齊齊哈爾水師營歷史的文化傳承

關連芳

[摘 要]齊齊哈爾水師營是清朝水師中的一支勁旅，在反擊沙俄侵略、保衛與建設黑龍江三城（璦琿、摩爾根、齊齊哈爾）的過程中，發揮了重要作用，其所承載的優秀傳統文化，對當今的文化繁榮與發展以及促進經濟振興都有著積極的影響。

[關鍵詞]齊齊哈爾水師營；歷史貢獻；傳統文化；積極影響

[中圖分類號]K29 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0070 — 02

清齊齊哈爾水師營正式建制于康熙二十三年（1684年），光緒三十三年（1907年）裁撤。在此期間，齊齊哈爾水師營參加了著名的雅克薩之戰，并在其中發揮了關鍵性的作用。在其后駐守齊齊哈爾的208年中歷盡守城護民之責，給人們留下了深刻的記憶。重溫這段歷史，并挖掘其文化內涵，會給我們以啟迪。

一、水師歷史是弘揚愛國主義精神的寶貴財富

愛國主義精神是社會主義文化傳承的精髓。水師精神、壽山精神與馬占山精神構成了齊齊哈爾古代、近代和現代反侵略歷史的三部曲，是弘揚愛國主義精神的寶貴財富。

順治元年（1644年），百萬八旗軍入關，“龍興之地”——盛京僅有千余名兵丁守衛，寧古塔只有數百人可以支用，整個東北完全處于沙俄的“鷹視狼顧”之下。

16世紀的沙俄為了掠奪土地和他們垂涎的皮貨，開始越過烏拉爾山迅速東進，成為中國的“鄰居”。葉尼塞斯克城和雅庫茨克城成為他們侵入黑龍江下游的橋頭堡。匪首波雅科夫、哈巴羅夫和斯捷潘諾夫，先后率領哥薩克匪徒，占據達斡爾的居住地——雅克薩城，屠殺、搶掠古伊古達爾村民千余人；他們襲擊璦琿城，威脅赫哲人的烏扎拉村……

清政府曾于順治十二年（1655年）、順治十五年（1658年）、順治十七年（1660年）三次對俄軍展開清剿。但因清軍沒有在此長久駐扎和徙民實邊，沙俄吞并黑龍江的邊患一直存在。

康熙帝即位后，采取了一系列措施，做反擊沙俄的準備。

康熙元年（1662年）始，清政府采取獎勵投軍措施，共在盛京、吉林、寧古塔等地編制“新滿洲”兵萬余人；康熙十年（1671年）和康熙二十一年（1682年），康熙帝兩次以謁陵的名義巡視東北。他以“非觀兵”的姿態表達了對“貔貅健甲”的厚望與自信；康熙十三年（1674年），清政府分撥吉林部分水師分駐黑龍江地方，這一年吉林水師到齊齊哈爾駐防。他們日夜操練，轉運齊齊哈爾、摩爾根、璦琿城之間的物資與人員，以備抗俄之需；康熙二十一年（1682年），在黑龍江和呼瑪爾二地建立木城，與俄軍對壘，因應俄軍的軍事行動；康熙二十二年（1683年），設立黑龍江將軍，全面負責對俄作戰相關事宜，并組織實行大規模的屯田。同年調福建水師北上，赴黑龍江協助作戰；康熙二十三年（1684年），籌組藤牌軍，赴前線作戰；康熙二十四年（1685年），清廷批準設置吉林烏喇到黑龍江的19處驛站，共一千三百四十余里，形成了四通八達的交通與信息網，極大地方便了信息的傳遞。同年令林興珠組織藤牌兵準備參戰。

隨著平定三藩和對臺灣的統一戰爭接近尾聲，反擊沙俄的條件日臻成熟，雅克薩之戰就在其時爆發了。

康熙二十四年（1685年）正月，康熙帝下令收復雅克薩。詔曰：“發兵黑龍江，扼其往來之路，羅剎又竊據如故，不送還逋逃，應即剪滅”。

五月二十二日，近3000名清軍分水路和陸路包圍了雅克薩城。清軍要求俄軍撤出雅克薩，免遭刀兵。但“羅剎負固，出言不遜”，拒絕了清軍的要求。

二十四日，來增援雅克薩的哥薩特木筏隊被林興珠率領的藤牌兵截在洶涌的江流中，具有強大優勢的俄軍火器，被藤牌形成的水上長城所抵消，隨著包圍圈的縮小，火器逐漸失去功效。臨近俄軍的藤牌兵，使出高超的藤牌技藝，在木筏上下左右揮刀斬腳，頃刻間哥薩克望風而逃。水師此次共擊斃俄軍30余人，生擒10余人。

