而《圣經》恰恰不是這樣”。從《圣經》敘述其內容的方式上看，就會發現它是一部偉大的文學作品。具有文學色彩的語言，如暗喻、明喻、雙關語、諷刺等幾乎出現在《圣經》的每一頁，敘事的手法也極具文學特點，常常采用多重反復的原則。因此圣經學者們認為《圣經》的敘事最具有藝術品質。

《圣經》絕不是講述有關圣人虔誠的故事。它是關于人們現實生活情景的真實的文學。《圣經》中的人物都是普普通通的人，他們善良、正值、勇敢、暴力、下流、叛逆……；他們常常面臨現實的逼迫、經歷道德的掙扎、心中充滿欲望且行為自私、目光短淺，他們像現實中的人一樣學習、變化、成長。圣經毫不遮丑地刻畫故事中的每一個角色，正如一位學者對《創世紀》中以色列人祖先們評論那樣：他們身上都有嚴重的缺陷，如，Jacob是個騙子，Judah極不負責任，David軟弱、優柔寡斷等，他們身上的陰影幾乎全都多于光明。圣經傳達著一種驚人的現實感。無論我們讀到那里，我們總能在圣經中看到我們自己或熟人的影子。

《圣經》很少說教。它總是通過把故事中的人物置于道德環境中來探索道德問題，其結論則由讀者推斷。

講述上述內容時最好引用《圣經》中的故事加以佐證，這樣學生就會明白《圣經》是一部現實主義的文學作品。聽過介紹，學生們會對細細品讀《圣經》產生興趣，非常愿意去分享這部偉大的文學作品中的人物的人生經歷。

2.2 《圣經》的敘事特點：德國著名學者岡克爾在探討《創世紀》中的敘事時指出，誰要是沒有注意到其中的藝術形式，那他不僅是感受不到極大的賞析樂趣，而且就連敘事中的內涵或意思也不會真正讀懂。羅伯特·阿爾特認為文學技巧在圣經的敘事藝術中起著至關重要的作用。要想充分領略《圣經》敘事的本質，理解它各個組成部分的結構，以及探索其深處的世界，我們就要運用文學手段來解析和詮釋《圣經》文本。通過《圣經》閱讀指導，一方面讓學生明白其如何通過背景、人物和情節來表達信息的；另一方面使學生學會分析《圣經》的寫作技巧、謀篇布局和簡潔含蓄的語言。

2.2.1 背景、人物和情節：背景通常為讀者提供故事情節的環境信息，為故事中的人物及其活動提供一個合適的氛圍，幫助讀者理解故事中的事件和人物，同時，他們也是故事的重要組成部分，通過背景讀者可以跟隨故事的敘述者全面地進入故事中去。因此，作為讀者的我們要解讀背景和人物及情節到底是什么關系。根據背景的功用可以把它歸結為三種類型：自然背景（物理環境），時間背景、文化背景。

自然背景（物理環境）是指人物活動和情節發生的物理環境。它有以下作用。第一，自然背景為整個故事定下基調和氣氛。如約瑟哥哥們的對他的敵意是發生在一個偏僻、野地寬闊，有深坑，以及一伙商人經過的貿易路線這樣一個地方。這樣的自然背景起著烘托氣氣氛的作用；第二，自然背景還擔負著主題含義和象征意義。如上帝的啟示總是發生在山上；索多瑪城是個道德敗壞的地方。第三，自然背景為故事提供了結構的完整性和整體性。如《出埃及記》中許多故事情節中都連續不斷地提到曠野、水、火和磬石；在《創世紀》中曠野和帳篷和游牧民族英雄亞伯拉罕聯系在一起。通過這些部分表現故事的完整性整體性。

時間背景是指故事發生的時間，可以是一天、一年或一個歷史時代。時間背景對故事的整體效果也有相當的貢獻。如，《約拿書》的故事是否對我們讀者產生震動，要取決于我們對這個故事的歷史背景的了解。

