語文教學中思想道德與價值觀培養

邢曉瓊

【摘 要】實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前課改中一個亟待解決的重要課題。

【關鍵詞】德育教育;語文教學;文道統一

“課課有德育，人人是德育工作者”，這個口號的提出，讓我們意識到德育工作的普遍性，在語文教學中要不斷滲透德育教育。德育教育是潛移默化的，所以在語文教學中應巧用方法，使學生在不知不覺中受到道德的熏陶，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

為培養合格的一代新人，我國在《教育法》、《教師法》和《義務教育法》上體現了德育的內容，在語文教學大綱中明確：要使學生了解祖國的語言文字美、山河壯麗、人民勤勞智慧;了解和熱愛革命領袖及中國共產黨……其它學科包括數學、英語、政治、歷史等教學大綱中也都明確提出了思想教育的內容和任務。

德育進課堂形成大氣候。語文學科是工具性和人文性統一的學科，即“文道統一”，作為語文老師我們可以結合語文教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人，學習祖國五千來的優秀文化可以使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感。

語文課本中有相當數量的文學作品，塑造了許多“真善美”的典型，教師應利用這些有利的條件，在傳授知識、培養能力的同時，陶冶學生的情操，使他們受到“美”的教育。在語文教學中對學生進行德育，可以從以下幾點入手。

第一、明確任務，德、智并重。德育是基礎，是前提，單純重視智育，就會忽略課文內容和形式的辯證關系，使高中生運用祖國語言文字的能力得不到正常發展，最終導致語文能力的降低。所以，我們不能置語文學科的人文性于不顧，單純強調智育，應智育德育并重，真正提高學生素質。

第二、感知誦讀，深入人物。通過誦讀，讓學生整體感知文章所要表達的思想內容，領會作者所表達的思想感情，并融入其中。如講讀《荷花淀》時，教師先范讀，使學生了解文章大意，再點明寫作背景，指導學生朗讀重點段落，揣摩主人公水生嫂、水生的心情，進而感受人物的愛國主義情感，激發學生的愛國主義熱情。課下讓學生搜集抗日戰爭時期的文學作品進一步了解日本帝國主義對中華民族的侵略，感受中華民族的力量，還可以編寫劇本，深入理解人物心理，把握作者意圖。

第三、復述講解，以情動人。在朗讀理解的基礎上，要求學生復述故事情節，即在原文基礎上適當整理加工，再用自己的語言表述出來。學生喜歡這種方法，爭相發言，大部分同學在復述過程中提高了說的能力。如講《祭十二郎文》這篇古文時，在放過一遍錄音，全體同學自讀一遍后，我找了幾名同學復述文中講述內容。學生復述語言十分生動，抓住了故事的要點，有的同學在聽的過程中被韓愈的深深思念打動了，眼中含滿了淚水。這樣在復述過程中，學生體會到了親情的溫暖，使他們想到了自己的親人，想到了親人對自己的期望，使整堂課收到了意想不到的效果。

第四、事例論證，以事明理。語文教學中文言文比重加大，要求學生學習古文的同時聯系實際，進行社會調查，探究道理。講學《勸學》時，文中作者用自己蚯蚓與蟹相對比說明學習要勤奮、專一的道理。教師可布置學生深入農村進行社會調查，并結合希望工程和學校組織的貧困助學活動，談自己對文章的感受和想法，從而達到德育的目的。

第五、品味經典，體會深意。小說時我舉《藥》與電影《泰坦尼克號》為例，如何欣賞？在學生頗費思考的爭論后我總結如下。魯迅寫《藥》，設計華家、夏家、華夏一家的深意是指中國，華家治病之藥出自夏家，意為還得“自己”救“自己”。華小栓與夏瑜同為年青人，一個因病而終，一個為國而犧牲，前者竟以后者鮮血為“藥”以求生而未能！兩人死后墳墓也在一條路兩邊，墳上光景也不同，一長草，一長“花”，魯迅先生正是以他良苦用心在告訴我們：人生意義是死后墳上長“草”還是長“花”，同時也在告訴人們要尋找到拯救中國的良方。學生明白了就中國落后的原因，增強了“為中華之崛起而讀書”的決心。

