新疆高校少數民族大學生思想政治理論課程實踐教學探究

田劼　崔衛峰

摘要：當前我國高校少數民族大學生思想政治課程實踐教學存在嚴重的問題，主要是教學形式單一、教學效果較差、改革難度較大。要改變這種現狀，必須正確理解馬克思主義的實踐觀，并在此基礎上正確理解實踐教學的科學含義，把實踐教學與社會現實緊密地聯系起來，發揮實踐的批判功能，努力開創高校少數民族大學生思想政治課程實踐教學的新形式。

關鍵詞：新疆少數民族大學生 思想政治教育課程 實踐教學

高校思想政治理論課程及其實踐教學是我國對高校少數民族大學生進行馬克思主義理論教育的主渠道。筆者作為一名在校的碩士研究生，跟隨自己的導師對新疆部分高校少數民族大學生的思想政治教育課程的實踐教學做了跟蹤調查。一段時間以來，“三股勢力”一直把新疆高校少數民族大學生作為其思想滲透的重要對象，這就決定了承擔著重大思想教育和社會教育的高校思想政治課程的實踐教學課程必須盡快進行改革，提高實效性。這就迫切要求我們對少數民族大學生思想政治理論課程實踐教學的實際狀況有一個全面、正確的認識，并在此基礎上提出有效對策。

一、新疆高校少族大學生思想政治教育課程實踐教學面臨的主要問題

新疆高校少族大學生思想政治教育課程實踐教學面臨的主要問題主要有以下幾個方面：

1.實踐教學形式單一。盡管目前新疆高校高度重視新疆少族大學生思想政治教育課程的實踐教學，也對實踐教學形式做了很多探討和改革，但現實中實踐教學的形式仍然比較單一，很早就已實施的如參觀博物館、工廠而后寫觀后感等活動被視為效果欠佳，而讓學生考察社會寫調查報告的方式實施難度較大，成本較高，其他形式又很難被認可，部分高校甚至把閱讀馬列主義原著作為實踐教學的形式。

2.實踐教學效果不好。筆者在調查中發現，新疆高校少族大學生思想政治教育課程實踐教學的實際效果圓圓不能令人滿意。例如，參觀能增強少數民族大學生對國家發展成就的感性認識，但讀后感大多寫得比較差，這與他們的整體漢語水平和文化水平都關系，也與老師的輔導有關。再者，搞社會調查，這些學生對調查方法的理解和掌握有限，實施效果自然會打折扣。漢語水平不搞也極大地影響了他們對教材（特別是《馬克思主義基本原理概論》）的理解及對馬列原著的閱讀。理論理解不深入，必然嚴重影響實踐教學的效果。

3.實踐教學改革難度較大。目前我國非常重視高校思想政治教育課程實踐教學，尤其重視少數民族大學生的實踐教學，也積極支持和鼓勵改進實踐教學形式，提高實踐教學的實際效果。但在現實中，要改進實踐教學形式何其困難，目前實踐教學形式的單一恰恰說明了這一問題。問題的難點在于：一，不論是一線從事教學的老師，還是相關管理部門，對實踐教學的理解都存在偏差；二，實施實踐教學的經費有限，實踐教學的改革受到很大限制。

二、新疆高校少族大學生思想政治教育課程實踐教學面臨嚴重問題理論原因探討

新疆高校少族大學生思想政治教育課程實踐教學面臨嚴重問題的原因是多方面的，筆者在此擬重點探討理論上的原因。筆者認為，理論上的原因主要有以下兩點：

1.參與高校少族大學生思想政治教育課程實踐教學的各部門普遍對馬克思主義實踐觀的理解存在較大偏差。正確理解馬克思主義的實踐過是我們正確理解實踐教學的前提。在馬克思主義經典著作家中，首次對實踐范疇做出科學論述的是馬克思。在《關于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思認為實踐必須被理解為“人的感性活動”，而這中感性活動是具有批判性和革命性的活動。費爾巴哈的錯誤就在于“不了解‘革命的、‘實踐批判的活動的意義”[1]16-19馬克思還說，“自從在世俗家庭中發現了神圣家庭的秘密之后，世俗家庭本身就應當在理論上受到批判，并在實踐中受到革命改造”、“環境的改變和人的改變的一致，只能被看作是并且合理地理解為革命的實踐，”[1]18-19等等 。因此，在馬克思看來，革命性和批判性是馬克思實踐觀的靈魂，是馬克思主義實踐觀首要的觀點。只有富于批判性和革命性的實踐活動，才真正具有改造客觀世界的意義。但是，馬克思的這一重要觀點長期以來收到忽視，人們在片面強調實踐的物質性、客觀性的同時卻剝離了其革命性和批判性，因而把馬克思的實踐觀理解為空洞的、僵死的、遠離真正的實踐的客觀活動，從而使實踐范疇喪失其對現實應有的解釋力和批判力，使實踐活動喪失了正確改造客觀世界的能力，而這正是目前我國對待馬克思主義的實踐觀的主流態度。受這種態度的影響，人們簡單化地理解實踐范疇，喪失了對實踐活動的基本的判斷力改造客觀世界。

