哲學(xué)教育對(duì)高職生素質(zhì)教育的功能價(jià)值

姜莎莎

【摘要】在教育事業(yè)進(jìn)步的同時(shí)，素質(zhì)教育也越發(fā)受到廣大教育工作者的重視，素質(zhì)教育不僅是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)，在高職校中同樣極具分量，其包含有文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等等多個(gè)方面的內(nèi)容。哲學(xué)課的開展因其獨(dú)特性在高職學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)與作用，然而現(xiàn)今高職校中哲學(xué)課卻并沒有得到應(yīng)有的重視，無(wú)法充分發(fā)揮其在高職校素質(zhì)教育的重要作用。本文則將就此展開探討，就哲學(xué)在高職校素質(zhì)教育中的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)與作用作詳盡論述。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)課 素質(zhì)教學(xué) 高職教育

【中圖分類號(hào)】B-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）08-0027-01

在我國(guó)教學(xué)改革工作中素質(zhì)教育一直是改革的重點(diǎn)方向所在，各科教學(xué)對(duì)素質(zhì)教育的開展都有義不容辭的義務(wù)與責(zé)任。高職哲學(xué)課堂正是通過(guò)哲學(xué)教育將培養(yǎng)滲透到學(xué)生各類素質(zhì)的培養(yǎng)中。哲學(xué)不僅在素質(zhì)教育的制定方案中具有一定的指導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)高職學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)能力的培養(yǎng)有有效助力和促進(jìn)作用。

一、有利于學(xué)生明確生活價(jià)值與意義

一切科學(xué)都是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，這是源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的直接描述，而哲學(xué)則是站在反思的角度進(jìn)行思考。哲學(xué)的反思的目的在于為世界提供一個(gè)“絕對(duì)”、“永恒”的依據(jù)，這是無(wú)限的理由，是對(duì)“世界之根”的本源尋找。這種哲學(xué)所蘊(yùn)含“尋根意識(shí)”，不僅是人類思維中、本性中所特有的探究事物終極，探究所有未知，追本溯源的本能反應(yīng)。同時(shí)，這更是人們本性深處，人們內(nèi)心最深處對(duì)人生意義、人生歸宿的思考與追索，這種精神上、凌駕于俗物之上的思索恰恰能夠?yàn)榇蠹抑该髑斑M(jìn)的道路與方向。哲學(xué)反思的真正旨趣不在于世界的統(tǒng)一與一切的基礎(chǔ)，而在于對(duì)人的“終極關(guān)懷”。在哲學(xué)反思過(guò)程中所揭示的“真相”及其對(duì)基礎(chǔ)意義的確定，是為給人們構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的精神世界與家園，繼而為人們能夠在有限的生命中的不斷探索提供一個(gè)可以放心依照的基點(diǎn)。在現(xiàn)今飛速發(fā)展的社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富的同時(shí)，我們的精神生活卻出現(xiàn)了空前的危機(jī)，各類惡性事件的發(fā)生無(wú)不體現(xiàn)出了我們精神世界的匱乏，缺乏哲學(xué)的指導(dǎo)與理性的思考，更少有人去明悟應(yīng)當(dāng)如何生活，為什么生活，生活的意義又在何處。哲學(xué)的教學(xué)意義，也同樣在于幫助我們樹立正確的價(jià)值觀念，樹立正確的人生觀，在此基礎(chǔ)上，我們秉承著明確人生信念的追求與生活更具價(jià)值和意義，我們靈魂也方有真正的歸宿，有了安身立命之所。

二、哲學(xué)課對(duì)保持自身的懷疑和創(chuàng)新能力具有激勵(lì)作用

哲學(xué)具有強(qiáng)烈的批判性，批判的思維向度與其他思維向度不同，它不是在求真維度上而是在價(jià)值維度上的再思考，它不是對(duì)現(xiàn)存對(duì)象的如實(shí)解釋和論證，而是對(duì)對(duì)象有質(zhì)疑、審視和價(jià)值評(píng)判。馬克思主義哲學(xué)最典型地體現(xiàn)了哲學(xué)的批判性，它要求重新審視人與社會(huì)的現(xiàn)狀，提醒人們要保持思維的懷疑能力，要能夠在對(duì)事物作出肯定的理解的同時(shí)作出否定的理解，要認(rèn)識(shí)到被認(rèn)為是正確的東西可能會(huì)有“另一面”，要考慮到我們已經(jīng)習(xí)以為常、信以為真的東西也許不那么可靠和可信。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)盲目固守原有的模式，反對(duì)停留在那些片面的、有限的、直接的滿足上，而是主張?jiān)趯?duì)過(guò)去的、原的有、現(xiàn)在的東西的質(zhì)疑、批評(píng)、評(píng)判中否定它、超越它，從而從既成的不完善的現(xiàn)狀中躍起，幻想和建構(gòu)理想的完美世界。馬克思主義哲學(xué)的批判性對(duì)于當(dāng)代高職生保持心靈的懷疑和獨(dú)立思考能力，保持創(chuàng)新與開拓精神具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用。[1]

