論詩(shī)歌矛盾美的審美機(jī)制

摘 要：詩(shī)的矛盾美，即在同一詩(shī)里，詩(shī)人通過(guò)意象的矛盾、語(yǔ)言的矛盾、構(gòu)思的矛盾，抑或正常與反常的矛盾、邏輯與非邏輯的矛盾、理性與非理性的矛盾、把正反相斥、互為矛盾的兩類意象、兩種意念、兩種感情排列組合在一起，造成一種曲折回環(huán)、順逆相蕩的沖擊力，進(jìn)而在更高層次上走向相反相成，走向和諧，走向深邃。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 矛盾 審美

詩(shī)的矛盾美——這是一個(gè)古老而又現(xiàn)代的美學(xué)命題，也是一個(gè)屢見不鮮卻又鮮為人道的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。

先看兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)·木瓜》： “投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也。”（她送我木瓜，我拿佩玉來(lái)報(bào)答，不是來(lái)報(bào)答，表示永遠(yuǎn)愛著她。）

在我國(guó)當(dāng)前的詩(shī)歌作品中，這類矛盾語(yǔ)言、矛盾現(xiàn)象，隨處可見。

這里，我試圖先給詩(shī)的矛盾美作一個(gè)界說(shuō)： 所謂矛盾美，即在同一詩(shī)里，詩(shī)人或明用矛盾修辭，或暗蘊(yùn)抑揚(yáng)逆折，通過(guò)意象的矛盾、語(yǔ)言的矛盾、構(gòu)思的矛盾，抑或正常與反常的矛盾、邏輯與非邏輯的矛盾、理性與非理性的矛盾，把正反相斥、互為矛盾的兩類意象、兩種意念、兩種感情排列組合在一起，造成一種曲折回環(huán)、順逆相蕩的沖擊力，進(jìn)而在更高層次上走向相反相成，走向和諧，走向深邃，使人在詩(shī)的矛盾交叉運(yùn)動(dòng)中獲得新的美感：或世相的思辨，或人生的哲理，或情感的震懾……

列寧說(shuō)過(guò)，在任何一種命題和細(xì)胞中，都可以發(fā)現(xiàn)辯證法的萌芽。皇皇宙宇，萬(wàn)事萬(wàn)物，盡在對(duì)立統(tǒng)一中。即一面是矛盾對(duì)立，一面是和諧統(tǒng)一。辯證法告訴我們，整齊劃一是一種美，矛盾對(duì)立也是一種美。前者美在和諧，后者美在不和諧之和諧。

一、語(yǔ)言的矛盾

語(yǔ)言的矛盾，是構(gòu)成詩(shī)的矛盾美的基本形式和規(guī)律。明人朱承爵說(shuō)：“作詩(shī)凡一篇之中，亦忌用自相矛盾語(yǔ)。”{1}（《存馀堂詩(shī)話》）從哲學(xué)或抽象思維上講，朱氏的話是不錯(cuò)的，從藝術(shù)美學(xué)或形象思維方面看，就不盡然了。詩(shī)屬于語(yǔ)言藝術(shù)，但同時(shí)又是組合的藝術(shù)。詩(shī)的排列組合，有時(shí)是邏輯的、理性的，有時(shí)卻是非邏輯的、非理性的。這般情狀表現(xiàn)在對(duì)某一物象或情緒上，是忽此忽彼，忽東忽西，忽抑忽揚(yáng)，或者是亦褒亦貶，抑抑揚(yáng)揚(yáng)。但這正如在跳蕩無(wú)定、逆順相滌的浪花下，睜著許多雙清醒的眼睛一樣，詩(shī)人在邏輯與非邏輯、理性與非理性的矛盾語(yǔ)言之中，常常表現(xiàn)了最邏輯和最理性的東西。河流的機(jī)智在于永遠(yuǎn)不會(huì)成形，因而具有一切形狀。詩(shī)人的機(jī)智也恰在于此。

