“中國風(fēng)”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)探究

張杰　趙月　霞黃旭

摘 要：中國古典家具曾在歷史上創(chuàng)造了很多的輝煌。然而現(xiàn)在卻不能流行于世界，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念相結(jié)合，創(chuàng)造出有創(chuàng)意、有文化內(nèi)涵、有現(xiàn)代特征的中國家具。

關(guān)鍵詞：中國元素 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念 文化內(nèi)涵

一、中國傳統(tǒng)元素現(xiàn)狀

中華民族歷史悠久，同時(shí)也給我們留下了豐富的傳統(tǒng)文化元素，它們作為一種中國傳統(tǒng)文化特殊的文化載體，傳承著中華民族五千年的哲學(xué)思想和審美意識(shí)。中國元素越來越多的被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，比如建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中也越來越多的使用著中國的元素。

中國傳統(tǒng)元素符號(hào)是中國文化的精髓，也是一種象征。通過產(chǎn)品、服裝、廣告、建筑、影視等延續(xù)到我們現(xiàn)代生活的方方面面，體現(xiàn)出了中華民族的內(nèi)在特質(zhì)和精神追求。中國的傳統(tǒng)元素符號(hào)品種繁多，比如抽象的祥云、如意、萬字符、步步錦、冰裂紋等；（如圖1-1）具象的中國結(jié)、秦磚漢瓦、兵馬俑、京劇臉譜等；介于具象和抽象的中國書法、篆刻印章等。這些傳統(tǒng)的符號(hào)有著很強(qiáng)的生命力，因此才能夠在中國如此漫長的歷史長河中，仍然燦爛奪目。我們需要做的就是要將這些元素符號(hào)進(jìn)行分類，整合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想和理念，創(chuàng)造出能夠受到世界人民歡迎的具有中國特色的家具。因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期有不同狀態(tài)和不同背景。中國元素是一個(gè)寬泛的概念，從紡織品、瓷器、漆器、家具到社會(huì)習(xí)俗、政治體系和哲學(xué)理念，與此相關(guān)的任何一個(gè)門類都可以成為中國元素，對(duì)家具的發(fā)展都有著或大或小的影響。

二、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的思想和理念

“設(shè)計(jì)”一詞在英文中的定義是“Design is the thought process comprising the creation of an entity”即設(shè)計(jì)是一個(gè)伴有實(shí)體創(chuàng)造物生成的思維過程。從中我們可以認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)是一個(gè)思維先于行為的過程。而創(chuàng)立芝加哥藝術(shù)學(xué)院的納吉認(rèn)為：設(shè)計(jì)不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀點(diǎn)，一種規(guī)劃者的態(tài)度觀點(diǎn)。從設(shè)計(jì)發(fā)展實(shí)踐來看，設(shè)計(jì)總是反映著時(shí)代的思想，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀和審美觀。對(duì)于“理念”一詞的理解，在羅竹風(fēng)的《漢語大詞典》第4卷中解釋為：理念（idea）——哲學(xué)名詞，即“柏拉圖”哲學(xué)中的‘理型；‘理型——指‘柏拉圖哲學(xué)中具有真實(shí)存在意義的共相。因此，結(jié)合這些解釋，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)理念就是所謂的設(shè)計(jì)風(fēng)格、流派等。設(shè)計(jì)思想是指一種觀念，也是設(shè)計(jì)師的世界觀，是設(shè)計(jì)過程的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想。它在任何時(shí)代都暗示著“怎樣的設(shè)計(jì)才是合理的和美的”這一命題，并從宏觀上控制著設(shè)計(jì)師在尋找最佳方案時(shí)的思維方法。現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和理念認(rèn)為，好的產(chǎn)品應(yīng)該是首先滿足功能邏輯，并且達(dá)到形式同內(nèi)容（意義）的統(tǒng)一，即要具備多方面的價(jià)值：

