淺析文化內(nèi)涵與跨文化交際

摘要：本文從跨文化交際的角度，淺析文化內(nèi)涵的導(dǎo)入在規(guī)避偏誤，提高學(xué)習(xí)者的興趣、熱情，消除負(fù)面情緒等方面對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 文化內(nèi)涵 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

引言

漢語(yǔ)中的“文化”古指文治與教化，而文化作為人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本概念，中外學(xué)者一直有著自己的定義。中國(guó)學(xué)者普遍接受“廣泛文化與狹義文化”之說。這一分法實(shí)際源于《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“文化”界定中的兩部分內(nèi)容：“文化指在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從跨文化交際角度看，文化對(duì)人們的日常生活和交際起著極大的影響作用，同一文化群體的人有著共同的認(rèn)知和遵循的生活方式、行為規(guī)范、交際規(guī)則、思維方式和價(jià)值觀念，所以文化深刻的影響著跨文化交際。但是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化的概念就沒有上文中從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的范疇那么廣，兩者的研究角度、對(duì)象、內(nèi)容和方法都的是有區(qū)別的。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化只涉及語(yǔ)言學(xué)習(xí)與漢語(yǔ)交際中的文化，是留學(xué)生在使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)所涉及的文化，為了把“文化”與“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化”區(qū)分開來，在下文把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化稱為“文化內(nèi)涵”。本文僅從是四個(gè)角度論述文化內(nèi)涵在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際中的重要意義。

一 理解文化內(nèi)涵能夠更準(zhǔn)確的理解語(yǔ)言，規(guī)避文化偏誤

在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程來中，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化內(nèi)涵也是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部重要的深層結(jié)構(gòu)，它與語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)一樣，影響著語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，制約著語(yǔ)言的發(fā)展，更語(yǔ)言教學(xué)過程中必不可缺的重要環(huán)節(jié)。隨著學(xué)習(xí)者語(yǔ)言程度的加深，導(dǎo)入的深度和程度也隨之越來越深越來越重要。漢語(yǔ)教學(xué)以詞匯為基礎(chǔ)，語(yǔ)義文化也主要通過詞匯形式得意表現(xiàn)，由于文化內(nèi)涵理解的不夠準(zhǔn)確而造成的詞匯運(yùn)用和理解偏誤比比皆是。比如，在中國(guó)文化中，“喜鵲”是一種吉祥的鳥，民間還將喜鵲的鳴叫示意好的兆頭。假如喜鵲落在誰家院里的樹上更是看作幸福、吉祥來到了這家，也寓意貴客到訪。而在英文中，喜鵲對(duì)應(yīng)的英文“magpie”卻是一種吵吵鬧鬧的鳥，饒舌，喻指嘰嘰喳喳饒舌之人。所以基于中英文化背景的差異，在跨文化交際中就極易出現(xiàn)誤用，中國(guó)人用喜鵲到來比喻對(duì)對(duì)英國(guó)客人的喜愛就會(huì)被客人誤解為對(duì)她的反感。再比如中國(guó)的“龍”，是中國(guó)的神獸?！褒垺痹谥袊?guó)是權(quán)力的象征，尊貴的化身，同時(shí)也寓意著幸福吉祥，如成語(yǔ)“龍鳳呈祥”。然而“龍”在英文中的對(duì)應(yīng)詞”dragon”卻與中國(guó)龍的含義大相徑庭。是一種長(zhǎng)著翅膀和腳爪口中能吐火的爬行類怪獸。龍?jiān)谟⒚褡逦幕械男皭盒蜗?，衍生了一系列含貶義的詞組：The old Dragon（撒旦、魔王、魔鬼的代名詞），而基于此文化意義的延伸，英文中也用”dragon”喻指悍婦、母夜叉。然而，龍作為中國(guó)的一種吉祥物，我們中華兒女常以我們是龍的傳人兒自居，由于中外文化差異，也造成了很多世界對(duì)中國(guó)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，足見在跨文化交際中，文化內(nèi)涵起著多門深刻的內(nèi)核作用和影響。

