語文教學與高職生品德修養(yǎng)

黃麗君

內(nèi)容摘要：高職生是青少年群體中不可忽視的組成部分，他們的思想道德狀況不容忽視。大學語文課程蘊藏著極為豐富的關(guān)于修身養(yǎng)性、立志成才等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，嘗試在對語言文字的理解品味中，在情感的積累體驗中，在與現(xiàn)實生活的聯(lián)系中，扎扎實實地提升學生的品德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職生 語文教學 品德修養(yǎng) 提升策略

高職生是青少年群體中不可忽視的一個組成部分，這個群體不同于其他大學生的方面在于考試成績普遍不理想，文化底子較差，生源也比較復雜。和所有青少年一樣，他們也面臨道德缺失的問題。青少年是祖國未來的建設(shè)者，是民族復興事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況關(guān)系到國家的前途和命運。而青少年時期又是每個人人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，可以說塑造青少年的思想道德品質(zhì)就是塑造中華民族的思想道德品質(zhì)。

大學語文課程蘊藏著極為豐富的關(guān)于修身養(yǎng)性、立志成才等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，其豐富性是其他學科無法超越的。課程內(nèi)容是經(jīng)過精心編選的古今中外名篇佳作，有很多表現(xiàn)民族、階級、群體、個人的高尚美德情操的作品。文學作品所表現(xiàn)的這些美好品質(zhì)，是借助于文學作品中藝術(shù)形象的塑造來傳達的。學生最終接受作品需要經(jīng)過一個再創(chuàng)造的過程，在這個過程中，學生感知、理解文學形象，辨別真善美和假惡丑，在不知不覺中接受思想品德教育。這個過程需要教師的用心引領(lǐng)，才能讓學生在學習和體驗中受到美好情操的陶冶、影響，進而內(nèi)化為自己靈魂的一部分。

那么，如何在語文課堂和語文教學中扎扎實實地提升學生的品德修養(yǎng)呢？

一.在對語言文字的理解、品味、欣賞過程中，滲透品德教育

文學是語言的藝術(shù)。語文教材的選文，或抒發(fā)某種情感，或闡明某個道理，或給人以教育啟迪，所以教師要引導學生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來理解文章的思想主題，讓學生置身文中，這樣才能使其接受文章中傳達出的關(guān)于品德與修養(yǎng)的內(nèi)容。要把思想教育貫穿于學生對語言文字的理解中，從引導學生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的。這樣才能達到在語文教學中水乳交融地滲透品德教育，而不至于牽強、生硬。

教師可以精心設(shè)計生動、巧妙的導語，或者創(chuàng)設(shè)情景，來撥動學生的心弦，滲透品德教育。在課堂上，教師把無聲的文字化為有聲的語言，可以用語言評價教材中人物的人格特點，贊美其中的優(yōu)秀品格，批判其中人格的卑劣成分。也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點評學生的人格塑造過程中的得失，在領(lǐng)略教材的優(yōu)美語言、感受人類優(yōu)秀文明成果的同時，接受美好品質(zhì)的熏染，摒除人格的弱點，為自己道德品格的形成提供營養(yǎng)。這是學生接受品格教育的最廣泛的語文活動。例如在學習辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時，“倩何人、喚取紅襟翠袖，揾英雄淚”一句，緊扣“倩”、“喚取”、“揾”這幾個動詞，讓學生領(lǐng)會作者渴望報國、壯志難酬、歲月蹉跎、功業(yè)無成的悲憤心情，引導學生感受詞人的拳拳愛國之心。再例如學習《我與地壇》，“那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”由這句話，尤其是“不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”句，引導學生體察、感受關(guān)于母愛的深沉與博大，此時此刻，此情此景，學生頗為動容，內(nèi)心受到震動。平日關(guān)于母愛的種種贊美，不再是一句空話。

總之，通過語文學習活動，感受品鑒語言是一個重要的方面。語言不僅是傳情達意的工具，更是人的存在方式，語言的豐富性顯示人的思維的豐富性、精神世界的豐富性。積累語言就是積累思想和文化。通過不斷地接觸語言材料，領(lǐng)悟其內(nèi)容、意義，最后內(nèi)化為自己的心靈的一部分，形成文化積淀，并作用于品德養(yǎng)成。

二.在積累體驗中豐富學生的情感世界，提升學生品德修養(yǎng)

在教學中教師要引導學生聯(lián)系自己的生活，憑借文字本身的魅力和教師的激情，以情感人以情動人，讓學生走進文本，來影響學生的道德認知和道德行為，讓學生在潛移默化中得到熏陶，受到感染，然后身體力行。教師在課堂上也要有良好的情感參與，或褒或貶、或抑或揚，教師充滿激情，就會振奮學生，讓學生感悟更深，從而在情感上博得學生的共鳴，在入情入境中，受到良好的品德教育。還是《我與地壇》一課，在課堂上通過品味語言感受了母愛的深沉博大，讓學生課下結(jié)合自身體會寫讀后感，進一步深化學生對母愛的理解。在之后的反饋中，很多學生表示修正了對父母的態(tài)度。

