多元文化背景下大學生文化自覺的自洽性建構

高揚 羅永輝 王楠 張麗軍

【摘 要】多元文化的思潮沖擊與大學生的文化自覺培養是一組相互影響、相互博弈的認識-實踐命題。在紛繁復雜的多元文化背景下，一方面，大學生接觸多種文化熏陶的不同渠道使得大學生深陷其中的多重選擇性在增大，另一方面，大學生相對缺失的主流政治實踐素養使其在流行文化的帶動下迷失自我。鑒于此，探尋并建構大學生文化自覺的內在自洽性，已成為提升大學生文化自信和自覺能力的必然選擇。

【關鍵詞】多元文化 大學生 文化自覺 自洽性

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中明確指出：培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。習近平總書記5月份在與北京大學師生座談會上這樣講道：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。文化自覺，反映出作為文化主體的“人”的一種自我覺醒和自我創造，體現出一種深刻的文化反思、充分的人文關懷，以及強烈的社會責任感，并在一定程度上決定著人的思想與精神狀態。因此，引領大學生提升文化自覺是建設社會主義文化強國的重要舉措，這就表明，建設社會主義文化強國的宏偉目標，尤其需要在廣大青年當中培養眾多的，具有高度的文化自信和文化自覺的人才，培育大學生形成正確的文化價值觀，同時培養他們養成高度自覺的文化意識，將會對我國文化事業的發展及社會主義建設事業產生深遠的意義。

一、大學生文化自覺意識的內在素質結構

我國著名社會學家費孝通先生認為，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復舊，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化”①。大學生是一個充滿活力與朝氣的群體，是“文化自覺”實踐主體的可靠力量，培育大學生形成正確的文化價值觀，同時培養他們養成高度自覺的文化意識，有以下三個層面的內在素質涵義。

第一，自覺傳承具有“自知之明”的中國傳統文化要素。中華文明優秀的歷史長河中，閃耀著諸多熠熠生輝的國學因素，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”，“一張一弛，文武之道”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的高尚精神，“天行健，君子以自強不息”的奮斗品質，等等，不論過去還是現在，這些前人的思想都有其鮮明的民族傳統文化特色，這些無疑都是大學生需要自覺繼承的優秀傳統文化要素，需要自覺堅持和發揚的基本素質品格。

第二，自覺整合具有“他知之明”的多元文化。隨著市場經濟的不斷深入發展，多元的文化價值觀不斷地在大學生群體中蔓延和侵蝕，如“歷史虛無主義”、“新自由主義”、“文化保守主義”等，這些思想文化因素正強烈地影響著大學生價值觀的形成。大學生應立足于本民族文化傳統的基礎上，辯證理性的對待其他民族的文化，取其精華，去其糟粕，堅持正確的馬克思主義文化導向。

第三，自覺踐行具有中國特色的“主流文化”。黨的十七大明確提出了構建社會主義核心價值體系，不斷增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，并把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設的過程中，這就要求我們大學生這樣一個具有較高政治素養的群體依靠自身的文化力量突出自己的特色，走自己的文化發展道路，并以此來主導整個社會主流的思想和行為，自覺地踐行社會主義核心價值觀的主導文化，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循原則，并身體力行大力將其推廣到全社會。

二、大學生文化自覺意識培育的價值本位困境

全球化的經濟浪潮席卷和互聯網信息技術的日益滲透，使得大學生面臨的文化選擇多樣性在不斷增強。而現實情況是，他們還正處在人生觀、價值觀形成的關鍵時期，社會閱歷簡單，極易受到各種消極因素和不良環境的影響。因此，在培育大學生養成正確的文化自覺意識的過程中出現了多種龐雜的價值觀邏輯錯位。

