試論體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)

燕靜君

摘 要： 時代要求終身學(xué)習(xí)，隨著社會的飛速發(fā)展、知識更新周期的加快，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力尤為重要。本文闡述了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提出體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)的概念，提倡把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自主學(xué)習(xí)能力，使他們有所提高和收獲，提高學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞： 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義

德國教育學(xué)家芭斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)（知識）而在于激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生去學(xué)習(xí)。”隨著社會的迅猛發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的需要，高職英語教育的培養(yǎng)目標(biāo)不能局限于獲得知識，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，為學(xué)生進(jìn)入社會參與競爭開辟道路。人的學(xué)習(xí)是終身的，而學(xué)校學(xué)習(xí)是階段的。為了使學(xué)生在離開學(xué)校后應(yīng)職業(yè)的要求能夠自主學(xué)習(xí)，高職英語教學(xué)不應(yīng)只停留在“傳道、授業(yè)、解惑”上，而應(yīng)注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓他們真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)英語的樂趣與成就感。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

體驗(yàn)是指人們通過感官，如眼、耳、鼻、舌、聲等各種感覺器官直接感知客觀對象，并開動腦筋進(jìn)行思維、認(rèn)識事物的過程，即在實(shí)踐中認(rèn)識事物；親身經(jīng)歷。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是人類最基本的學(xué)習(xí)方式之一，是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐、探究的過程。在學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生以主體的身份積極參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動參與實(shí)踐，積極探索，自主建構(gòu)知識。英語教學(xué)就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在語境中接觸、體驗(yàn)和理解真實(shí)語言，通過語言實(shí)踐和實(shí)際交流，深刻地感受語言知識的應(yīng)用背景和方法，使學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中有所收獲，提高他們的學(xué)習(xí)自信心和自主學(xué)習(xí)能力。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是基于現(xiàn)代教育思想和教學(xué)理論的一種新理念，是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍事物，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的參與性和實(shí)踐性，注重學(xué)習(xí)者全過程深入地參與，尊重個體差異，讓他們在自主的學(xué)習(xí)活動中認(rèn)同學(xué)習(xí)內(nèi)容、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)知識，通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐，建構(gòu)富有個性的知識意義。也就是讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，讓學(xué)生積極能動地參與教學(xué)活動，主動地進(jìn)行體驗(yàn)和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。教師根據(jù)所教授的內(nèi)容積極創(chuàng)設(shè)各種情景，引導(dǎo)學(xué)生主動地、自主地、創(chuàng)造性地對教學(xué)情景進(jìn)行體驗(yàn)，通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐去感知、領(lǐng)悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而提高其英語綜合應(yīng)用能力。由于英語是一種交流的工具，英語學(xué)習(xí)的有效途徑是“邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐、邊應(yīng)用”，這符合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的特征。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的代表、集大成者當(dāng)屬美國的大衛(wèi)·科爾博（David Kolb），他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是內(nèi)容的獲得與傳遞，而是通過經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換從而創(chuàng)造知識的過程。他在《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)》中闡述了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的知識觀、發(fā)展觀和評價觀，構(gòu)建了一個完整的理論框架，展示出體驗(yàn)學(xué)習(xí)運(yùn)用于教育、職業(yè)以及終身學(xué)習(xí)等領(lǐng)域的獨(dú)特魅力，指出通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式加強(qiáng)課堂與“真實(shí)世界”之間的關(guān)鍵聯(lián)系。他提出了一個體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型即“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”，指出有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開始，進(jìn)而發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，再總結(jié)整合成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。他認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈包括四個基本階段構(gòu)成完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，即具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括和主動應(yīng)用。它是一個“螺旋上升的過程”。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種以學(xué)習(xí)者為中心，使學(xué)習(xí)者在一定的情境中通過感受、體驗(yàn)、實(shí)踐和反思獲得知識、技能、情感的學(xué)習(xí)方式。“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)如下：

1.親歷性。親歷性是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的一個顯著特征，由教師依據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景和活動，學(xué)生作為主體親身參與，親身經(jīng)歷，單獨(dú)或合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)者的主體作用，學(xué)習(xí)者必須親身參與到學(xué)習(xí)的整個過程，通過親身體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題、揭示規(guī)律、掌握方法、建構(gòu)知識。

2.感悟性。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的積極參與，用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，學(xué)生可獲得具體化的感覺，獲得對知識、技能、過程、方法、情感等的感覺、認(rèn)識，學(xué)生置身其中，并在老師的引導(dǎo)進(jìn)一步升華，形成自己的觀點(diǎn)。

3.過程性。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)過程，是一個創(chuàng)造知識的過程。傳統(tǒng)教學(xué)“滿堂灌”的方法使學(xué)生無法對認(rèn)知產(chǎn)生體驗(yàn)性的感悟，要讓學(xué)生親身去感受、發(fā)現(xiàn)、探索，體驗(yàn)知識形成的過程，在體驗(yàn)中反思，在反思中感悟，在感悟中構(gòu)建知識，升華知識。

4.開放性。開放性體現(xiàn)在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境的開放，是一種具有靈活性、民主性、個體性、綜合性的學(xué)習(xí)方式。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是在和諧的氛圍下，學(xué)習(xí)者積極主動參與學(xué)習(xí)的過程，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)富有個性的學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個性化的創(chuàng)造表現(xiàn)；同時關(guān)注合作式學(xué)習(xí)，在合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者之間相互合作，拓寬視野，共享信息和資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其合作精神。