三、哲學(xué)課對(duì)高職生認(rèn)識(shí)和改造世界具有指導(dǎo)作用

實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，是以馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它一切哲學(xué)的主要的和顯著的特點(diǎn)之一。在西方，雖然古希臘的蘇格拉底早就使用了“實(shí)踐”一詞，并且康德提出“理論理性”和“實(shí)踐理性”的劃分，第一個(gè)把實(shí)踐引入哲學(xué)，但是，第一次真正在理論上給予實(shí)踐以全面而科學(xué)地論證，把實(shí)踐作為一個(gè)基礎(chǔ)性的哲學(xué)范疇，并在實(shí)際中徹底貫徹實(shí)踐觀的，卻是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不僅在理論上論證了實(shí)踐的含義、地位和作用，更為重要的是，馬克思主義哲學(xué)本身就是實(shí)踐的產(chǎn)物并始終致力于把自己的理論付諸實(shí)踐，化為群眾的行動(dòng)，化為變革世界的物質(zhì)力量。正因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性，才有了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，并使得馬克思主義哲學(xué)在時(shí)代的變遷中能永保青春活力。高職生只要深入理解實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的全方位的意義和作用，就能夠真正理解馬克思主義哲學(xué)，并以馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，把馬克思主義哲學(xué)理論同具體實(shí)踐相結(jié)合，切實(shí)地解決實(shí)際問(wèn)題，在變革現(xiàn)實(shí)的同時(shí)造就新的自我。[2]

四、促進(jìn)科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)

高職生通過(guò)各門學(xué)科獲取各類學(xué)科知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，收獲文化與成長(zhǎng)，而馬克思主義哲學(xué)是有別于其他科目，對(duì)諸多具體科目的概括與總結(jié)，是對(duì)宇宙外物的普遍規(guī)律與本質(zhì)進(jìn)行研究的科學(xué)，也是最高層次，凌駕于其他學(xué)科之上的知識(shí)。一方面來(lái)說(shuō)，作為人文科學(xué)的核心課程，哲學(xué)課對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有著重要意義；另一方面，哲學(xué)作為方法論與世界觀的統(tǒng)一，作為一切探索者的理論依照，它不僅能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生掌握更為成熟、科學(xué)的思維方法，繼而解決實(shí)際問(wèn)題。應(yīng)用到其他學(xué)科中，其余各門具體學(xué)科和研究提供了有效方法與指導(dǎo)作用，哲學(xué)課于學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)無(wú)疑是不可或缺的重要途徑。[3]

五、幫助培養(yǎng)健康的身心素質(zhì)

“身體是革命的本錢。”健康的身體是學(xué)生學(xué)習(xí)生活以及今后在工作崗位努力工作的先決條件，沒有了良好的身體素質(zhì)，學(xué)習(xí)工作自然無(wú)從談起。而良好的心理素質(zhì)則能夠讓學(xué)生笑對(duì)生活，情緒穩(wěn)定，以良好的心態(tài)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活與工作中的順境與逆境，無(wú)論成敗都能夠保持良好的心態(tài)。身心素質(zhì)的培養(yǎng)則是要學(xué)生擁有健康的體魄、良好的心理素質(zhì)，繼而能夠更正確的應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活以及其他各個(gè)方面。[4]大量事實(shí)經(jīng)驗(yàn)表明，哲學(xué)課在學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣具有極為重要的作用。一個(gè)人唯有在樹立了正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀之后方能形成良好的生活態(tài)度與完善的心智結(jié)構(gòu)，反之則容易出現(xiàn)心胸與思想狹隘等情況，無(wú)法承受挫折與失敗，更不能正確的看待人生中的順境與逆境，甚至因?yàn)橐淮蔚氖《鴱拇艘货瓴徽瘛＿@種無(wú)法面對(duì)挫折與困境，無(wú)法正確面對(duì)生活的態(tài)度由于其心理的郁郁往往也會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生一定的不良影響。俗語(yǔ)道：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭”即是如此。相對(duì)于悲觀的人生態(tài)度來(lái)說(shuō)，樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度更能夠讓生活充實(shí)，積極應(yīng)對(duì)生活中的各種事件，繼而收獲精神境界的升華，不自卑、不自傲。生活中的許多事情也正如“吸引力法則”所言，唯有我們保持樂(lè)觀積極的生活態(tài)度方能收獲喜悅與成功。反之，則往往是抑發(fā)失落與困苦。哲學(xué)的意義正是在學(xué)生迷茫的生活路途中給予指向和引導(dǎo)，讓他們能夠以正確、良好的心態(tài)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活，從而培養(yǎng)出具備良好身心素質(zhì)高職生。[5]

參考文獻(xiàn)：

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[2]王春河，岳學(xué)友.馬克思主義哲學(xué)在素質(zhì)教育中的地位和作用[J].河南農(nóng)業(yè). 2007（10）.

[3]張桂榮，馬克思主義哲學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的價(jià)值功能[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2003（06）.

[4]毛遠(yuǎn)芳.培養(yǎng)創(chuàng)新人才 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家——談馬克思主義哲學(xué)教育的基本方法[J].科教文匯（中旬刊）.2008（12）.

[5]魏文爽.充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)課在高校素質(zhì)教育中的作用[J].孝感職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2001（01）.