淺析新課程背景下初中語文教學中滲透德育

王以松

【摘要】自從改革開放以來，中國的經濟建設取得了舉世矚目的成就，這是毫無疑問的，但是，在經濟建設取得成就的同時，“社會糟粕”也迅速“增長”。在這種日益復雜的社會環境下，單純的“語文教學”是適應不了時代的發展變化的，也是難以生存的。這樣看來，在語文教學中滲透德育就顯得尤為重要了。

【關鍵詞】德育教育；滲透；語文教學；新課程

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

教育家陶行知說過：“教師的職務，是千教萬教，教人求真。學生的職務，是千學萬學，學做真人”。其中的“真”，不僅指科學文化知識和技能，更應該包括人的思想道德品質。《初中語文新課程標準》（以下簡稱“《新課標》”）很好地體現了陶行知的教育精神：《新課標》“課程性質與定位”中指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。其中的“人文性”必定包含思想道德方面的內涵。同時《新課標》“總目標”中又指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”這里就更加明確具體地指出要在語文學習的過程中培養思想道德品質。所以，首先應該充分認識到語文教學中滲透德育的重要性。

一、語文教學滲透德育的重要性

（一）復雜的社會環境決定滲透德育的重要性

自從改革開放以來，中國的經濟建設取得了舉世矚目的成就，這是毫無疑問的，但是，在經濟建設取得成就的同時，“社會糟粕”也迅速“增長”，諸如“拜金主義”、“享樂主義”、“黃”、“黑”、“賭”……隨著改革開放之門的打開而涌入。所以當今社會環境變得日益復雜，生活在社會中的人（當然也包括學生）的思想道德觀念也在不知不覺中接受“洗禮”，人們的精神世界在不斷地遭受腐蝕。這決定了對學生進行德育教育任務的艱巨性和復雜性。在這種日益復雜的社會環境下，單純的“語文教學”是適應不了時代的發展變化的，也是難以生存的。這樣看來，在語文教學中滲透德育就顯得尤為重要了。

（二）語文學科的性質決定滲透德育的重要性

《新課標》“課程性質與定位”中說：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”，也就是說語文除了它的工具性之外，還有人文性。而“人文”的含義是豐富的，從廣義上講，“人文”包含了人的思想感情，當然也就包含了德育了。我們再看語文教材，語文教材的內容絕大多數是以一篇篇課文的形式而呈現的，而每一篇課文都含有豐富的思想感情。這些課文有的能使人們的觀念得到匡正，有的能使人們的靈魂受到洗滌，有的能使人們的審美情趣得到提高……而教學這些課文的人（包括老師和學生）也是具有豐富思想感情的活生生的人，教師在教的過程中會不知不覺融入自己的思想，學生也會在不知不覺中接受熏陶。所以語文教學和德育本來就是密不可分的。而且《課標》的“總目標”中更明確地指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”所以，在語文教學中滲透德育也就是理所當然了。

（三）學生個體的成長決定滲透德育的重要性

我國古代教育家孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。從這句話我們可以看到孔子擔憂的四個問題，而“道之不修”被排在首位，這充分說明德育的重要性。換句話說，一個人要成長，首先是思想道德品質的成長。思想道德品質達標了，其他素質就算不太好，這個人也不會差到哪兒去；反之，一個人就算有豐富淵博的知識，高超的技能，如果思想道德敗壞，卻極有可能會成為社會的罪人。由此看來，學生個體的成長需要德育。雖然在學校有專門的思想品德課來進行這方面的教育，但課時有限。再說思想品德課這種直接的、灌輸式的德育也不一定能取得最佳效果。如果能在其他課上進行滲透，效果肯定會更好。而在上文中講道，由于語文的學科特點與其他課程（特別是理科）不同，所以在語文教學中滲透德育是最好的選擇。

綜上所述，在語文教學中滲透德育不但是必要的，更是必須的。當然，需要說明的是：是在語文教學中滲透德育，而不是把語文課上成思想品德課。語文課還是“姓語”，是在進行語文教學的過程中不失時機地滲透德育。

既然我們認識到了語文教學滲透德育的重要性，那我們必然要付諸行動。語文教學中滲透德育的方法與途徑有哪些呢？下面僅談談我個人的思考與理解。

二、滲透德育的方法與途徑

（一）通過語文課堂教學滲透德育

課堂是語文教學的主陣地，也是滲透德育的主陣地。教師必須充分利用這塊陣地，利用學科教學的契機，滲透德育。主要可以從以下幾方面著手：

第一，充分挖掘學科教材中的德育要素。從某種角度上來講，語文新教材中的每一篇課文都蘊含德育因素。有的包含愛國主義思想（如《最后一課》《始終眷戀著祖國》《晏子使楚》等課文），有的則體現至愛親情（如《背影》《我的母親》《父母的心》等），有的則展示大自然美麗風光，給人以美的熏陶（如《阿里山紀行》《鼎湖山聽泉》《美麗的西雙版納》等），有的蘊含著豐富的人生哲理（如《兩小兒辯日》《陋室銘》《錯過》等），有的能夠引導學生確立正確的價值觀、人生觀（如《魚我所欲也》《敬業與樂業》等。