切斷了援軍之后，清軍制定了“聲東擊西”的策略，城南布置弓弩，卻在東西兩側布置了紅衣大炮。

二十五日發起了總攻，頓時雅克薩變成了火海，俄軍損失嚴重，百余名俄軍被打死。二十六日頭目托爾布津走投無路，被迫投降，700余名哥薩特被驅逐。

第一次收復雅克薩城后，清朝旋即撤回到璦琿城駐防?？刹坏絻稍碌臅r間，得到兵員補充的托爾布津又重返雅克薩，加固工事，以圖永踞。

康熙二十五年（1686年）二月，康熙帝下詔：“今羅剎復回雅克薩，筑城盤踞，若不速行撲剿，勢必積糧堅守，圖之不易?！彼_布素率領士兵兩千余人，七月初進抵雅克薩，并確定了水陸兩路合圍的策略。七月二十三日發動總攻，陳汶環所率水師及藤牌兵在江中截殺俄軍的進出人員，阻斷了雅克薩與尼布楚的聯系。陸上清軍在城外挖筑工事的同時，以紅衣大炮不時轟城，督軍托爾布津被轟斃命。加之此時俄軍疾病流行，城內僅剩的150余人失去了抵抗的實力。九月，沙俄派使上疏，愿意“以禮通好”。

康熙二十六年（1687年）七月，康熙帝下令撤兵，與沙俄展開談判。

正是水師官兵的英勇奮戰，正是他們對江面的全面封鎖，才使得哥薩特援軍望江興嘆，才使得城內的匪徒放棄了負隅頑抗的幻想，最后同意與中國媾和。康熙二十八年（1689年），中俄雙方簽訂了《中俄尼布楚條約》。

如今，水師官兵萬里奔襲、共御外辱、英勇殺敵的愛國精神與威武不能屈的英雄氣概，已經變成了中華兒女的血氧，他們時刻準備著：“中華民族到了最危險的時候……冒著敵人的炮火，前進，前進……”

二、水師歷史是民族團結的歷史見證

齊齊哈爾水師營的組建與中華民族團結一致、抵御沙俄侵略的歷史是緊密相連的，水師營的發展也是與齊齊哈爾城的建設與發展相伴而行的。早在康熙十三年（1674年）就調集吉林水師分駐黑龍江各地，這是齊齊哈爾的第一批水師。后來陳汶環率領的福建水師、林興珠率領的藤牌兵都成為齊齊哈爾水師的主力。代代水師人為建設和保衛齊齊哈爾做出了極大的貢獻，使得這顆北國明珠光彩照人，這極力展現了民族團結的力量與偉大。

齊齊哈爾水師中有一部分來自吉林水師。他們最早奉命來到齊齊哈爾等地，做反擊沙俄的準備，他們沿江防務、訓練水兵、運轉送往雅克薩的軍資。在雅克薩之戰結束后，他們在墨爾根駐防9年后又移防齊齊哈爾。2011年在吉林北山發現了“齊齊哈爾鑲黃旗崔氏之墓”碑，立碑者是黑龍江水師營總管七克坦布，他是吉林水師的后裔。這塊碑與水師鎮崔門村等地的“崔氏碑”相互印證。齊齊哈爾的崔氏曾被稱為“崔半城”，他們的祖塋在吉林，現在他們的后人仍生活在齊齊哈爾市。

康熙二十二年（1683年），在薩布素的奏請下，“夙有澄清天下之志，有立功異域之心”的福建廈門提督水師軍門——陳汶環奉召“率父子之兵，成英雄之隊”，從江南、荊口、閩浙、天津等五湖四海之地挑選水性極佳的水手百余名，配以丁狀三千余名，萬里馳援黑龍江。在雅克薩之戰中，陳汶環所率領的水軍發揮了重要作用。戰后，他被任命為黑龍江水師總管，在康熙三十八年（1699年）遷移到齊齊哈爾駐防。

陳汶環所率的福建水師沒有離開齊齊哈爾，他死后葬在了齊齊哈爾城西南十里崗。他們的后人見證了齊齊哈爾水師與這座古城的發展。他的五世孫陳廣耀曾是發奮讀書的楷模，他曾聘請流人程瑛為家庭教師，為全家廣布鴻學。他的九世孫陳福齡，為水師營五品官。光緒二十四年（1898年），俄羅斯軍隊兵臨城外，欲炮轟齊齊哈爾城。危急之下，時任邊軍額外幫辦的陳福齡和行營總管程德全用身體堵住俄軍的炮口，與俄軍據理力爭，使得齊齊哈爾百姓躲過一劫。后來他從事慈善，是齊齊哈爾五教道德院的第一任院長。他還編制了《陳氏宗譜》，收集了大量康熙朝前后的資料，是研究齊齊哈爾水師營的重要參考資料。