1.審美價(jià)值

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念要求現(xiàn)代家具要具有審美價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中追求的不只是在家里有個(gè)能擺放的家具，而是一件具有一定的審美價(jià)值的作品，不僅僅能夠滿足功能的需求，更重要的也是能夠給人以一種獨(dú)特的感受。（如圖1-2） 當(dāng)然，這種審美價(jià)值絕不是那種文藝復(fù)興時(shí)期類似于巴洛克和洛可可式的幾近繁華裝飾的，而是通過一種形態(tài)美和色彩美以及功能的吸引力來使其擁有的審美價(jià)值。隨著人們生活水平的提高，對(duì)于美的追求也是在不斷的提高。快節(jié)奏的生活節(jié)奏讓人對(duì)于家的期望很高，而家具是家的不可或缺的元素。人們期望著看到身邊的每一件家具都能給人以一種美的享受和舒適的感覺，這也就是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念所說的審美價(jià)值。

2.功能價(jià)值

一件產(chǎn)品的問世必定有其一定的功能，人們不會(huì)創(chuàng)造或者制造一個(gè)沒有一點(diǎn)功能的產(chǎn)品，那是對(duì)于資源的浪費(fèi)。對(duì)于家具也是一樣，它在人們的生活中承載著一定的生活功能，桌子可以供人們吃飯、寫字；沙發(fā)可以供人休息……這些是家具的最基本的功能。隨著人們生活品味的不同，人們對(duì)于家具的功能需求也開始增加，比如人們不僅僅使用桌子吃飯，有時(shí)候在桌子上飲一杯茶等的休閑活動(dòng)也是必須的。沙發(fā)也不僅僅是坐著了，人們也更多的想去躺著、側(cè)著。這些功能是隨著人們的生活品味的增加而產(chǎn)生的。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念中，最基本的就是要有能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ罟δ埽δ軆r(jià)值也是產(chǎn)品的最基本的。

3.創(chuàng)造價(jià)值

我們相信，每個(gè)人都有自己的創(chuàng)造力，家具的布置和設(shè)計(jì)也是一樣的。能夠隨意組合的家具被叫做“模塊家具”。（如圖1-3）之所以稱之為模塊化家具，是因?yàn)檫@種家具能夠有多種的擺放方式，同時(shí)，也可以根據(jù)自己的創(chuàng)造力創(chuàng)造出一些意向不到的造型，能夠滿足人們多種需求。在快節(jié)奏的生活中，人們都會(huì)有一種審美疲勞，這種審美的疲勞感是由于長時(shí)間的面對(duì)同一件事物而在審美上產(chǎn)生一種疲勞感。對(duì)于家具這種長時(shí)間擺放在居室中的產(chǎn)品，經(jīng)常更換時(shí)一種不太切合實(shí)際的，因此現(xiàn)在有的只能無奈地接受這種審美的疲勞感。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)需要能夠有更多的創(chuàng)造力，能夠有一定的創(chuàng)造價(jià)值，讓人們從生活中體會(huì)設(shè)計(jì)的快樂，也會(huì)從設(shè)計(jì)的快樂中增加自己的成就感和對(duì)美的享受。

三、“中國風(fēng)”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合

如果我們提起中式家具，人們的第一反應(yīng)仍然只是八仙桌、屏風(fēng)等那些古典家具，那么我們中國的設(shè)計(jì)師就算是失敗了，因?yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)不能是停滯不前的，我們需要不斷的傳承和創(chuàng)新，要能跟得上世界的潮流。中國改革開放以來，我們的大門朝向了世界，同時(shí)我們的設(shè)計(jì)也要走出國門，中國在設(shè)計(jì)行業(yè)才能夠追上世界的步伐。明清時(shí)期的家具業(yè)再發(fā)達(dá)也不能成為我們停滯不前的理由，只有更好的繼承和發(fā)展才能夠創(chuàng)造出更好的家具產(chǎn)品。如何將中國風(fēng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合呢？需要我們一個(gè)相對(duì)科學(xué)的理論依據(jù)。對(duì)這種理論的闡述我有著自己的想法。