西方美學(xué)論著中有“矛盾”語(yǔ)之說(shuō)。當(dāng)代美國(guó)學(xué)人勃宗克斯與華倫合著的《現(xiàn)代修辭學(xué)》中說(shuō)：“ 矛盾語(yǔ)法是適宜與詩(shī)的，甚至可以說(shuō)是詩(shī)中無(wú)法避免的語(yǔ)言。只有科學(xué)家們的真理才要求一種絲毫沒有矛盾跡象的語(yǔ)言……”{2}

我國(guó)詩(shī)美學(xué)里也有“理外之理”“無(wú)理而妙”之謂。蘇東坡還說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。”{3}反常，即和常理常事常情常言相悖，但和詩(shī)藝詩(shī)理詩(shī)道相通。在一首詩(shī)中，讓語(yǔ)言文字在較短的距離中相反相斥，進(jìn)而造成一種不和諧的和諧，往往能表現(xiàn)出一種新穎的結(jié)構(gòu)美，能迸發(fā)出一種警人的張力。具體說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言的矛盾，大抵可分如下三種。

一是同一詩(shī)句的矛盾。這是最常見的一種矛盾組合。這種詩(shī)句濃度厚，內(nèi)蘊(yùn)深，概括力強(qiáng)。

白居易詩(shī)：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”即用矛盾語(yǔ)創(chuàng)造一種特殊境界。它充分體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法，使曲體斡旋，張弛有致。因此，它和畫藝中的“于無(wú)畫處皆成妙境”一樣，常為詩(shī)人畫家追求的一種至境。

魯迅的名句：“于無(wú)聲處聽驚雷。”“無(wú)聲”處怎么會(huì)有“驚雷”呢？作者正是巧妙地運(yùn)用了矛盾語(yǔ)，即用“無(wú)聲”的靜態(tài)反襯出革命風(fēng)暴即將來(lái)臨的動(dòng)勢(shì)，敞開了作者不可遏制的激動(dòng)情懷。

艾青《光的贊歌》中“統(tǒng)一中有矛盾/前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)/運(yùn)動(dòng)中有阻力/革命中有背叛/甚至光中有暗/甚至暗中也有光”，真是句句矛盾，然又句句辯證。詩(shī)人好像立于人類歷史長(zhǎng)河的道口上，俯視著人類生活的變化規(guī)律。顯然單一地道來(lái)，說(shuō)不盡這般生活哲理。

莎士比亞在《雅典的泰門》中這樣描寫黃金的魅力：“金子！……可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成高貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士。”連珠炮似的矛盾語(yǔ)，可謂鞭辟入里，把資本主義社會(huì)金錢至上的丑惡弊端暴露得淋漓盡致。

二是上下兩句的矛盾。上下兩句矛盾的詩(shī)句，或先揚(yáng)后抑，或先抑后揚(yáng)，筆勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，實(shí)為反照排偶，節(jié)奏感極強(qiáng)。同時(shí)因作者采用逆向思維，從反面寫來(lái)，故往往給人以意料之外的驚奇感。

如白居易：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”衣正單，本自凄慘；竟還愿天寒。感情極不正常。矛盾之中賣炭翁的心理和形象刻畫畢盡而達(dá)極致，讀來(lái)令人戰(zhàn)栗。

現(xiàn)代詩(shī)人沉吟《遺產(chǎn)》的開頭：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)未必一無(wú)所有

爺爺就有過(guò)鎖鏈

緊緊地系著痛苦

作者不寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“無(wú)”，而偏反其意寫其“有”，既突兀又合理，既矛盾又統(tǒng)一。

周綱《石棉紅衛(wèi)兵墓》的開頭：

隔著三尺黃土

我聽見你在哭

不是輕浮

確是輕浮

大渡河濤聲如訴……

詩(shī)寫紅衛(wèi)兵的死。“不是……確是……”先揚(yáng)后抑，欲擒故縱，構(gòu)成矛盾，使詩(shī)意拓開。“不是輕浮”，言紅衛(wèi)兵死得“壯烈”；“確是輕浮”，言紅衛(wèi)兵死得荒唐。這矛盾之中，給人留下多少感慨！

