從女媧神話看親情劇中女性的審美心理

王娟　農(nóng)文玉

【摘 要】女媧神話在我國文化史上占有舉足輕重的地位，它向世人展示的女性形象是人們對女性最原始的認(rèn)識.親情電視劇恰以女性為主，摻雜著災(zāi)難、窘迫、犯罪、叛逆、誤會、委屈等一系列遭遇元素，但是主人公的堅韌、頑強、自立、善良等品質(zhì)將困難一一破除，這些和神話中的女媧形象大體一致。

【關(guān)鍵詞】女媧 女性形象 審美心理 親情劇

一、女媧神話中的女性審美心理

女媧是我國流傳時間久遠(yuǎn)、流傳范圍廣泛的著名神話人物，是華夏民族尊崇的“大母神”①。關(guān)于她有許多神話故事（本文例舉三個典型故事），體現(xiàn)出從古至今人們對女性形象的美好向往。

1、“摶土造人”

對于這一神話不同的著作有不同的記載。《淮南子·說林訓(xùn)》記載：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也”②。意思是黃帝分辨男性和女性，上駢之神生耳目，桑林之神生手臂，造人過程中，女媧有化育之工。東漢《風(fēng)通義俗》如是說：“訴說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土造人，劇務(wù)，力不暇接，乃以繩于泥中，舉以為人。”這則故事表現(xiàn)出女媧兩種形象：一是創(chuàng)造者的形象。這在一些文學(xué)著作中，大家族的女性長輩身上得到充分體現(xiàn)。像《紅樓夢》中的賈母，《岳飛傳》中的佘賽花等都是家族中對開枝散葉起重要作用的人物，當(dāng)然這也是作為大家族女性長輩受到尊敬的一個重要原因。二是無私奉獻(xiàn)、辛勤勞碌的形象，這在無數(shù)母親身上得到充分體現(xiàn)。

2、“煉石補天”

傳說生命形成以前，天地混沌，烈火不滅，水患不消，猛獸不斷。于是女媧以五色石補天，砍掉鰲足支撐四方，殺掉黑龍救濟冀州，才形成現(xiàn)在天圓地方，平安祥和的氣象，故事體現(xiàn)了女媧整理乾坤、懲惡揚善、關(guān)心人民疾苦的英雄形象。

3、“制作笙簧”

女媧制作笙簧，奏出美妙的歌聲，使人能樂在其中，靈魂得到凈化，傳達(dá)出和諧、和合的精神。這一故事中的女媧是文化引導(dǎo)者的形象。她不僅給了人類肉體，還賦予他們以精神和靈魂，引導(dǎo)他們在思想和道德上走向升華。“孟母三遷”、“岳母刺字”，這兩個故事在傳統(tǒng)敘事中長時間地被賦予正面價值，而從其中就可以若隱若現(xiàn)地看出作為文化引導(dǎo)者形象出現(xiàn)的女媧神話原型③。

以上三個故事，一個是人類起源神話，女媧是創(chuàng)造者；一個是救世故事，女媧是照看者；一個是通過笙簧，以“音樂”為介質(zhì)，使人們的精神生活保持和諧、平衡。這三個故事事實上是一個體系完整的創(chuàng)世神話。女媧不僅創(chuàng)造了人類，而且承擔(dān)著整理乾坤、維系和諧、建立價值的使命。

如果將這一創(chuàng)世神話映射到家庭當(dāng)中，恰好和我們的家庭生活吻合：女性生兒育女，哺育孩子長大成人，為子女創(chuàng)造一個安全的生活環(huán)境，并且教育孩子與他人以及所處的環(huán)境和諧相處。所以所描述的女性實際上是以母親形象出現(xiàn)并顯示其意義的。

二、親情電視劇中女性形象的女媧印記

1、親情電視劇的特點

（1）平民精神的抒寫——彰顯人文關(guān)懷。馬斯洛創(chuàng)立的“需求層次理論”把人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類④。其中，自我實現(xiàn)需求是指充分發(fā)揮人的潛能，實現(xiàn)個人的理想、抱負(fù)，它是最高級的需求，也最能體現(xiàn)真、善、美的人類本性和最終目標(biāo)。從個人來說，大家渴望安全，能夠互相依賴。親情劇的出現(xiàn)填充了人們對于親情的渴望，它貼近人們的內(nèi)心情感，人們通過融入其中，看到了自己的生活和遺失了很久的人間真情，得到了社會競爭所無法給予的情感的慰藉，從而獲得一種滿足感和自我實現(xiàn)感。