1.中國元素符號(hào)的現(xiàn)代化演變應(yīng)用

我們沒有辦法將中國五千年的燦爛文明全部生搬硬套的拿到家具設(shè)計(jì)中來。以上說到的中國元素的種類和發(fā)展，可以將中國的元素進(jìn)行符號(hào)化，同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代化的演變。元素符號(hào)化就給了我們很多的一致性，運(yùn)用同樣的符號(hào)，創(chuàng)造不同的家具設(shè)計(jì)。這樣我們就擁有了一個(gè)龐大的中國設(shè)計(jì)元素符號(hào)庫，我們可以根據(jù)自己的設(shè)計(jì)和想法從這個(gè)設(shè)計(jì)題材庫中選擇最適合、最恰當(dāng)?shù)脑胤?hào)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。創(chuàng)造出我們的中國風(fēng)的現(xiàn)代家具。打個(gè)比方，我們現(xiàn)在想設(shè)計(jì)一款典雅的擁有中國風(fēng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的沙發(fā)，那么我們首先就是要從我們的符號(hào)庫中選擇具有典雅特征的元素符號(hào)，然后是造型設(shè)計(jì)，然后將我們的符號(hào)和造型結(jié)合起來，賦予相應(yīng)的材質(zhì)，這樣就能滿足我們的設(shè)計(jì)要求了。這種將中國元素符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化的演變應(yīng)用能夠給我們提供一個(gè)合理的思路來設(shè)計(jì)中國的風(fēng)格家具

2.中國古典工藝的現(xiàn)代化演變應(yīng)用

我們從古至今繼承和發(fā)展的不僅僅是我們的燦爛文化，還有我們的家具制造工藝。我們都知道我國擁有著很多現(xiàn)在來看非常環(huán)保的制造工藝，明代家具的設(shè)計(jì)頂峰不僅僅是其設(shè)計(jì)風(fēng)格的獨(dú)樹一幟，更有其制造工藝的登峰造極。例如中國明清家具中應(yīng)用十分廣泛的榫接及插接技術(shù)，一直到現(xiàn)在仍然在家具制作中被廣泛的使用著。中國的榫接形式多樣，能夠滿足不同的結(jié)合方式和需求。中國家具抽象的外表下隱藏者高度復(fù)雜的榫卯節(jié)點(diǎn)，它們彼此結(jié)合緊密，但又很容易拆除，幾乎不使用金屬釘。每一個(gè)節(jié)點(diǎn)的兩個(gè)部分有機(jī)的結(jié)合在一起，彼此留有余地又彼此互補(bǔ)。通過以上的例子可以知道，將這些優(yōu)秀的制造工藝根據(jù)現(xiàn)代家具制造的材料進(jìn)行現(xiàn)代化演變應(yīng)用。將成為我們中國風(fēng)家具的獨(dú)特之處。在這個(gè)講求環(huán)保的時(shí)代，這些優(yōu)秀的工藝如果能夠被現(xiàn)代化的繼承和發(fā)展，將成為我們又一個(gè)寶貴的財(cái)富。同時(shí)也給我們的現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)提供了很強(qiáng)的理論知識(shí)的支撐。

3.中國傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代應(yīng)用

中國有著深厚的文化內(nèi)涵，在之前的百家爭鳴的時(shí)代中有很多的思想被人們所認(rèn)可，并且走進(jìn)了人們的生活。例如盛行漢代的儒家經(jīng)典“仁”的思想、道家“自然無為”的思想、法家的“法治”思想等。這些思想潛移默化的滲透到我們的個(gè)人價(jià)值觀當(dāng)中，同時(shí)也在指導(dǎo)著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路。如果想要形成我們獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就必須在形態(tài)富有特色、功能符合邏輯的同時(shí)，要給我們的家具產(chǎn)品注入我們的人文精神。這種精神對(duì)于設(shè)計(jì)的風(fēng)格創(chuàng)立是很有必要的，也是我們能夠被世界認(rèn)可的必由之路。就如同我們看到日本的包裝和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格一樣，從他們的設(shè)計(jì)中我們就能看出一個(gè)名族的特色和思想理念。同樣，我們需要將我們的優(yōu)秀思想文化與現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從而在這種設(shè)計(jì)思想的引領(lǐng)下，走出自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格之路。我們的家具應(yīng)具備中國的古韻。（如圖1-4）

結(jié)語

我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，但是隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，自改革開放以來一大批國外的思想文化進(jìn)入到中國。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面，我們本身的設(shè)計(jì)理念和思想相對(duì)落后，但是我們?cè)诩泳o自身的設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)和教育的同時(shí)，忽略了我們歷史文化的時(shí)代傳承和發(fā)展。我們急需將我們的優(yōu)秀的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在趕超西方的設(shè)計(jì)發(fā)展步伐的同時(shí)，形成我們特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格。只有這樣才能夠在設(shè)計(jì)這條路上走得更遠(yuǎn)，更久。

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作者單位：黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院