別丟掉傳統的教學模式

丘曉麗

摘 要：不管當下課堂改革的聲音有多高，從學生學情出發，對于傳統教學方式，應該“吸其精華，去其糟粕”，唯有此才能更好地把知識真正灌輸給學生，也能讓學生真正清楚行文所體現的古代風俗以及作者真正要表達的思想感情。

關鍵詞：課堂改革；傳統教學；學情；教學方式；教學效果

《滕王閣序》是粵教版高中語文選修2教材篇目，也是“初唐四杰”之一王勃的代表散文。從文本上看，雖然課后解說文字較多，但是因為涉及典故較多，相對而言還是比較晦澀難懂的。在現代的教學改革中，很多人反對用“串講”——聽聽、讀讀、講講、議議、練練的教學方式來講授古典詩歌以及文言文，認為在“串講”中學生的主體地位不明顯、思考問題的時間不夠以及沒能進行充分自主、合作與探究學習等等。但是，基于我校學生的基本特點，我個人認為，對于古典散文的教學，采用“串講”的方式，即老師邊引導、邊講授，能更容易把這篇文章講得通透，而學生也能更容易理解文本內容以及把握行文感情。所以，對于文言文，不管是必修還是選修，我們還是要遵循傳統教學中的以下方法。

一、知人論世

認識作者，這里的認識不是僅通過生平介紹的了解，而是聯系作者的時代背景全面、深入透過文本理解作者在文本中的情感、態度，進而認識作者的思想情懷、生活態度、人格操守等等。清代章學誠在《文史通論·文德》中說過，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”王勃雖有文采，身處盛世，但沒能被重用，所以文中多表現其懷才不遇的憤懣。但其樂觀、積極向上的生活態度也不容忽視，所以“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”能成為著名的勵志名言。

二、了解字音

在文言文中，多存在“通假異讀、破音異讀、古音異讀、多音字、生僻字”等現象，我們應明確這一點，然后結合文本來理解文本內容。比如說，“潦水盡而寒潭清”這句中，潦是多音字。一是讀音lǎo，意指雨水大或路上的流水，積水。二是讀音lào；古同“澇”，雨水過多，水淹。三是讀音liáo，有潦倒、不得意的意思。因為行文的意思是到了秋天，蓄積的雨水已經消盡，所以潭水寒冷而清澈。所以這里的“潦”應讀lǎo，而我們還可以在正確朗讀的過程中在腦海里想象一幅如詩如畫的秋景圖。

三、注重朗讀

注重課文的朗讀，是我國的語文傳統教法。在文言文教學過程中，只有對課文反復朗讀，才能讓文言文中的無聲語言變成聲情并茂的語言藝術。對課文的美產生審美體驗，才能激發學生的想象，才能培養語感，提高表達能力，才能使學生體會課文內容、感情、特色。并且語文教材大多是文質兼美的文章，所以，在課堂教學中，我們應運用各種朗讀方式，如全班齊讀、男生齊讀、女生齊讀、小組齊讀和個人朗讀等方式，讓學生能感知文本，激發他們的學習興趣，從而理解并掌握文本的相關內容。

四、明確典故

古人寫詩詞，喜歡引用過去有關人、地、事、物的史實或語言文字，來增加詞句的含蓄與典雅。使用典故有多種方式，如明用、暗用、連用和反用等。但是典故用得多了，容易使行文晦澀難懂。所以，典故往往對于理解詩詞的內容有著舉足輕重的作用。教師必須將典故的內涵講清楚。比如說，在“纖歌凝而白云遏”一句中，王勃化用“響遏行云”的典故來突出此次宴會上管弦之美；在“鄴水朱華，光照臨川之筆”一句中，王勃使用鄴水集會和謝靈運的典故來凸顯此次宴會主客的文采之好。教師對典故的講解可以使學生更好地理解詩歌的內涵。

五、講清習俗

我國歷史悠久，文化習俗較為豐富，不少古詩文都涉及相關方面，理解這些文化習俗對我們理解文章內涵是有幫助的。比如說，本文是餞別序，跟宴會有關，當然也與酒有關。常言道，“酒是水質的詩，詩是心釀的酒”，詩酒不分家，所以古代文人大多喜歡飲酒賦詩，也因此留下了很對著名的文人集會，如蘭亭集會、睢園集會和金谷園集會等等。行文中“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”這一句中，作者運用典故來表現參與宴會的賓主不僅酒量好，而且文采更好。符合“四美”和“二難”的要求，所以此次宴會不但很豪華，而且更容易激發與會主賓的豪邁之情。

總而言之，不管當下課堂改革的聲音有多高，作為我校學生的知識傳授者，對于文言文的教學，我們還是應該借鑒傳統教學方式中的精華部分，只有這樣，才能把知識真正灌輸給學生，也能讓學生真正清楚行文所體現的古代風俗以及作者真正要表達的思想感情。

參考文獻：

[1]司徒婉儒.不能丟掉傳統的教學模式：短歌行教學反思[J].語文月刊，2013（5）：31-34.

[2]徐琳.“我”很重要：淺析現代文閱讀教學中教師結構文本的重要性[J].語文月刊，2013（5）：13-16.

（作者單位 廣東省梅州市蕉嶺縣華僑中學語文組）