二、自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是一種以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)策略，是學(xué)生通過獨(dú)立自主的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)新等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，即學(xué)生把自己置于主人地位上的學(xué)習(xí)，學(xué)生自己確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方式，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和進(jìn)度，最終實(shí)現(xiàn)知識建構(gòu)。然而，自主學(xué)習(xí)不是簡單的“自學(xué)”，而是一個積極的、創(chuàng)造性的、有意義的學(xué)習(xí)過程，理想的自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者有能力完全決定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法、時間、地點(diǎn)、材料并對自己的外語學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)控、評估和調(diào)整。（魏玉燕，2002）也就是說，學(xué)習(xí)者必須具有較強(qiáng)的自我管理意識和自我管理能力，能夠在教師的組織和引導(dǎo)下，在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，根據(jù)自己的實(shí)際情況能夠獨(dú)立確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法、調(diào)控學(xué)習(xí)過程、評價學(xué)習(xí)結(jié)果。

Hole認(rèn)為自主是“對自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種能力”，是“在特定環(huán)境中可以實(shí)施的能力，而不是個體在此環(huán)境中的實(shí)際行為。”他認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)要具備兩個前提條件，一是學(xué)習(xí)者必須有能力負(fù)責(zé)管理自己的學(xué)習(xí)；二是必須有這樣一個學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)生在這個機(jī)構(gòu)里能自主支配自己的學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義理論是由瑞士著名認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰提出的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是個體主動建構(gòu)的，是對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，主動進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，提倡以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。認(rèn)為知識不是通過傳授得到的，而是由學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助于教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助和必要的信息資源，通過協(xié)作、討論、交流和主動建構(gòu)獲得的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，對知識的真正理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程。它要求學(xué)習(xí)者聯(lián)系已有知識，通過同化與順化過程獨(dú)立自主地建構(gòu)新知識。可見，建構(gòu)主義遵循“以學(xué)生為中心”的原則，以學(xué)生的自主性為先決條件，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力為教育目標(biāo)，提倡教師在教育中充當(dāng)指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、合作者的角色。

三、體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)

“學(xué)習(xí)”是一個復(fù)合名詞，出自孔子的名言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？”即學(xué)了之后及時進(jìn)行溫習(xí)和實(shí)習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎？學(xué)習(xí)是人們生存的必要手段，自古以來就受到諸多哲學(xué)家和教育家的關(guān)注。學(xué)習(xí)是一種精神享受、一種創(chuàng)新的活動過程，熱愛學(xué)習(xí)是人的生命本性。在學(xué)習(xí)過程中通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，人們總結(jié)出一些快速掌握知識的方法，叫學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)方法多種多樣，應(yīng)因人而異。

體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)即把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。體驗(yàn)是個體性的，我們尊重學(xué)習(xí)者的個人感受和獨(dú)特見解，因此體驗(yàn)式學(xué)習(xí)必須是學(xué)生自主的，讓每個學(xué)生積極地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，使每個學(xué)生都有屬于自己的成功體驗(yàn)，以促進(jìn)其個性成長。

隨著社會日新月異的發(fā)展和國際交流的日益頻繁，社會對具有語言交際能力的需求越來越高。為了符合時代的要求，適應(yīng)社會的需要，近年來，隨著英語教學(xué)的不斷創(chuàng)新和改革，在教學(xué)過程中越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而能力的培養(yǎng)離不開學(xué)生的自身學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，構(gòu)建適合高職英語課堂教學(xué)的各種情景，有效地把思維與學(xué)生的行動結(jié)合在一起，積極引導(dǎo)學(xué)生主動地、自主地、創(chuàng)造性地對教學(xué)情景進(jìn)行體驗(yàn)，最終通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐去感知、領(lǐng)悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，主動參與、主動獲取、自我發(fā)展、自我完善。充分調(diào)動學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識、習(xí)慣、能力，實(shí)現(xiàn)課堂體驗(yàn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的自主性。

語言是人類最重要的交際工具，是人類文化得以傳承有效載體，它在實(shí)踐中產(chǎn)生并得以發(fā)展，因此，語言只能通過實(shí)踐才能掌握。語言能力的核心是語感能力，語感的獲得離不開自然語言實(shí)踐和自覺語言實(shí)踐。英語的教學(xué)目的是通過語言實(shí)踐和應(yīng)用來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，因此，英語教學(xué)不能脫離語言實(shí)踐，要為學(xué)生創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，盡量提供大量的語言實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生在真實(shí)的交際場合中進(jìn)行操練，使學(xué)生通過體驗(yàn)、感知、探究、實(shí)踐和交流，發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，形成語感，將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中體驗(yàn)語言學(xué)習(xí)。最后，在教師的引導(dǎo)下，通過觀察、發(fā)現(xiàn)和歸納等方式，逐步掌握語言知識和技能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高語言習(xí)得成效。因此，語言學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教師除了必要的講解外，應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，注意學(xué)生的自主性、個體差異性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》中指出：“未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”體驗(yàn)是學(xué)習(xí)的一種重要途徑，自主學(xué)習(xí)是最佳成效的捷徑，自主學(xué)習(xí)能力已成為二十一世紀(jì)人類生存的基本能力。現(xiàn)代教育提倡“授人以漁”，而非“授人以魚”。“授人以魚，僅供一飯之需；教人以漁，則終身受用無窮。”教師要積極創(chuàng)設(shè)語言情景，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們有機(jī)會展示、合作、交流、成功，變興趣為參與實(shí)踐的動力，為語言實(shí)踐活動提供源源不斷的動力，進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、綜合能力、為其日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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