紫砂壺在設(shè)計(jì)中的遺傳基因

盛寶強(qiáng)

摘 要：紫砂壺是人們用陶土手工制作而成的工藝品，造型美觀。因?yàn)樘胀梁芏嗟胤蕉加校匀〔奶貏e容易，然后就通過(guò)人們手工制作成各種各樣的壺。因此，許多制壺愛(ài)好者潛心研究紫砂壺的成型工藝和造型藝術(shù)，精美的紫砂壺層出不窮。特別是近年來(lái)，更是掀起了仿制古代的壺，創(chuàng)造新壺的一種高潮。然而，現(xiàn)代人創(chuàng)新技術(shù)參差不齊，更是拋棄了古人制壺的設(shè)計(jì)精神。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；傳統(tǒng)文化；遺傳基因

0 引言

紫砂壺是我國(guó)重要的手工藝品，是我國(guó)重要的古代文化遺產(chǎn)，且如今依然在生活中扮演著重要的角色。然而，很多現(xiàn)代人在制壺時(shí)拋棄了古人制壺的設(shè)計(jì)精神，所以本文通過(guò)將生物遺傳理論和紫砂壺相結(jié)合，對(duì)它進(jìn)行分析得出紫砂壺在設(shè)計(jì)當(dāng)中存在著顯性基因也就是：造型、材質(zhì)、色彩三方面。而造型方面又分為整體造型基因和局部造型基因；材質(zhì)基因也就是所說(shuō)的陶土質(zhì)量基因；色彩方面的基因包括線條的裝飾等方面的基因。本文主要分析紫砂壺在設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新精神

1 紫砂壺設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化因素

紫砂壺造型多樣，有方形、圓形，造型不一。再加上泥質(zhì)變化、壺身的刻畫(huà)、印章和各種的裝飾技法，使紫砂壺博大精深，成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。從傳統(tǒng)的紫砂壺造型來(lái)看：有花貨、光貨等之分。從自然界的動(dòng)植物來(lái)看：有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)之分，各種的花草樹(shù)木為靜態(tài)，鳥(niǎo)蟲(chóng)之獸為動(dòng)態(tài)。紫砂壺設(shè)計(jì)源于自然，又高于自然的創(chuàng)造理念，各種紫砂壺設(shè)計(jì)大師創(chuàng)造出了豐富多彩的花貨和光貨。梅、林、松、竹以及各種的飛禽走獸成為大師設(shè)計(jì)的主要元素。

從傳統(tǒng)的文化元素分析來(lái)看主要有各類(lèi)的陶土元素、青銅元素、古建筑和古民俗文化元素等在紫砂壺的設(shè)計(jì)創(chuàng)造中均有體現(xiàn)。成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的典型代表。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)大師又從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，創(chuàng)造出了各種新型的紫砂壺其中就有：陶魂壺。它將陶的三種元素“土”“火”“人”合為一體，該種壺把中國(guó)的上下五千年文明有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使其充分運(yùn)用了中國(guó)古文字元素又有創(chuàng)新，最大化地體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的中國(guó)文化精神。還有玉棕壺、玉門(mén)駝鈴壺和紫砂成壺等等。

2 生物遺傳基因和紫砂壺設(shè)計(jì)的結(jié)合

生物遺傳定律中存在顯性基因和隱形基因，而判斷基因位于細(xì)胞質(zhì)中還是細(xì)胞核中我們還得通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出定論。而紫砂壺設(shè)計(jì)中也存在顯性基因和隱形基因。紫砂壺設(shè)計(jì)中的隱形基因表現(xiàn)為紫砂壺背后的儒道互補(bǔ)的精神。

2.1 紫砂壺中的顯性遺傳基因有哪些

紫砂壺設(shè)計(jì)中的顯性基因包括造型、材質(zhì)、色彩三方面。造型基因中的正造型是基礎(chǔ)，形象是根本，沒(méi)有造型就沒(méi)有形象，只有形象勻稱(chēng)端正、比例恰當(dāng)?shù)珱](méi)有造型紫砂壺也不能更好的體現(xiàn)它獨(dú)特的氣質(zhì)。而且紫砂壺的造型設(shè)計(jì)無(wú)法擺脫中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)影響。作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的紫砂壺其本身根植在中國(guó)的文化土壤中，又加上中國(guó)歷代的審美特征，紫砂壺的造型就會(huì)更上高層。它強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一。最終通過(guò)藝術(shù)和審美使其進(jìn)入一個(gè)自由的境界。其造型又會(huì)突出實(shí)與虛的轉(zhuǎn)化。虛實(shí)相生產(chǎn)生一種氣韻生動(dòng)的審美意境。

