魏鴻志
摘 要: 新課標(biāo)對(duì)初中語文閱讀教學(xué)提出了明確而具體的要求,但目前閱讀教學(xué)依然存在諸多困惑與問題,作者從兩個(gè)方面進(jìn)行反思,并提出了見解與主張。
關(guān)鍵詞: 初中語文 閱讀教學(xué) 教學(xué)反思
毛澤東說:“飯可以一日不吃,覺可以一日不睡,書不可以一日不讀。”著名詩人臧克家說:“讀過一本好書,像交了一個(gè)益友。”著名學(xué)者余秋雨說:“閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。”偉人和名人的論述,都論證了一個(gè)道理:閱讀在人的一生中,是十分重要的。
對(duì)于閱讀的重要性,2011年新修訂的初中語文《課標(biāo)》有重要的表述:“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”各地中考語文試卷中,閱讀題約占二分之一的比重,足見其重要性。
要閱讀,就必須具有良好的閱讀和理解能力,而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的閱讀與理解能力是初中語文重要的教學(xué)目標(biāo)之一:“具有獨(dú)立閱讀的能力,學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感,注重情感體驗(yàn),培養(yǎng)理解能力。能閱讀日常的書報(bào)雜志,能初步鑒賞文學(xué)作品,豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。”
近幾年,初中語文教學(xué)取得了很大進(jìn)步,特別是在閱讀教學(xué)過程中,學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)得到了進(jìn)一步重視,學(xué)生在閱讀教學(xué)過程中的主體地位得到了進(jìn)一步確立。
但是,只要中考的指揮棒依然存在。“一切為了考試”的應(yīng)試教育思想不徹底根除,我們?cè)诰拍炅x務(wù)教育中的初中語文閱讀教學(xué)就不得不面對(duì)這樣的尷尬局面:教材中的一篇篇課文,從古代的諸子百家、唐詩宋詞元曲、歷代散文精品、明清小說到外國的優(yōu)秀作品,可謂字字珠璣,篇篇錦繡,可為什么有學(xué)生卻對(duì)課文不感興趣,對(duì)語文越學(xué)越厭學(xué),課堂教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期效果呢?針對(duì)此,我們必須對(duì)初中語文閱讀教學(xué)進(jìn)行深刻的反思。
一、閱讀教學(xué),本是為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力,學(xué)生無疑是主體,教師無疑是導(dǎo)師,但現(xiàn)在卻本末倒置。
子夏是孔子的學(xué)生,有一次問老師:“《詩經(jīng)》上說‘巧笑倩兮,美目盼兮,素可為絢兮這幾句是什么意思呢?”孔子說:“像繪畫一樣,先繪上彩色,再用白色修飾。”子夏有所悟地說:“學(xué)禮要放在仁義后面,是嗎?”孔子說:“給了我啟發(fā)的是子夏啊!這就可以同你談?wù)摗对娊?jīng)》了。”
在這里,學(xué)生提問題,孔子不是給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,而是點(diǎn)破,讓學(xué)生自己領(lǐng)悟。學(xué)生領(lǐng)悟了,孔子及時(shí)給予肯定。孔子,真不愧為“萬古師表”。
19世紀(jì)德國著名的民主主義教育家阿·第斯多惠說:“不好的教師是給學(xué)生傳授真理,好的教師是使學(xué)生找尋真理。”這至理名言用在閱讀教學(xué)上同樣合適:語文學(xué)習(xí)的最終目的,就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和應(yīng)用語言文字的能力。閱讀是應(yīng)用的前提和準(zhǔn)備階段,教師的閱讀教學(xué)目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)“找尋真理”,而不是給學(xué)生“灌輸真理”,歸根結(jié)底,要著眼于培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文閱讀能力。
為什么學(xué)生厭學(xué),為什么學(xué)生的閱讀能力無法提高?癥結(jié)在于教師,在于教師沒有像孔夫子那樣因材施教,循循善誘,而是滿足于本本教學(xué),滿足于照本宣科的“一言堂”。所謂“本本教學(xué)”,就是為了教課本而教課本。也就是說教師是為了完成教學(xué)任務(wù),簡(jiǎn)單地教學(xué)課本,完全沒有把課本展開到一個(gè)完整的語文教學(xué)體系之中。所謂“一言堂”,就是老師的一句話即為答案。因此,教師上課時(shí)一成不變地讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字詞,一成不變地分析文章中的段落,一成不變地分析文中優(yōu)美的語句,這是當(dāng)前語文教學(xué)最大的誤區(qū)。