文化背景是指故事所涉及社會的主要信念、態度和習俗。圣經故事的文化背景能幫助現代讀者了解故事所處時代的信仰環境、態度和習俗。這樣可以使我們避免誤讀故事的內容。如，雅各用一碗紅豆湯買了以掃的長子權，這種做法可行嗎？在當時的文化背景里，這樣的做法是可行的——古代的胡人文化允許通過談判和購買來交易長子權的。

很多讀者忽視了《圣經》故事的背景信息，錯過了故事的內涵。因此，我們在讀《圣經》時，要充分注意敘述者提供的背景細節。如果故事背景對故事的整體起了很重要的作用，要分析它們是如何對故事產生影響的。

圣經文本對人物的細微刻畫可謂是惜墨如金。在圣經故事里，很少象其他文學作品那樣對人物內心活動和動機做細致的描寫和分析，對人物的感情或態度的描述也降到了最低點。那么這么簡單的行文是如何把大批的人物形象惟妙惟肖、栩栩如生地展現在讀者面的呢？作為讀者的我們被賦予了詮釋《圣經》人的任務。

《圣經》故事是通過直接人物塑造和間接人物塑造兩種方式來塑造人物的。

直接人物塑造是指外貌描寫和敘述者對人物的性格特征、道德品行的直接敘述。

《圣經》敘事幾乎沒有對人物的外貌進行清晰、詳細地描寫。大多數《圣經》人物長什么樣，根本不提，只是對少數幾個人物的外貌簡要的描述一下，輕描淡寫，并不描寫具體的特征。即使對人物外貌的少數細節所進行描寫，也不是想展現人物的個性或體現人物的性情，而是為了“推進情節的發展、解釋故事的經過”。

如，書中對拔示巴的描述“容貌甚美”（the woman was verybeautiful to look upon）這樣的描寫純粹是因其在隨后的故事發展中所起的重要作用。

《圣經》對人物所穿的衣服也絕不進行詳細地描寫，對衣服的提及或簡單的描寫也是為了推動故事的情節發展，或是標明人物的心態。如約瑟的五彩衣代表他在家中的地位，后來被其哥哥撕裂沾血用來欺騙他們的爸爸。

對人物的性格特征、道德品行的直接描寫和評價，一般來說由故事的敘述者或故事中的另外一個人物來完成。

如在Genesis6：9敘述者對Noah的描述是Noah個義人，在當時的時代是個完全的人，Noah與神同行.（Noah was a justman and perfect in his generation，and Noah walked withGod）而約伯則是他完全正值，敬畏神，遠離惡事的人（thatman was perfect and upright，and one that feared God and es—chewed evil）。這些都是在道德品行方面對相關人物的直接塑造，還有對其心理特性和其他性格方面的記述。如敘述人告訴讀者蛇比耶和華所造的一切動物更狡猾.（Now the serpentwas more cunning than any beast of the field which the LORDGod had made.）。

還有耶和華發出的評判，對人物的塑造有絕對的效力。如耶和華對亞伯拉罕說“我現在知道你是敬畏神的了.”（for now Iknow you fear God）；耶和華對撒旦說“你曾用心觀察看我的仆人約伯沒有？地上沒有誰像他完全正值、敬畏神、遠離惡事”（Has you considered my servant Job，that there is none like himin the earth，one that fears God，and eschews evil）。

另外一種直接刻畫人物的方法就是通過某人的口來描述另外一個人物。作為讀者，我們要謹慎對待這種言論，如果發表言論的人對另外一個人的描寫隨著故事的發展得以證實，和敘述者的刻畫一致，這樣的描述就是人物塑造；而如果說話者只是通過描述另外一個人來表達他當時的心態、情感和態度，符合他個人講話的目的，那么這樣的話實際上根本不是什么人物塑造。如當基拉的兒子示每咒罵大衛是“流人血的壞人”（you bloodyman）。示每是掃羅族的一員，咒罵大衛是因為大衛推翻了掃羅的王朝。他的話語反映的并非敘事者的觀點。因此并不是人物塑造。