紫砂壺的材質(zhì)基因會(huì)直接或間接的影響這紫砂壺的美觀、意境特別是穩(wěn)定性。紫砂壺姿態(tài)千變?nèi)f化，它滿足不同人的需求，重要的是還能讓人修身養(yǎng)性，所以它的穩(wěn)定性和材質(zhì)的穩(wěn)定性極為重要。那么如何辨別材質(zhì)的好壞呢，有四步：一看：看顏色，純正紫砂的顏色應(yīng)有玉石般的韻味，其光質(zhì)為暗淡之光，像上了油一樣，越擦越潤(rùn)。二聽(tīng)：聽(tīng)聲音，上等的紫砂壺是陶之上品，所以壺的聲音是陶的聲音。泡茶后會(huì)沙、啞、沉，聲音沙啞說(shuō)明材質(zhì)透氣性好，內(nèi)部不結(jié)晶。三摸：手感光滑圓潤(rùn)、舒坦。四養(yǎng)：好的紫砂時(shí)間越長(zhǎng)色質(zhì)越深，越古樸。

紫砂壺的色彩基因，紫砂壺的色彩多種多樣，其并不是單純的紫色，還會(huì)有紅、黃、綠、黑等多種自然色彩，它以紫色為主顏色，故又稱(chēng)“五色土”“富貴土”，紫砂壺的色彩又是“巖中巖”“泥中泥”。紫砂壺雖然外觀色彩變化多端，其主要原因是泥料的組成成分有差異。黃色的是段泥、紅色的是青水泥和主泥、紫色的是紫泥、黑色的是黑泥、綠色的是綠泥。而紫砂壺的顏色豐富除了天然因素外還有很多人為因素造成。人們?cè)诶镞吋尤氩煌幕瘜W(xué)成分就會(huì)變成不同的顏色。但是這些顏色又不會(huì)影響紫砂壺的品質(zhì)，它不僅在外觀上幫紫砂壺變的靚麗美觀大方，還讓人不容易產(chǎn)生審美疲勞，使人們愛(ài)不釋手。

2.2 紫砂壺設(shè)計(jì)中的隱形基因有哪些

紫砂壺在設(shè)計(jì)中明面上有這顯性基因，但背后卻與儒家的精神互補(bǔ)，相輔相成。儒家精神的精華是孟子提出的仁、義、禮、智，董仲舒擴(kuò)充為：仁、義、禮、智、信，后代稱(chēng)為五常。這五常貫穿中華文明發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系最核心的因素，儒家基本上堅(jiān)持親、尊的立法原則，維護(hù)“禮治”、提倡“德治”、重視“人治”。紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，與儒家文化有完美的結(jié)合。是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首先，紫砂壺與古老的五行說(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)相結(jié)合，古代的人們認(rèn)為：金、木、水、火、土五行是構(gòu)成萬(wàn)物的根本，做紫砂壺的紫砂俗稱(chēng)“五色土”，正好對(duì)應(yīng)五行。一把好的紫砂壺恰好是金、木、水、火、土的結(jié)晶。且紫砂壺文化具有鮮明的特征它自始至終推崇一種理智的、靈活的包容主義。

紫砂文化胸懷開(kāi)闊，從不走極端，紫砂文化海納百川，堅(jiān)持兼容并蓄。所以儒家的弟子都可以在紫砂文化的世界里找到精神寄托和情感家園。儒家文化的核心概念是中庸即“不偏之謂中，不易之謂庸”。對(duì)于紫砂大師來(lái)說(shuō)，“不偏”“不易”“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，正是他們一貫追求的精神境界。在色彩的應(yīng)用上講究的是：“紫而不姹，紅而不嫣，綠而不嫩，黃而不嬌，灰而不暗，黑而不墨”這些即是儒家的中庸思想。紫砂壺是一種文化含量很高的藝術(shù)品。她得天獨(dú)厚，應(yīng)運(yùn)而生。完美地實(shí)現(xiàn)了日常家用與藝術(shù)的結(jié)合；它扎根民間，取自民間，是世間的一個(gè)瑰寶。儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，瑞澤于世。儒家文化與陶瓷文化同是國(guó)寶，于溫文爾雅，秀氣內(nèi)斂等多方面相通相融。用紫砂文化來(lái)闡述儒家文化，使之即抽象又具體，雅俗共賞，相得益彰。

3 總結(jié)

本文通過(guò)介紹紫砂壺設(shè)計(jì)中的遺傳基因?yàn)橹骶€，探討了紫砂壺設(shè)計(jì)的顯性基因和隱性基因。得出紫砂文化是俗與雅的兼容，與儒家思想相通，知道了紫砂文化有五種美。其一，和之美，和為貴是我國(guó)傳統(tǒng)的文化核心，紫砂壺的和之美就體現(xiàn)在萬(wàn)物多樣性的尊重。其二，融之美，融是中國(guó)文化傳統(tǒng)文化的又一要素，大千世界，萬(wàn)水爭(zhēng)流，匯入大海，你中有我，我中有你，不分彼此。其三，用之美，紫砂壺的美存在于使用之中，越用越美。其四，奇之美，紫砂壺材質(zhì)獨(dú)特，這是一奇，紫砂的材質(zhì)具有雙重氣孔結(jié)構(gòu)，可以適合所有的茶，其變化多端，幻化無(wú)窮。最后是隱之美，隱士文化是中國(guó)文化的一個(gè)分支，由來(lái)已久。紫砂壺的五種美，在萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系中得到體現(xiàn)，品讀紫砂文化，可以修身養(yǎng)性、凈化心靈。

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