三是前后詩(shī)句的矛盾。前后詩(shī)句的矛盾，主要表現(xiàn)為前邊的句子（或意象）和后邊的句子（或意象），抑或前節(jié)和后節(jié)的主要詩(shī)句相互矛盾。這類情況，語(yǔ)言的矛盾稍遠(yuǎn)，故往往張力和彈性更大。

宋代呂本中的《采桑子·別情》，就是利用這種前后的語(yǔ)言矛盾組合而成的：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。 恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”

這小女子把人和月拉到一塊，就有點(diǎn)小不講理，又忽兒恨君不似江樓月，忽兒恨君卻似江樓月，更屬無(wú)事生非，但在這恨君的“似”與“不似”之間，情幾許！愛幾分！活脫脫跳出一癡情女子。果然，矛盾在“似”與“不似”，美亦在“似”與“不似”。endprint

艾青在《一個(gè)黑人姑娘歌唱》中也成功地運(yùn)用這種前后矛盾的語(yǔ)言形式：“一個(gè)是那樣黑，/黑得像紫檀木；/一個(gè)是那樣白，/白得像棉絮。//一個(gè)是多么舒服，/卻在不住地哭；/一個(gè)多么可憐，/卻要唱?dú)g樂(lè)的歌。”

一個(gè)黑人姑娘給白人看管孩子，她抱她的小主人。小主人在舒服中哭，她在可憐中歌。小主人哭得叫人心煩，她唱得叫人心碎。艾青就是巧用這種矛盾修辭，把資本主義世界人與人之間極端的不合理關(guān)系，暴露得鮮明而又淋漓。恩格斯在《致裴·拉薩爾》中說(shuō)：“我相信，如果把各個(gè)人物更加對(duì)立的方式彼此區(qū)別得更加鮮明些，劇本的思想內(nèi)容是不會(huì)受到損害的。”所謂“更加對(duì)立的方式”，即含有矛盾的意思。運(yùn)用矛盾對(duì)立手法，可以把人物性格區(qū)別得愈加鮮明。劇中寫人如此，詩(shī)中寫人亦然。艾青深諳其“矛盾”之道。

二、構(gòu)思的矛盾

這類矛盾，往往體現(xiàn)在全詩(shī)的整體藝術(shù)構(gòu)思之中。單從語(yǔ)言上看，詩(shī)中多沒有直接的矛盾出現(xiàn)，但從全篇看，后邊對(duì)前邊的抒寫有所否定，在意象、意念或情緒上形成矛盾對(duì)立。故更見精警。

意象上表現(xiàn)為矛盾對(duì)立的。如艾青的《盼望》：

一個(gè)海員說(shuō)，

他最喜歡的是起錨所激起的

那一片潔白的浪花……

一個(gè)海員說(shuō)，

他最高興的是拋錨所發(fā)出的

那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個(gè)盼望出發(fā)

一個(gè)盼望到達(dá)

這是一幅美麗的畫面：藍(lán)色的天空，藍(lán)色的大海，兩個(gè)身著藍(lán)色軍衣的水兵倚在艦艇的欄桿上，神采奕奕，談笑風(fēng)生，一個(gè)說(shuō)，一個(gè)接…… 然而，這組美麗的圖畫卻是由兩個(gè)互為矛盾的物象構(gòu)成的：起錨的浪花和拋錨的喧嘩。而這兩個(gè)物象所象征的意義也是矛盾的：出發(fā)和到達(dá)。但這兩幅美麗的畫面（境）也都是美的——不管是出發(fā)（戰(zhàn)斗），還是到達(dá)（勝利）。這兩種對(duì)立的矛盾恰好又是和諧統(tǒng)一的：人民就是在戰(zhàn)斗中盼望到達(dá)勝利的彼岸，勝利后又盼望出發(fā)投入新的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗，勝利，再戰(zhàn)斗，再勝利——?dú)v史就是這樣大步向前邁進(jìn)的。