《圣經》敘事對人物的間接塑造，要比直接塑造多得多，因此人物塑造的任務也就大多落在這種方法上了。人物的間接塑造主要通過人物的語言、人物的行為和其他人物對其的襯托來完成的。

《圣經》中的大多數話語都是信息型的（informative），其目的在于獲取和提供信息，除此之外，對人物的塑造常常發揮作用。如，上帝問亞當：“莫非你吃了我吩咐你不可以吃的那樹上的果子嗎？”（Did you eat the fruit that I told you not to eat？）亞當答到：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我”（The woman you put here with me gave me the fruit，and ateit.）。這話說明亞當有心開脫罪責，把責任推到夏娃身上，甚至推到賜給他這個女人的上帝身上。

在揭示人物方面，行為的作用并不遜于語言。《圣經》敘事里，人物的行為舉止對人物的塑造起著至關重要的作用。如亞伯拉罕遵從上帝的召喚，在年邁之時，帶著妻子、侄子離開本族，父親的家，到一個陌生的地方去；在他99歲時，還尊從上帝的旨意，行了割禮；還遵從上帝的指令，要把兒子以撒獻為燔祭。這些行為的刻畫使一個忠誠于上帝的亞伯拉罕展現在讀者面前。

通過次要角色的襯托來塑造人物，是文學中常用的塑造人物的另外一個方法。如在拔士拔的故事中，大衛王在方方面面都和拔士巴的丈夫烏利亞形成鮮明的對比。烏利亞所表現出來的誠實坦蕩、忠心耿耿的高貴品格凸顯了大衛王的陰險狡詐、不夠誠實和沒有原則的行徑。

在任意一個《圣經》故事中，人物都是關鍵的一環。因此，作為讀者的我們應利用所讀到的所有細節，盡可能全面地去解析、評價人物。

如果說人物是敘事的靈魂，那么情節就是它的軀體，它是由一系列事件按照時間順序有組織、有次序地組成的體系。情節就像建筑大廈的鋼筋構架，而事件就像是建筑的磚塊，在情節的大廈里，沒有任何無用的磚塊，每一塊磚都起著至關重要的作用。一個情節是將相聯系的一系列的事件連貫成一個整體，它有開頭部分、中間部分和結束部分。換一種說法，它是一個完整的敘事單元。

情節的構成有兩種方式：一種是由單一的敘事單元或獨立的故事構成；另一種是由多個敘事單元組合而成，也可以稱作故事系列。敘事單元大小不一，較小的敘事單元中只含一個事件，如該隱和亞伯的故事，而大的敘事單元包含多個事件，事件之間既是按著時間順序也是按著因果順序相互銜接，一個事件是上一個事件的結果，也是下個事件的起因。

故事系列中各個單元之間存在著三種關系：因果關系，平行關系和對比關系。如《創世紀》從第37章至50章總體來說是講述約瑟的故事，但在第38卻插入了他瑪和猶的故事。這種插入會令很多讀者費解。圣經作者正是運用了敘事單元之間的平行和對比關系來突出猶大這個欺騙者的自食其果：正是猶大提出把約瑟變賣為奴，還主謀用沾滿動物血的約瑟的衣服欺騙他們的父親雅各，最終他被自己的兒媳他瑪欺騙。

敘事單元之間的內在聯系是通過故事的主人公或主要角建立的。“主要角色給孤立的各個敘事帶來了統一，不光是他在其中擔當了主角，而且還因為他個性中不變的方面在這些敘述中都得到了體現”。各個獨立故事只是主人公的生活片段，而整個故事系列以時間順序來表現主人公整個生命的篇章。