豐富學生的情感體驗，首先要提高學生的感受能力。感受能力主要是在閱讀中提高，只有自己讀進去，才會有切身的感受，有感受才會有感受能力的鍛煉和提高。讓學生不帶任何功利目的自由地讀，尤其是經(jīng)典，應(yīng)讓學生盡量免受定評的影響，也不要預(yù)設(shè)條條框框，先入為主地強加給學生某種暗示，影響學生的感知，失去對文本的自我理解。學生在閱讀中關(guān)注情節(jié)和人物命運是很自然的，教師應(yīng)注重引導學生捕捉并珍視閱讀文本所獲得的直覺感受。

其次要教給學生讀書的方法。這和以往的教學教給學生方法，以使學生能有效省時地掌握真理性的認識（教師的、教參的）不同，是把學生作為具有獨立意識的主體，“授之以漁”。根據(jù)文本的特點，采取不同的形式不同的方法，使閱讀真正成為學生自己的生命體驗。讀書必須要眼到、口到、心到，在這個過程中，語言、詞匯、語感有了，思維方式、心理模式也有了。閱讀是人社會化的重要途徑，只有自己掌握了讀書方法，閱讀才能為人的塑造、為人的生存和發(fā)展發(fā)揮作用。

在語文學習中，語言、思想、文化的積累都是內(nèi)隱獲得的，應(yīng)排除急功近利的思想，只要投入，自然會有所獲得。教師應(yīng)重視幫助學生理解語義，讓學生通過抽象語義提供的審美意象的有關(guān)信息，充分調(diào)動其聯(lián)想和想象，去重構(gòu)形象、畫面，再造意境，把握文章的內(nèi)在含義及其“風骨”、“寄托”。教師作為幫助者，應(yīng)幫助學生尋找并打開進入文本深層世界的精神通道。

三.將學習內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系，融入品德修養(yǎng)觀念，引導學生有所表達endprint

語文教學內(nèi)容和學生生活經(jīng)常會發(fā)生一些必然的聯(lián)系，教師捕捉到鏈接點，就是滲透的最好時機。徐中玉版《大學語文》的編排體例，是以主題為分類單元，共分12個單元，有“以民為本”、“心懷天下”、“和而不同”、“品格修養(yǎng)”等，選文各有特色，整體上豐富多彩，蘊藏著極為豐富的關(guān)于修身養(yǎng)性、品德培養(yǎng)等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，非常適宜將課文內(nèi)容與實際生活相聯(lián)系，既不是牽強附會，也不是隨意地宣泄情感，更不是純粹的說教。這種聯(lián)系自身實際的比較分析解讀，一方面深化了對原文思想和內(nèi)容的認識，另一方面也自然而然地影響著學生的內(nèi)在品格。

語文教學“育人”功能的實現(xiàn)與思品課有所不同，一定是在語文知識、能力、素養(yǎng)的教學培養(yǎng)過程中潛移默化實現(xiàn)的，是在有意無意之間的悄悄演變，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的一個過程，也是一個緩慢生長的過程，任何急功近利的想法和做法，都是不可行的。

在教學中，基于文章內(nèi)容，基于學生生活實際，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，營造一定的氛圍，或分組討論，或組織讀書報告會，巧妙地提出一些問題，能激發(fā)學生閱讀文章的熱情，點燃他們思想的火花，讓他們暢所欲言。無論是復述、談話、點評、仿寫，還是讀后感，都應(yīng)鼓勵。學生內(nèi)心被觸動之后，感到非說不可，不吐不快。在此基礎(chǔ)上，抓住時機，讓學生將內(nèi)心的想法表達出來，形成文字，互相交流。若有不同意見，可以充分地申述和展開，求大同存小異，在價值觀層面上達成較好的一致。在課外則讓學生自辦墻報、手抄報、班級刊物，增加學生表達與交流的機會，并鼓勵學生把目光投向校外的報刊雜志。學生在積極的活動中表達自己，展示自己，提升自己。在語文素養(yǎng)、能力提高的同時，培植健全而豐富的內(nèi)心世界。

在高職生的品德修養(yǎng)問題讓人擔憂時，讓我們堅守語文這一陣地，用我們民族與全人類美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的學生，為他們的終生學習與精神成長打好底子。讓學生從語文學習中獲得豐富的情感體驗，鑄就美好的心靈，養(yǎng)成高貴的人品。讓我們將語文教學中的品德培養(yǎng)進行到底！

參考資料

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5.路國榮.中職院校語文教學中學生思想品德培養(yǎng)之我見[J].德育園地， 2012.03

（作者單位：臨沂大學沂水分校）endprint