對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考

陳秀英

摘要：2012年11月，黨的十八大作出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。本文運(yùn)用高中思想政治《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，分別從生態(tài)文明建設(shè)的提出、必要性、措施三個(gè)方面進(jìn)行了思考與解讀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；哲學(xué)；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）09-0125

一、生態(tài)文明建設(shè)的提出

黨的十七大報(bào)告中首次提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”十七屆五中全會(huì)，黨進(jìn)一步提出“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，提高生態(tài)水平”的戰(zhàn)略決策。2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，要求“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)上，我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，并作出了科學(xué)的決策。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是馬克思主義哲學(xué)原理在社會(huì)生活中的應(yīng)用，也是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。

二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1. 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的必然要求。辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。這一基本原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

縱觀人類(lèi)的文明發(fā)展史，在社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的過(guò)程中，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了不同的階段。在古代，生產(chǎn)力水平極其低下，人們的生存條件十分惡劣，人對(duì)自然的態(tài)度是“敬畏”、“膜拜”。到了近代，工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力大大提高。這時(shí)，人對(duì)自然的態(tài)度是“征服”、“統(tǒng)治”。在這些思想的影響下，人們毀林開(kāi)荒，圍湖圍海造田，肆意地排放廢水、廢氣。人們?cè)趧?chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題，嚴(yán)重地影響了人類(lèi)的生存和發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)許多地方片面追求GDP，片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠投入更多的人力、物力、財(cái)力。這種粗放型的增長(zhǎng)方式，導(dǎo)致資源、能源的大量消耗、浪費(fèi)以及生態(tài)環(huán)境的破壞。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每創(chuàng)造1萬(wàn)美元的GDP，所消耗的資源是日本的7.1倍，美國(guó)的近6倍，印度的2.5倍。此外，近年來(lái)我國(guó)的自然災(zāi)害和污染頻發(fā)。人們?cè)谑聦?shí)和慘痛的教訓(xùn)面前，意識(shí)到既要金山銀山，也要青山綠水；意識(shí)到人與自然應(yīng)是“和諧”的關(guān)系。人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。所以，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我黨審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代要求的必然之舉，是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的必然要求。

2. 大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是尊重規(guī)律的客觀要求。辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。正如恩格斯所言：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”長(zhǎng)江特大洪災(zāi)、南方凍雨、西南的特大干旱、北方的暴雪霧霾、海南廣西的超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)、廣西賀州賀江的銦污染等災(zāi)害的發(fā)生，正是人們?cè)诟脑熳匀粫r(shí)違背自然規(guī)律，遭到規(guī)律懲罰的體現(xiàn)。

在客觀規(guī)律面前，人們并不是無(wú)能為力的。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。美國(guó)環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓曾指出：“我們作為能動(dòng)的行為者作用于世界，靠的是利用自然規(guī)律，而不是擺脫自然規(guī)律的制約。沒(méi)有人能違背萬(wàn)有引力定律，也沒(méi)有人能違背電的、營(yíng)養(yǎng)的或心理的規(guī)律。”人們?cè)趯?shí)踐中，應(yīng)該尊重自然界的客觀規(guī)律，合理利用自然資源，搞好環(huán)境保護(hù)，維護(hù)生態(tài)平衡，防止環(huán)境污染，按照自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律改造自然環(huán)境。我們黨作出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的決策，是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事的客觀要求。

3. 大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持聯(lián)系觀的體現(xiàn)。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物都處于聯(lián)系之中。整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們觀察和處理問(wèn)題，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

黨的十八大報(bào)告中提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面和全過(guò)程”，形成“五位一體”的總體布局。五個(gè)建設(shè)之間是相互促進(jìn)、相互影響的。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本、中心，為其它文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；政治建設(shè)是保障，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主；文化建設(shè)是靈魂，為其它文明建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證；社會(huì)建設(shè)是條件，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。可見(jiàn)，五大建設(shè)之間是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。只有堅(jiān)持五大文明建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能順利建成全面的小康社會(huì)，才能建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的措施

胡錦濤總書(shū)記提出：“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。具體而言，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1. 重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。國(guó)家要加強(qiáng)宣傳教育，在全社會(huì)樹(shù)立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，鼓勵(lì)人們選擇低碳的生活方式。健全激勵(lì)和約束機(jī)制，構(gòu)建有利于建設(shè)生態(tài)文明的政策法規(guī)和體制機(jī)制。

2. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，培育壯大環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。同時(shí)，深化節(jié)能減排，加大水、大氣、土壤等污染的治理力度，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)安全屏障。

3. 樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，要相信群眾、依靠群眾、為群眾利益而奮斗。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出的環(huán)境問(wèn)題。讓群眾能呼吸到新鮮的空氣、喝到干凈的水、吃上健康安全的食物。充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，讓他們參與到生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。

4. 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。生態(tài)文明建設(shè)必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，積極探索有效的方法和途徑。不同地區(qū)可以根據(jù)地區(qū)的實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒āＨ缥鞑康貐^(qū)在引進(jìn)投資項(xiàng)目時(shí)，必須計(jì)算環(huán)境成本，不能為了一時(shí)財(cái)政收入的增長(zhǎng)而接納落后產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移；廣大農(nóng)村地區(qū)要注意農(nóng)作物廢棄物的處理、生活垃圾的處理，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

5. 堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。切忌吃祖宗飯，斷子孫路。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一。

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。全社會(huì)都應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，做生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者和推動(dòng)者。

（作者單位：廣西北海市鐵山港區(qū)南康中學(xué) 536000）