第六、利用課文設置關于“家情”的問題。“代溝”自出現至今，非但沒有得到很好解決，反而因社會發展快而加劇，在社會處于轉型期不處于定型期的前提下，學生接受新生事物快，也易被一些“時髦（俗）”影響，言談舉止穿著思維等均與父母多有矛盾之處。再加上獨生子女易被嬌寵，導致了他們眼中只有自己，諸如只知道自己的生日卻不知是母親的受難日，父母為什么總是與自己過不去等。針對此，在教學《項脊軒志》時我引進朱自清的《背影》，比較分析了兩文飽含深情的細節和生活場面以后，布置作業：周末回家有父母不覺察的情況下觀察他們半個小時，注意一些細節和言語，寫一片段文字，結果學生我能用一些看似平淡的語句寄托真摯情感。這時再趁熱打鐵，設置爭鳴題：焦母真的可恨嗎？假如你與父母有了矛盾怎么辦？有了前面的分析和觀察作基礎，學生多能認識到焦母的做法也是一種愛，只不過是荒唐、愚昧錯誤的愛。但這是她自身不能認識的，根源在于那個社會的觀念對她的影響。在談到自己與父母時，許多學生表示先從父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敵視，更不能有一些傷感情甚至不理智的做法。

“工具性”與“人為性”并重，“文道統一”， 語文教學必須以這一本質特點為依據來進行， 在教學過程中不能只講空洞的理論，不能只做號召性、表面化的膚淺文章，必須與現實生活聯系起來，把文與道的統一賦予身邊細微的事件之中，使學生不僅有理性認識，還要有感性的體會。要用與時俱進的態度，堅持把文與道的統一符合時代發展，特別是要用正面的、高尚的、有典型代表意義的好人好事去教育學生引導學生。

歷史不斷進步，“道”的內涵也在不斷的更新，因此要堅持文與道貌岸然的統一，就必須保持高度政治敏感性和歷史責任感，特別是廣大教師，要自覺擯棄封建思想和資產階級自由主義的影響，要用科學的、民族和、大眾的、社會主義的“道”去引導學生教育學生，促進社會主義精神文明建設。

學生正處于人生中學習的黃金時期，求知欲和好奇心都很強，缺乏自制力遇事好沖動。這一階段中，他們的人生觀、價值觀、世界觀尚未成形，極易發生動搖，甚至歪曲。同時，學生到青春期已開始反感教師的硬性約束，教師這也限制、那也限制，往往造成學生的逆反心理。這個時期的學生總想與成人平起平坐，他們不愿意聽別人的指責，而愿意自己思考、自己分析，教育的心理基礎。此時要發揮學生的主觀能動性，避免產生逆反心理，因為德育教育沒有強迫性，更易于學生接受。德育教育的前提是有一定的道德標準，教師在語文教學中把這個標準告訴學生，使其獨立思考有所依據，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標準學生才好作出自我判斷、自我評價、自我約束此時作為學校，就應該開設相應的課程，對學生的心理進行正確引導，同時通過加強對學生的德育教育，使他們成為德智體全面發展的人。強化包括認知強化、文明行為訓練和良好品德的強化，如使學生學會待人接物、富有公德心等，尤其要對學生進行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實踐，讓學生在形象直觀的教育中，領悟和掌握正確的道德行為方式。因此“文道統一”必須針對中學生理和心理特征，對癥下藥，要有針對性;要講究方法，切不可空說教，更不能一刀切。

總之，語文教學中的“文道統一”，要堅持“寓道于文，文道相通”的原則，用科學的、唯物的和民族的，符合我國國情的文化傳統，去影響學生，教導學生，使之建立健康的人生觀、價值觀，促進社會主義文明建設的順利開展。