二 了解文化內(nèi)涵能夠提高學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情、興趣

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這個(gè)曾經(jīng)古老而神秘的東方國(guó)度，如今文明騰飛的亞洲巨龍，從古至今，我們的文化燦爛輝煌、歷久彌新。各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的國(guó)際友人們?cè)谂W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，更是想透過語(yǔ)言這一媒介，撥開中國(guó)神秘的面紗，走進(jìn)并了解中華文化，探求中國(guó)曾經(jīng)輝煌的秘密，解讀中國(guó)如今崛起的原因。所以文化激發(fā)了很多漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者極大的學(xué)習(xí)興趣和熱情。以成語(yǔ)為例，成語(yǔ)一般都是源自于古典典籍、歷史故事、或者人們口耳相傳意義精辟的故事，所以很多成語(yǔ)都是有自己的故事和文化底蘊(yùn)的。比如“南柯一夢(mèng)”， 形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜，出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》。又如“高山流水”故事出自《列子·湯問》，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。 還有濫竽充數(shù)、按圖索驥、望梅止渴等等都是源自歷史故事或者古代寓言，傳遞著深厚的文化氣息。而不同的時(shí)期，勤勞智慧的中國(guó)人創(chuàng)造出不同的文化，這些文化也都在成語(yǔ)中有所展示。比如中國(guó)人在農(nóng)耕的實(shí)踐中，創(chuàng)造了“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)中國(guó)文化范疇，又在數(shù)字計(jì)稱方面歸納出“奇”與“偶”的概念?！捌媾肌弊儞Q形成了中國(guó)古代思維方式的特征，成語(yǔ)里許多由奇偶數(shù)字構(gòu)成的固定詞組，交替使用時(shí)詞組中的奇偶數(shù)已經(jīng)失去了表示具體數(shù)字的意義。例如一窮二白、一清二楚、、三心二意、一舉兩得、三令五申、三頭六臂；同樣是奇偶交替，下面的成語(yǔ)表示的卻都是貶義色彩：三教九流、推三阻四、三妻四妾、四分五裂、朝三暮四、七零八落、橫七豎八，這些形式上的特點(diǎn)就是一個(gè)個(gè)文化符號(hào)，從不同角度反映了漢民族歷史與文化的發(fā)展歷程。了解這些成語(yǔ)背后的文化意義并能讓留學(xué)生正確的學(xué)以致用，會(huì)極大的激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。

三 了解文化內(nèi)涵可以提升跨文化交際能力

跨文化交際指的是來自不同文化背景之間的交際，需要處理的是交際與文化之間的關(guān)系，解決的是跨文化語(yǔ)境中的問題。所以在跨文化交際能力中語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)都是非常重要的部分。由于觀念和型號(hào)系統(tǒng)的不同，如果處理不好文化差異可能會(huì)導(dǎo)致信息的失落、誤解，甚至文化沖突。而這些文化差異表現(xiàn)在諸多方面，例如中西方禮貌的文化差異。西方知道禮貌交際的通用理論是格賴斯的“合作原則”。所謂合作原則包含四個(gè)準(zhǔn)則：首先是量的準(zhǔn)則，即所說的話信息量充足；其次是質(zhì)的準(zhǔn)則，即所說的話要真實(shí)，不講自己認(rèn)為虛偽的話，不講缺乏足夠證據(jù)的話；第三是相關(guān)準(zhǔn)則，即所講的內(nèi)容與話題相關(guān)；最后一點(diǎn)是方式準(zhǔn)則，即講話要清楚明白，避免晦澀歧義，要言語(yǔ)簡(jiǎn)練井井有條。而該禮貌原則在中國(guó)的問候場(chǎng)合中，特別是在初次見面、告別、拒絕要求、對(duì)信息要求的答復(fù)、類似會(huì)議那樣較長(zhǎng)時(shí)間的會(huì)見中信息的組織，在這些場(chǎng)合中說的英語(yǔ)都會(huì)違背合作原則。中國(guó)禮貌用語(yǔ)中的寒暄、善意的贊美，會(huì)讓英國(guó)人覺得茫然而不知所云，抓不住講話者的中心思想、或者讓聽著覺得虛偽甚至厭煩，這些都將嚴(yán)重影響跨文化交際。所以我們應(yīng)該在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)涵以提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。

四 了解文化內(nèi)涵有助于消除文化差異的負(fù)面影響，傳播中華文化

首先，在跨文化交際中，由于對(duì)詞匯所附帶的內(nèi)涵文化意義的不理解，會(huì)激發(fā)出更多更嚴(yán)重的文化差異所帶來的負(fù)面影響，尤其是一些與漢文化差異較大的歐美學(xué)生，這些文化差異所導(dǎo)致的文化差異和文化不適會(huì)嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，跨文化交際能力中語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)都是非常重要的部分。任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都依賴著一個(gè)民族的文化，反映著一個(gè)民族的心理特征。而中華文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓留學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)詞語(yǔ)的同時(shí)了解詞語(yǔ)所富含的中華文化，不僅提升了他們的交際能力，更讓他們體會(huì)感悟中華文化，激發(fā)他們對(duì)漢語(yǔ)漢文化更深層次的探求精神與喜愛，當(dāng)然，在交流過程中不會(huì)因文化理解的偏差而導(dǎo)致詞匯的誤用更增加了留學(xué)生的自我認(rèn)同感。同時(shí)在文化傳播方面，消除由文化差異造成的文化心理隔閡，，也糾正了世界由于文化差異而對(duì)中國(guó)造成的誤解，讓世界人們看到一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，全新的中國(guó)，當(dāng)代的中國(guó)。

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作者簡(jiǎn)介：李曉宇（1990—）女，遼寧普蘭店人，現(xiàn)就讀于渤海大學(xué)研究生學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)endprint