雅克薩之戰中，林興珠所率領的藤牌軍令俄國人聞風喪膽，這些被稱為“大帽韃子”的水上作戰團隊，都與臺灣的藤牌兵有著聯系。原來鄭成功在閩臺就有一支非常倚重的藤牌軍，臺灣統一后，這些官兵就內附到大陸各地，或從軍或務農。當年康熙帝召見林興珠的時候，林興珠身邊的藤牌手只有十幾人，遠不能成軍，回到福建原籍招徠又路途遙遠。康熙帝下令在直隸、河南、山東等各省中臺灣投誠的藤牌兵中挑選420人，由林興珠統帥到雅克薩前線。正是他們的到來，才使得雅克薩之戰有了勝利的把握，極大扭轉了戰局。

康熙三十八年（1699年）后，黑龍江將軍府和陳汶環帶領的水軍駐防齊齊哈爾后，水師的規模擴大了，他們的任務也隨之艱巨了。

據《黑龍江述略》載，雅克薩戰役后，齊齊哈爾水師的主要任務是運輸糧食。齊齊哈爾連接著呼蘭、墨爾根和黑龍江城，每年由呼蘭運往墨爾根和黑龍江城的糧餉任務非常繁重，乾隆朝以后尤甚。

維持社會治安是水師的重要職責。齊齊哈爾水師在城西五里設置嫩江渡船2只，在城東北六十里塔哈爾河設渡船1只，負責邊巡，同時也有保護百姓過河安全的責任。

齊齊哈爾水師還進行屯墾，每年都要完成朝廷的任務。史載“齊齊哈爾、黑龍江城，例有水師、水手，承種公田……” 乾隆二十一年（1756年），黑龍江將軍綽勒多曾上奏請求緩交齊齊哈爾等地未完成的糧食，康熙帝下令免除了齊齊哈爾等四城所欠的十五萬石糧食，以示撫恤。

康熙三十年（1691年），齊齊哈爾十六佐達斡爾官兵，在副都統瑪步岱的統率下建齊齊哈爾城（木城）。光緒十三年（1887年），木城毀于大火，齊齊哈爾城轉為磚城，水師官兵參與了齊齊哈爾城（磚城）的建設。

三、水師歷史是文化繁榮與發展的源動力

水師歷史所承載的文化是齊齊哈爾文化的重要組成部分，繼承和弘揚這一優秀傳統文化貴在認知、重在設計、關鍵在落實。

貴在認知。齊齊哈爾水師文化同昂昂溪遠古文化、壽山近代文化和江橋抗戰文化有著同等重要的地位，深刻挖掘其內涵有著無限的前景。愛國奉獻、民族團結是齊齊哈爾水師文化的靈魂，是學校教育和社會教育的絕佳教材，是繁榮區域文化的點睛之筆。它是齊齊哈爾文化戰略的重要支撐，也是經濟振興的重要橋梁。只有充分認識到水師文化的無限魅力，才能擺正其在文化大戰略中的位置，更好地為社會做出更大的貢獻。

重在設計。水師歷史的文化傳承需要在文化戰略層面上的支撐，需要長期的規劃與設計。關于水師歷史文化的挖掘和利用，許多學者已經提出了切實可行的建議。如加大宣傳力度，讓水師文化“進教材”、“進課堂”、進“社區”；讓水師歷史文化“上墻報（板報）”、“上媒體”都是不錯的選項，這些幾乎沒有資金的瓶頸；建設專題網站、專題博物館（室）、主題公園（廣場）、主題文化長廊等也是可行的選項；以水師的歷史冠名街道、社區、樓宇等，也是可以探索的一個途徑；加強和俄羅斯、臺灣、福建、黑河等與水師文化有關聯的地區開展互動，也會擴大水師文化的影響。

關鍵在落實。對水師文化的正確認識和切實可行的方案固然重要，但關鍵在落實。這就需要有恒定的制度提供保障，不會因客觀條件的變更而改變對水師文化建設的支持；需要一支專職或兼職隊伍長期從事水師文化的宣傳和研究，有一支踏實肯干、全能高效的隊伍在推進這一事業；需要政府投入一定的專項經費，保證水師文化建設的順利發展。同時可以考慮調動全社會的積極性，合理合法地利用社會資金，提高文化建設的開放性。

〔參 考 文 獻〕

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〔4〕趙爾巽.清史稿〔M〕.上海：中華書局，1977.

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〔6〕李淑清.在抗俄戰爭中作出重要貢獻的前福建廈門水師提督陳汶環及后裔〔J〕.齊齊哈爾師范高等?？茖W校學報，2008，（02）.

〔責任編輯：陳玉榮〕