例如《愚公移山》這篇傳統(tǒng)教材,不少教師上這一課時(shí),很少有獨(dú)立的見解和主張,對(duì)教材的理解和分析搬自教參,諸如寓言的特點(diǎn)、愚公的形象、愚公的精神、作品的主題等。教師只是一味地灌,即使提問題,答案也是唯一的。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”,為什么不能是“一千個(gè)讀者有一個(gè)愚公”呢?相同是不正常的,只有不同,才能發(fā)展思維,激發(fā)想象,培養(yǎng)創(chuàng)造力。
閱讀教學(xué)主要是閱讀主體的領(lǐng)悟過程,在教學(xué)過程中,我們不能一味地講解,牽著學(xué)生的鼻子走,而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥,鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)問題,敢于指出文章中與自己思維不同的地方,放手大膽地培養(yǎng)學(xué)生的批判能力,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去閱讀、去欣賞、去實(shí)踐,這是閱讀教學(xué)的重要目的。
二、以考試為中心的應(yīng)試教育思想和急功近利心理,導(dǎo)致了閱讀教學(xué)長(zhǎng)期難以走出誤區(qū),課改難以進(jìn)行。
考試,作為檢測(cè)學(xué)校老師和學(xué)生的教學(xué)與學(xué)習(xí)效果的一種手段,本無可厚非。問題在于:中考成了“指揮棒”,老師被“指揮棒”轉(zhuǎn)暈了。
語文學(xué)科是初中的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科,在教學(xué)中我們首先要著眼于人,著眼于學(xué)生的發(fā)展。新課標(biāo)對(duì)此有明確的規(guī)定:熱愛祖國語言文字和中華民族優(yōu)秀文化的思想感情;正確理解和運(yùn)用祖國語文的能力;良好的語感、豐富的語言積累和文化底蘊(yùn);良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣和方法。
我們?cè)陂喿x教學(xué)中應(yīng)該把整個(gè)初中語文教材作為一個(gè)整體進(jìn)行規(guī)劃,而不應(yīng)該為了適應(yīng)中考而教學(xué)。否則,不但教材被搞得支離破碎,而且會(huì)把閱讀教學(xué)帶向模式化的死胡同。
魏書生在初中語文閱讀教學(xué)方面,是成功的。他會(huì)多,事務(wù)多,一些專家曾懷疑他的教績(jī),多次在他外出開會(huì)期間進(jìn)行抽考,結(jié)果每次平均分、及格率、優(yōu)秀率都超過同年段的其他班級(jí),令專家們嘆服。魏書生的成功,有兩點(diǎn)最值得肯定:一是教學(xué)目標(biāo)明確,不是為了考試而教學(xué);二是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。學(xué)生自學(xué)能力強(qiáng),老師不在,會(huì)自學(xué)語文。
毋庸置疑,目前,中考的“導(dǎo)向”作用影響教師的教學(xué),也影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。特別是在新課改的最初幾年內(nèi),由于評(píng)價(jià)體系尚未建立,考試在新課程評(píng)價(jià)中還將發(fā)揮重要作用。
近日,看了一篇邑人寫的文章,很有意思。他把中國歷代的狀元郎的一長(zhǎng)串名單和落魄文人的一長(zhǎng)串名單進(jìn)行了分析對(duì)照,發(fā)現(xiàn):曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的狀元郎,其結(jié)果是在歷史上曇花一現(xiàn),鮮有人給后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)。那些落魄文人,如李白、杜甫、吳敬梓、曹雪芹、蒲松齡等,卻一個(gè)個(gè)頗有建樹,成為中國歷史文化長(zhǎng)河中一顆顆耀眼的明星,光照千秋。
為什么?因?yàn)橹袊@個(gè)國度,封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千多年,“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固。讀書,背“四書五經(jīng)”,為了考試做官;寫文章,習(xí)八股,還是為了考試做官。學(xué)習(xí)課文,教師是“一言堂”;那經(jīng)義,更是千古不變的“真理”。在“一切為了考試”的刻板教學(xué)和訓(xùn)練中成長(zhǎng)起來的“尖子”,沒有獨(dú)立見解,思想僵化,能有創(chuàng)造性的文化遺產(chǎn)嗎?
反觀這些落魄文人,因清貧而接近百姓;因灰心科舉而放棄八股,沒有了為考試而閱讀、而寫作、而考試的束縛,旁獵群書,隨心所欲,其創(chuàng)作貼近生活的詩歌、文章和小說,豈能不光照千秋?
古人讀書有“三味”:“讀經(jīng)味如稻粱,讀史味如肴饌(zhuàn),讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi)。”愿初中學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,熱愛閱讀,讀出味道。