有人將親情劇稱作“平民的傳記”，它用樸實的風(fēng)格、舒緩的節(jié)奏來表現(xiàn)普通百姓的人生、日常的體驗、日常的歡樂和痛苦，體現(xiàn)了一種平民化的創(chuàng)作態(tài)度，一種充滿關(guān)懷的人文意識。

（2）傳統(tǒng)道德觀念的宣揚——反映倫理美和親情美。從親情電視劇不難看出，每一部電視劇中的主人公都在現(xiàn)實生活中遭遇了不同的、不是所有人都能遇到的、異于常人的困難，但是不管困難多大，主人公都是以隱忍的態(tài)度、寬容的心理、堅強的行為化解。倫理和親情的滲透和貫穿使親情劇有了生命和靈魂，從而形成一種潛在的召喚結(jié)構(gòu)，使中國觀眾得到愉悅的審美滿足。

（3）平民生活中的理想人物——形象的符號化。《大姐》的片名在中國文化語境中就是一個外延上的象征代碼，具有特殊的符號意義，又負(fù)載著弟妹的責(zé)任，是中國千萬個大姐樸實、寬容、忍讓等等高尚品質(zhì)的代言人。當(dāng)親情劇中的人物品質(zhì)得到廣泛傳播時，人們往往會越來越傾向于接受他們，從而形成一種被廣泛接受的價值觀。

（4）苦難敘事——情節(jié)的類型化。親情劇中的主人公無一不是遭遇痛苦的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷又是尋常很難遇到的事情，用過多的苦難敘事模式去描述非正常家庭。苦難敘述作為大眾文本的類型化特征的確吸引了收視群體，但卻是一種聽命于市場而采用的一種營銷手段，這種千篇一律的方式應(yīng)該得到改正。

2、親情電視劇的主導(dǎo)受眾——女性

在許多社區(qū)中，個人看電視最常見的情境就是家庭⑤。而在家庭成員中包括妻子、丈夫、孩子、父母。性別的差異造成女性偏好虛構(gòu)的節(jié)目、愛情劇，關(guān)注當(dāng)?shù)匦侣剟龠^關(guān)心國家大事，男性則偏好時事節(jié)目、體育節(jié)目、現(xiàn)實主義的劇目⑥。

親情劇作為電視劇比較熱門的題材，加上它本身具有溫馨、細(xì)膩的感情，符合女性對于感情生活的期待，再加上女性也較容易被親情劇中的情節(jié)所吸引，所以她們是親情電視劇的主要受眾。

3、親情電視劇中的四種“母性”

親情電視劇一直是熱播電視劇門類中的主流題材，現(xiàn)以《母親》、《妻子》、《婆婆》和《大姐》這四部親情劇為例，它們基本概括了當(dāng)代女性的角色與作用，體現(xiàn)了她們錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系。

《婆婆》是一部關(guān)乎家庭倫理的親情電視劇。講述婆媳關(guān)系，故事延伸向中國轉(zhuǎn)型時期社會多種階層的生存狀態(tài)。婆婆處在一個四代同堂的家庭的支柱地位，在實際家庭關(guān)系中，是忍辱負(fù)重的幫助家里每一位成員的角色。婆婆這一家庭女性親情符號，在處理兩重婆媳關(guān)系中，完成了對“符號”溫暖家人，感化家人，無私無我的所知意義⑦。從觀眾的闡述中，能讀出的關(guān)鍵詞是：完美婆婆、溫馨親情，將婆婆這一角色帶給大家的審美效果體現(xiàn)得淋漓盡致。