矛盾的物象，通過(guò)一番默契，走向統(tǒng)一。這是矛盾機(jī)制的成功。

意念上表現(xiàn)為矛盾對(duì)立的。如雁翼的《我歌頌寂寞》：“有兩種站臺(tái)，設(shè)置在人生旅途的兩側(cè)——/一個(gè)是寂寞，一個(gè)是歡樂(lè)/人，就是這樣一個(gè)矛盾的生靈/熱鬧中煩惱，去追求寂靜/寂寞里難忍，又尋找熱鬧的生活/（略）當(dāng)生命進(jìn)行最后的決算/我才明白，歡樂(lè)與熱鬧/原來(lái)是沒有收成的荒漠/于是，我歌頌寂寞/它冷冷的外殼里有熱熱的血啊/營(yíng)養(yǎng)著充實(shí)的果美好的花朵/（略）。”{4}

寞寂、歡樂(lè)這兩個(gè)矛盾對(duì)立的意念，是擺在人這樣一個(gè)矛盾的生靈面前的兩個(gè)人生站臺(tái)，是耐得住寂寞，還是一味尋求所謂歡樂(lè)，表現(xiàn)了兩種截然不同的人生觀和處世哲學(xué)。然而，生活的辯證法是無(wú)情的。它告訴世人：歡樂(lè)的綠燈下常常掩映著空虛和寂寞，而寂寞的筆管里則往往流溢著充實(shí)和歡樂(lè)。故詩(shī)人歌頌寂寞。難怪有些文人畫士把“甘于寂寞”作為座右銘懸于臥室。然僅創(chuàng)作如此么？這“寂寞”與“歡樂(lè)”之間所蘊(yùn)藏的矛盾哲理，是很令人深長(zhǎng)思之的。

情感上表現(xiàn)為前后矛盾的。 如辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》，可視為塑造矛盾情感的典范：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。 而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”

這首詞簡(jiǎn)直可以說(shuō)是“矛盾重重”。上片說(shuō)，少年本不知愁，而偏強(qiáng)說(shuō)愁，這是一組矛盾；下片說(shuō)，而今深知愁滋味，卻偏偏欲說(shuō)還休，這又是一組矛盾。而上下結(jié)合起來(lái)看，不知愁說(shuō)愁，知愁不說(shuō)愁，又構(gòu)成一組矛盾。這如許矛盾，造成鮮明對(duì)比，美感效果極為強(qiáng)烈。

臧克家的《有的人》：“有的人活著，他已經(jīng)死了； 有的人死了， 他還活著……”幾乎通篇運(yùn)用矛盾修辭法，寫得詩(shī)中有詩(shī)，理中有理。讀來(lái)情韻深長(zhǎng)，哲理警人。它所表現(xiàn)的富于矛盾美的哲理力量，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原詩(shī)的內(nèi)涵。

三、表里的矛盾

這類矛盾形式的審美特征，常常表現(xiàn)為表象和內(nèi)質(zhì)的矛盾。讀這類詩(shī)歌，你千萬(wàn)不要被其語(yǔ)言的表面情緒所迷惑，而應(yīng)多從其語(yǔ)言的背后，或表象情緒的反面去玩味。它的真意往往恰在其反面。

所謂“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（《姜齋詩(shī)話》），則理論地概括了表里矛盾的美學(xué)效果。

“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”這涕淚，就不是一般的傷心之淚，而是喜淚，是驚喜的極致。

“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”淚雨傾盆，也非平常的悲痛之極，而是欣喜若狂所致，是樂(lè)極生“悲”。