第二，采用靈活多樣的教學方法滲透德育教育。新課程背景下的語文教學方法也早已經不是傳統的教學方法可以比擬的，因此生硬的灌輸和說教很難取得好的效果，必須充分利用現代化教學手段才能取得最佳效果。如教學《始終眷戀著祖國》一文，為了讓學生感受錢學森的愛國熱情，教師運用多媒體制作了兩幅畫面，一幅是當時錢學森生活的美國（別墅、汽車、花園、草坪等）。另一幅則是當時的中國科學工作者生活情景（簡陋的房間、自行車、破舊的衣服等），兩者形成強烈的反差。然后向學生提問：錢學森為什么要放棄這么優異的生活條件回到這么艱苦的中國？如果是你，你會怎么做？讓學生展開討論，以體會錢學森心中強烈的愛國主義情感，從而激發學生的愛國主義熱情。這要比教師簡單的陳述錢學森愛國效果好。endprint

第三，以教師自身的人格修養熏陶學生，滲透德育。陶行知說，教師應當“一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步”，這充分體現了教師人格魅力的重要性。所以教師在進行語文教學活動時絕對不能向學生傳達錯誤思想或感情傾向。教師的言行應該向學生傳遞正確的世界觀、價值觀，積極的人生觀，以自己的一言一行時時刻刻熏陶感染學生，這樣才能夠取得“潤物細無聲”的育人效果。

（二）通過語文自主閱讀滲透德育

《新課標》“課程目標”中“總目標”第七條說道：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累……”這里強調了應該培養學生獨立閱讀的能力。也就是說，語文教學不光指45分鐘的課堂教學，還應該引導學生在課堂之外進行獨立閱讀思考，從而提高學生的語文素養，同時滲透德育教育。我們仔細分析，會發現這條要求很具時代特色：如今的社會是開放的社會，造就的必然是“開放的人”，學生在45分鐘之外都在進行閱讀，這些閱讀有的是主動的，如學生本身喜歡閱讀、看名著（考試要考到）等；有的則是被動的閱讀，如新聞媒體、網絡、社會的各種信息的“轟炸”都充塞著人的耳目。就算你不要求學生自主閱讀他也在自主閱讀或“被閱讀”，而且學生課外自主閱讀的空間時間比課內更為廣闊。因此，教師應進行適當地引導，讓學生在自主閱讀的過程中，在增長語文知識的同時滲透德育。比如：教學生如何在魚龍混雜、良莠不齊的書海中辨別“精品書”與“垃圾書”，如何對待網絡中的“糟粕”，怎樣在浮躁的世風中堅守自己的節操，還可以有目的地向學生推薦一些文質優美的書籍，可以布置學生寫讀書心得……當然，由于學生課外自主閱讀具有靈活性、分散性、不統一性等特點，這既是缺點，也是優點。缺點是所以操作起來比較困難。優點是學生課外自主閱讀的時間、空間廣闊，自由靈活。只要教師平時時時留心，處處在意，就能取得不錯的效果的。

（三）通過語文實踐活動滲透德育

對于初中語文教學來說，絕大部分時間是在課堂上進行的，“實踐”似乎離學生很遠，其實不然。“新課標”“教學建議”部分明確指出：“溝通課堂內外，充分利用學校和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”而現行的初中語文教材也貫徹落實了“新課標”的精神，即每冊教材都有一到兩次語文綜合實踐活動。這就為語文教學滲透德育提供了契機，教師大可以利用著這些語文綜合實踐活動來滲透德育。

如八年級上冊的一次語文實踐活動：“開展一次愛國主義活動”。我們可以按照教材上設置的教學內容，再根據學校的實際情況，開展一次語文實踐活動（從下面的活動中任意選擇）。活動一：收集古今中外的愛國主義詩詞，開一次愛國主義詩歌交流會；活動二：收集當地的愛國主義人士的事跡，開一次愛國人士交流會；活動三：開展一次以“愛國主義”為主題的演講活動（將班級分成若干小組，學生自己先收集準備材料，然后小組內進行演講并推選出一位最優秀者，各小組優秀者再進行全部演講比賽，最后評出優勝者）；活動四：結合國內外發生的重大事件到公共場所進行宣傳活動（如針對日本“購島”事件，組織學生到社區、街道進行“怎樣維護祖國領土”的宣傳活動等）……

這些語文實踐活動是讓學生親自參加的活動，學生在實踐活動中必定要花費心血，投入情感。可以說在做這件事情的過程中思想就受到了教育，品德得到了熏陶。這種滲透是自然的，也是有效的，它不需要像課堂上那樣教師生硬說教或者想方設法地進行引導。所以只要條件允許，就應該經常開展此類活動，以取得最佳的教育教學效果。

應該說，初中語文教學滲透德育的方法與途徑遠遠不止這些，要注意的地方也還有很多，由于筆者認識、研究有限，不再贅述。

（編輯：龍賢東）endprint