《母親》的故事結(jié)構(gòu)：一個母親和4個孩子堅強生活的故事。當(dāng)然，不幸、災(zāi)禍、復(fù)仇、戀愛、不成功的愛情、嫉妒、莽撞等一系列境遇要素是不可或缺的。這部劇所要表達(dá)的感情是純粹的母愛，是母親對子女延綿不絕的愛意，劇中的母親聰明、能干、厲害、堅韌，具有頑強的生命力，這也是無數(shù)母親特質(zhì)的代名詞，符合大家對“母親”這樣的女性的審美期待。

《妻子》的境遇要素有：戀愛被阻、誤會、磨合、冒險、不幸。妻子要面對的不僅是丈夫，更有婆婆、妹妹等家庭成員，在時代變遷中，妻子逐漸成為了丈夫一家的經(jīng)濟和精神支柱。在這部劇中，妻子的角色不同于母親，在家庭矛盾的沖突中完成了現(xiàn)代女性寬容而有主見，善良而有原則的審美變化。

《大姐》的主人公是在父母雙亡的家庭中，毅然承擔(dān)起照顧兄弟姐妹的任務(wù)，不管困難多少，都不曾對生活有絲毫放棄。這也符合傳統(tǒng)家庭觀念中，長女為母的“大姐”的符號意義。

這些劇中的主人公都通過付出和犧牲負(fù)起家庭生存重任，“母親式作為”將簡單的人生哲理貫穿全劇，在家庭瑣事中展示人們（尤其是女人）基本的做人原則。

4、親情電視劇中女性形象在傳播中的女媧印記

以上4部電視劇中的女性與女媧在品質(zhì)與精神方面十分相似。作為創(chuàng)造之神，女媧的角色相當(dāng)于親情劇中的母親，女媧為了百姓出生入死、敢于承擔(dān)與犧牲的無私精神在親情劇的女性身上都得到體現(xiàn)；女媧不僅創(chuàng)造生命，為人民營造良好的外部環(huán)境，還通過制作笙簧，陶冶大家的情趣，教育大家與人為善、和諧相處，提高精神層次和格調(diào)品位。這些品質(zhì)恰似親情劇中的女性承擔(dān)的生兒育女，并為其創(chuàng)造和諧、安全的生活環(huán)境的責(zé)任，無論是女媧神話，還是親情劇它們所展示的女性審美心理大致相同。

5、女性審美心理的傳播

從心理學(xué)角度，“偶像效應(yīng)”是贏得宣傳效果的一種社會心態(tài)的反映⑧。親情劇的熱播，必然會引起廣大女性將劇中美好女性當(dāng)做模范，模仿其行為，達(dá)到較好的傳播效果。這對價值觀、世界觀的傳播起著十分重要的作用。但并不是所有的宣傳都是正面的，許多兇殺、低俗電視劇及網(wǎng)站會引發(fā)人們不自覺的模仿犯罪行為，這種負(fù)面宣傳是不可避免的，除了自身需要自律以外，傳媒機構(gòu)的約束將成為有效手段。

結(jié)語

女媧神話原型所體現(xiàn)出來的情感特征及文化心態(tài)在延綿數(shù)千年的歷史中沉淀下來，成為中華民族最古老、最原始的女性經(jīng)驗認(rèn)識，并最終化為一種強大的心理潛能，成為整個民族的集體意識。對親情劇中女性價值和精神的頌揚，既是強烈的生存愿望的體現(xiàn)，也是渴望拯救與庇護的體現(xiàn)。女媧神話中“大母神”原型以各種符號現(xiàn)身于現(xiàn)實的女性中。在當(dāng)代中國社會的轉(zhuǎn)型中，對生存的焦慮和價值的尋求顯得十分迫切和普遍。在這種條件下，親情劇中的女性形象，主要是母性形象，而對母性形象的描述從內(nèi)涵上看則與女媧神話原型正好重疊，其女性審美要求也和女媧有異曲同工之妙。□

參考文獻(xiàn)

①②③思屈：《傳媒產(chǎn)業(yè)化時代的審美心理》[M].浙江大學(xué)出版社，2008

④馬斯洛：《人類動機的理論》[M].中國人民大學(xué)出版社，2007

⑤⑥L.van Zoonenn：《女性主義媒介研究》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2006

⑦⑧劉京林：《傳播中的心理效應(yīng)解析》[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2009

（作者：均為廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