2.對實踐教學范疇的理解太過于狹隘。眾所周知，我國高校開設思想政治課程的目的是多方面的，其中最重要的有四個方面，分別是：一，幫助大學生們樹立正確的馬克思主義的信仰，確立正確的人生觀、價值觀和世界觀，簡稱信仰；二，向大學生們灌輸馬克思主義的基本理論，簡稱知識；三，提高大學生們分析問題和解決問題的能力，簡稱能力；四，提到大學生們的思想道德水平，簡稱道德。思想政治課程要達到信仰、知識、能力、道德這四個方面的目的，實踐教學是必不可少的重要方法。但是，長期以來我國對實踐教學的理解與馬克思的實踐觀有較大的差異。首先，馬克思的實踐觀重視批判性和革命性，特別強調實踐的主體——人在實踐過程中必須發揮批判性，而我們所理解的實踐教學卻主要是讓學生參觀，這一過程大大偏離的實踐的本意。其次，馬克思的實踐觀強調要改造世界，但我們所理解的實踐教學，卻只是簡單的觀察社會，學生實際是旁觀者。

三、解決問題的基本思路

1.以馬克思的實踐觀為指導，正確理解少數民族大學生思想政治課程實踐教學。在上述對實踐的重新解讀的基礎上，我們應當對少數民族大學生思想政治課程實踐教學也進行科學的詮釋，特別是高校思想政治教育課程的實踐教學。在教學實踐這一范疇中，實踐是修飾詞，重點是教學。即是教學活動，老師就自然是實踐教學的主導者。因此，所謂實踐教學，筆者認為，就是要把實踐因素引入教學，使教學活動與社會現實密切結合，從而充分地達到教育學生的目的。把實踐因素引入教學并不是說一定要求學生本人到工廠的車間參加勞動，或到農村的田間地頭和農民一起干活，或者是到政府機關和公務員們一起處理政事，而是要求他們必須做到一下幾點：

首先，必須要能使少數民族大學生在實踐教學中能真正地接觸真實的現實社會，這是馬克思主義實踐觀的第一要求。因為馬克思強調實踐是一個感性的活動，也即人的感官必須與現實世界相接處，動用感官去感知真實的世界，使人的認識建立在現實世界的基礎上。

其次，必須使少數民族大學生在實踐教學中能深入到社會現實中，對社會現實社會深刻的分析和批判，這是馬克思主義實踐觀之批判性的邏輯要求。這一點當然是應當在老師的引導下進行。

再次，應當使少數民族大學生在實踐教學中得出的結論能對社會的發展起到實質的影響，即起到改造社會的作用，這是馬克思主義實踐觀之革命性的內在要求。筆者認為，這一點事實上并非不可能。

筆者認為，只有從上述幾個方面理解實踐教學，才能正確理解實踐教學的功能和價值，開創少數民族大學生思想政治課程實踐教學的新形式，切實提高實踐教學的效果，實現實踐教學的目的。

2.開創少數民族大學生思想政治課程實踐教學的新形式。如何在正確理解高校少數民族大學生思想政治課程實踐教學范疇的基礎上開創其實踐教學的新形式呢？筆者認為，老師引導學生去關注社會問題、分析現實問題，鼓勵他們去尋求解決現實問題的方法是最好的、最有效的實踐教學形式。

第一，應當充分利用現有的技術條件使少數民族大學生能夠在思想政治課程實踐教學中接觸到現實社會。要使他們真正地接觸現實社會，并不一定非要到城市和農村的特定現實氛圍中，事實上，科學利用當前的技術手段就可以做到，只要是真是可靠的，就完全可以觸動他么的感官，起到讓學生真實地接觸社會現實的作用，事實上，這些途徑本身就是學生們了解社會現實的有效途徑。

第二，老師在實踐教學過程中應當積極引導少數民族大學生們運用科學的方法和態度去分析各種資料。不要怕學生分析現實問題，關鍵是如何引導。現實中總是有好的，也有不好的。不要只給學生們講正面的而回避負面的。不要怕學生們關注社會的陰暗面，任何社會都有陰暗面，關鍵是如何引導看待這些陰暗面。一個健康的社會不是沒有陰暗面的社會，而是能夠通過對陰暗面的解釋和批判，不斷消除和克服陰暗的東西，使自身不斷進步的社會。少數民族大學生們并非完全沒有分辨能力，而是分辨能力有待于提高。

第三，老師應當鼓勵和引導少數民族大學生們去尋求解決社會問題的正確方法和途徑。在這一問提上，老師可以帶領學生廣泛搜集古今中外的相關資料，看看前人和他人是如何理解和解決我們當前面臨的問題的，分析一下這些方法是否適用當前的我國社會，學生們能否根據當前我國的實際情況提出自己的看法。新疆高校少數民族大學生都是其民族中文化素質較高，思想認識水平較高的人，他們關心現實社會、關心本民族的發展，他們也有自己的想法和觀點。只要老師能做到這一點，完全可以調動的積極性。事實上，這種方法已經接近讓他們參與國家的建設和發展進程，為國家的發展獻計獻策，能夠在一定程度上提高他們的主人翁意識。

筆者認為，這種新的形式首先與參觀等傳統的實踐教學形式不矛盾，甚至還可以充分的吸收和包容傳統的實踐教學形式，同時還可以充分調動少數民族大學生們的積極性，培養他們的分析能力和認識能力，只要他們能夠在實踐教學中感受到自己在思想上和認識上有所進步，感覺到自己對社會問題的分析比以前有所深刻，就必然會認可這種形式的實踐教學。此外，這種實踐教學形式還可以把當前高校的各種現代教學設施有效地利用起來，如圖書館的各種資料、多媒體教學設備等，同時還有助于教師全面地掌控和支配教學過程。因此，各相關部門應對這種形式的實踐教學給予高度的重視。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社1966年出版.