老詩(shī)人張志民有一首《 無(wú)題》：

這邊娃兒吱吱叫，

那邊小女叫吱吱。

驚見癡兒無(wú)懼色，

原來(lái)無(wú)知?jiǎng)儆兄?/p>

張志民的《無(wú)題》，用的就是表里矛盾構(gòu)思，用反語(yǔ)寫成。這首詩(shī)寫在“知識(shí)越多越反動(dòng)”的年代，詩(shī)的立意顯而易見。可是，作者巧妙地運(yùn)用了雙關(guān)加反語(yǔ)的矛盾寫法，一聲“原來(lái)無(wú)知?jiǎng)儆兄保褪谷颂湫苑牵蒙了帷＿@種表里矛盾構(gòu)思法，是于戲謔中見嚴(yán)正，于詼諧中見深沉。

還有一些富于“別趣”的詩(shī)，如：本自寫苦情，卻讓人發(fā)笑，含淚地笑。也體現(xiàn)了表里的矛盾美。流沙河的獲獎(jiǎng)組詩(shī)《故園六詠·中秋》，即屬此類：

紙窗亮，負(fù)兒去工場(chǎng)。

赤腳裸身鋸大木，

音韻鏗鏘，節(jié)奏悠揚(yáng)。

愛他鐵齒有情，

養(yǎng)我一家四口；

恨他鐵齒無(wú)情，

啃我壯年時(shí)光。

啃完春，啃完夏，

晚歸忽聞桂花香。

屈指今夜中秋節(jié)，

叫賢妻快來(lái)窗前看月亮。

妻說(shuō)月色果然好，

明晨又該洗衣裳，

不如早上床！

這首詩(shī)堪稱表里矛盾構(gòu)思的典范之作。其表里逆向矛盾是苦情與風(fēng)趣，即于詼諧、幽默、俏皮、歡愉之中，透露出哀感和苦情。這種苦情和風(fēng)趣，看似逆向矛盾的，但唯其逆向矛盾，才正好給“苦”籠罩上一層喜劇氣氛。讀完《中秋》給人的感覺是又想笑，又想哭。詩(shī)中寫足了作者處境的“趣”：“音韻鏗鏘，節(jié)奏悠揚(yáng)”，苦中自有樂(lè)趣；“叫賢妻快來(lái)窗前看月亮”，中秋賞月，也別有一番情趣；“明晨又該洗衣裳”，露出些許苦情，但“不如早上床”，則又顯得俏皮風(fēng)趣了。全詩(shī)就這樣亦苦亦趣，忽兒強(qiáng)顏為笑，忽兒悲從中來(lái)。詩(shī)人運(yùn)用表里矛盾構(gòu)思，其效果是風(fēng)趣愈濃，苦情愈甚。因而讀來(lái)也更逗人，更誘人，也更感人。當(dāng)然詩(shī)人能于悲苦之中寫出別趣，正表明詩(shī)人是一位能超然于物的豁達(dá)者。他的詼諧風(fēng)趣是從悲苦中徹悟人生世相的結(jié)果，因而顯得極嚴(yán)峻深沉。

這類表里矛盾的美，不如語(yǔ)言的矛盾那樣，明曉地從矛盾對(duì)立，走向和諧統(tǒng)一。它們是一種隱蔽的矛盾，因而也產(chǎn)生一種看不見的和諧。但“看不見的和諧比看得見的和諧更好”。這種看不見的和諧是在審美效果即欣賞者的審美感受中完成的。一如《中秋》，詩(shī)人說(shuō)得越輕快，你會(huì)覺得越沉重；詩(shī)人說(shuō)得越有趣，你會(huì)覺得越酸楚。

{1} 見《歷代詩(shī)話》上，何文煥輯，中華書局1982年8月第2次印刷，第791頁(yè)。

{2} 轉(zhuǎn)引自香港青年學(xué)者黃維梁編著《火浴的鳳凰》一書。

{3} 見《詩(shī)人玉屑》上，上海古籍出版社1978年3月第1版，第212頁(yè)。

{4} 見《讀者文摘》1986年第5期。

作 者：吳啟安，河南信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系副教授。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.comendprint