情節的核心往往是一個中心的沖突事件，或一系列的沖突事件。在每個沖突事件中，總是存在著兩種力量的對抗與碰撞。沖突的類型可以分為以下幾種：兩個人之間的沖；個人同自己內心之間的沖突；個人和現實之間的沖突；個人同超自然的力量之間的沖突，如上帝或命運。這些沖突將帶著故事走向一個解決方案。

結構簡單、完美的故事組合往往具有統一故事情節，而在結構比較復雜的故事中，會出現多重情節，但是這些情節每一個都必須滿足情節單一連貫的標準。如亞伯拉罕的故事就是多重情節的故事組合。

在讀《圣經》敘事時，要充分注意其中的情節沖突部分并確定沖突的類型，分析敘事是如何圍繞著沖突展開，還要注意到人物的整體故事，避免只見樹木不見森林，這樣才能很好地理解、評價《圣經》中的人物。

2.2.2 圣經的寫作技巧：圣經作者運用高超的寫作技巧，對故事精心謀篇布局。語言簡潔含蓄，在闡釋故事的主題和寓意的同時展示圣經的文學魅力。

重復的模式在圣經敘事占有非常突出的地位。主要包括以下幾種形式：第一，故事敘述采用三重反復的原則（threefoldrepetition），即相似的事件連續發生三次，第三次重復引入關鍵性的轉折；第二，故事中的“3+1”的模式也比較突出。如，在《列王記》下（2：1—12）先知伊利亞被接去升天的故事，以利亞和以利沙之間進行了三次類似的對話后，直到第四次，以利亞才真正被接升天。還有《出埃及記》的十災也是采用這種模式，最后達到關鍵性轉折；第三，情節的重復。如《出埃及記》：危機一老百姓抱怨一通過摩西呼求上帝——上帝救助（上帝供應）一上帝啟示（上帝責備）這一情節幾次出現；另外一種重復模式就是重復某些詞匯或語句，如《創世紀》第一章，上帝每完成一項創造就會重復說“It looks good'，“Thats good”等。這些重復模式小到貫穿整個故事的某些單詞或者意象，大到故事情節（摩西出埃及記）。在閱讀中，我們要學會察覺這種模式。圣經作者常常對故事的布局進行精心的設計。如《創世紀》的第2章的開始部分提到伊甸園中的兩棵樹，生命樹在先，智慧樹在后。而在接下來的敘事中智慧樹成了關注的中心，而生命樹直到第三章末尾才重新被提及。這樣的謀篇布局常常令讀者困惑，而圣經作者恰恰是通過這樣的謀篇布局向讀者傳遞了他們所要表達主題。

含蓄而簡潔的語言是圣經敘事的另外一突出的特點。作者把細節描寫降到最低點，風格簡明扼要，這樣反而更凸顯了語言簡潔的力量。如《創世紀》第22章“以撒獻祭”這故事是圣經最有力、最吸引人的故事之一。語言的含蓄簡潔使得該故事一開始就模棱兩可和具有不確定性，因此這個故事也是被解讀最多的故事。

因此，閱讀時如果忽略了對敘事的寫作技巧、謀篇布局和其簡潔含蓄的語言的分析，作為讀者的我們將會無法欣賞圣經文學的非同尋常的美。

3 文本的解析、導讀和討論

通過以上介紹，學生對《圣經》及其敘事特點有了初步的認識。但對學生來說，直接閱讀圣經文本以領略其魅力是一個循序漸進的過程，它需要我們教師在教學中給予學生恰當的引導，及學生課下認真、細致的閱讀圣經文本。

在教學中，我們從文學的角度來探索《圣經·舊約》敘事文本。課堂教學僅貼文本，在細致解讀文本的同時，穿插介紹圣經學者們對相關的部分所作出的詮釋，并結合英美文學作品介紹圣經對英美文學的主題指引和影響。如《出埃及記》“十誡”規定安息日是個神圣的日子，這一天人們需停止一切勞作，把它奉獻給上帝。（《創世紀》第2章：2—3節，上帝完成六天的創造，在第7天休息并把這一天定為神圣日）。這一主題時常會在英美文學中得到回應。如小說《偉大的蓋茨比》，主人公Scott Fitzgerald的奢侈、腐化、揮霍和墮落的行為就發生在一個星期天的下午；《推銷員之死》的Loman一家在星期天洗車。他們的行為違反了圣經中上帝對安息日的規定，表明了他們信仰的缺失。還有John Milton的《失樂園》和William Golding的《蠅王》都是對圣經中“失去樂園”這一主題的回應_。另外，結合圣經敘事文本，我們還給學生提供一些閱讀資料供學生課下閱讀。這樣的講解和介紹會大大推動學生對圣經敘事文本和西方文學作品的深刻地理解。

我們對參課的學生提出了要求：學生必須課前完成所規定部分的文本閱讀。一般來說，閱讀部分的規定是依據中心人物來劃分，如整個亞伯拉罕的故事始于《創世紀》的第12章直到第25章結束，學生的這次的閱讀任務就是這個故事系列，共14章。

為了引導學生的課下閱讀，我們將相關部分的討論題提前發給學生。這些討論題涉及以下幾個方面：故事是的謀篇布局、敘事單元之間的銜接、故事的情節線索、人物的塑造（直接還是間接人物塑造）、故事中的沖突和解決方案、故事的主題和寓意，等等。這些問題可以引導學生在閱讀的時進行深入的思考。通過前面有關圣經敘事藝術的介紹，學生已經初步掌握了一些相關的知識。學生在閱讀文本時運用已掌握的知識進行深入的思考，會找到一些問題的答案。但對于那些可以發揮的討論題目，學生閱讀文本后，更需要做進一步的深入思考，得出自己的結論或看法。這種以問題引導學生課下閱讀的方法有助于提高學生深入分析問題、獨立解決問題的能力。

通過課下細讀文本，學生能夠熟悉故事中的人物、和某些情節。然后他們會帶著各自的問題回到課堂。課上我們鼓勵學生參與文本及相關問題的討論。

課堂討論采取兩種方式進行：一是我們授課時鼓勵學生對文本相關問題發表自己的見解。如絕大多數學生不知道如何理解我們就《創世紀》第3、4章提出的這個問題：作者在第二章開始專門提到兩棵樹，生命樹在先智慧樹緊隨其后，可接下來卻只關注智慧樹，直到第3章結尾，作者才重提生命樹，問作者如此謀篇布局有何用意？同學們各抒己見，答案五花八門，最后通過教學引導，學生們找到了和圣經學者幾乎相同的結論，那就是生命的核心是道德而不是長生不老。

另一種方法就是利用小班討論課的方式讓學生就某一可以發揮話題結合圣經來闡述自己的觀點。討論課的確定是依據文本的內容而定，時間不固定。如講完《創世紀》第一部分（1—11章）后，我們給出了學生以下幾個話題：社會存在的根本或根基是什么；欲望與毀滅；道德與社會。學生任選其一，課下準備討論課發言的提綱，課上相互辯駁。

這種討論使學生有機會豐富和完善對所閱讀文本的理解。在討論中，學生們就意見不一的觀點進行辯論，通過舉例子、擺事實來證明自己的觀點，學生根據其他同學對文本的詮釋來審視自己的觀點，借鑒其他人的觀點驗證自己的觀點。課堂討論使學生的思辨能得到充分的發展。

4 結語

總之，在英語專業教學中加強對學生的思辨能力和人文素養的培養已成了當務之急。“讀不讀經典原著的差別是思考深刻與膚淺的差別”（甘陽2008：8）因此，為英語專業的學生開設《圣經》課不僅能夠幫助學生更好地了解西方文化，還能幫助他們成為具有批判性思維的思考者。通過對經典的細讀、解析、討論，使學生學會深刻思考。學生通過細讀圣經原著不僅能獲得地道的語言表達方式，還能接觸深刻的思想，從而提高提高思辨能力和人文修養。

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