第一，表現在對傳統歷史文化價值認知的非理性邏輯錯位。這里主要是指大學生如何對待中國傳統文化的態度和采取何種方式繼承的意識，突出地表現為對中國傳統優秀文化的價值認同感在不斷地減弱。進入21世紀之后，中國經濟在飛速發展，但是我們的文化也達到了和經濟發展相適應的速度嗎？中國是一個有著5000年歷史的文明古國，我們的民族在歷史上為人類貢獻了多樣的豐富文化資源。但反觀如今的大學生群體，他們對于外來文化的關注度似乎超越了對本土歷史文化的繼承和傳播，普遍存在著文化底蘊不足和文化歷史視野狹窄的突出問題，缺乏對自己傳統文化的自豪感和自信心，在“個體化”、利益多元化的影響下，擴展了自我異化的頻率和領域，對自身文化“認同感”正在逐漸減弱，沒有站在世界文明發展史的高度來正確對待本民族傳統和主流文化。

第二，表現在對西方文化價值認知的盲目崇拜邏輯錯位。這里主要是指大學生對于西方文化所持的態度而言，突出表現為對西方文化的極度推崇，甚至盲目崇拜所謂先進的“西洋文化”。著名學者余英時對這類人群有一個中肯的評價：“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊，憎惡傳統而不解中國傳統為何物”②，我們的國家在近代化的歷史進程中曾經有過效仿西洋的舉措，但也本著“中學為體，西學為用”的理念。在西方強烈的“消費主義”作為一種話語權力的影響下，這種觀念正逐漸在引導、控制和改變著人們的消費心理和消費行為，特別是如今在我們的大學生群體中，隨處可見對“好萊塢電影”“日本動漫”趨之若鶩，對“洋快餐”信手拈來，對自身優秀文化卻旁觀冷漠。

第三，表現在對社會主義主流文化價值觀的大眾化邏輯錯位。這里主要是指大學生對當代社會主義主流文化價值觀的漠視和曲解。我國的主流文化，是以社會主義核心價值體系為核心的先進文化，她代表了社會主義文化的歷史發展方向，其中包含的貼近群眾實際、弘揚社會主旋律的內容對當代大學生來說無疑是一筆寶貴的文化資源。而在目前由消費文化所主導的消費社會里，藝術和審美進入了一個被廣泛擴張或泛化的過程，它經由傳媒滲透在經濟、政治、文化和日常生活的各個方面，并形成日常生活的審美泛化與普遍的消費意識形態，現在的年輕群體在西方“消費文化”的影響下，逐漸消解了主流文化的博大精深，崇尚非主流，標榜個性。

三、大學生文化自覺內在自洽性的體認和建構

文化自覺內在自洽的過程，是一個艱巨的過程，所謂自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。文化自覺這個理論提出的目的是為了適應全球一體化不斷發展的需要，也正是人們處理與異域文明相接觸時所應具有的正確態度，既要有寬容的態度和對他人充分的理解和尊重，同時要對自己的傳統文化懂得如何繼承和反思。國內的一些專家學者圍繞“如何培育人的文化自覺意識”這一論題展開了一系列的研究，并一致認為，在我國改革開放進入深層次的轉型期之后，面對社會以及人們觀念的巨大調整和變革，迫切需要對傳統的價值觀念做出新的判斷，對外來的價值觀有正確的認識，對文化自覺做出正確的體認和研判。大學生文化自覺的內在自洽性來源于對大學生文化自覺內在素質要素進行合理的規制和深入的踐行。

首先，要清晰地建構對本民族傳統優秀文化認同的知識進路，引導大學生培育對本民族文化的自信心。在中華文化輝煌燦爛的歷史文化長河中，蘊含著豐富的民族文化精神，正確了解并認識我國傳統優秀文化，有效途徑之一就是創新性地開展“大學生經典閱讀計劃”，通過引領學生多讀書，并開展讀書修身活動，以廣博的知識結構為基礎，根據社會發展需要和個人興趣愛好，培養良好的閱讀習慣，把所學知識內化于心，形成自己的見解，并通過閱讀經典文本加強對優秀傳統文化的理解，使文化自覺的意識內化為大學生的內在自覺。

第二，要正確地培育大學生對政治實踐的認同素養，引導大學生形成正確的政治信任感和責任感。引導學生堅持正確的馬克思主義文化導向，激發內在的精神力量，鞏固理想和信念，不斷增強對文化轉型的自主能力，自覺地將多元文化取向融入到社會主義主流文化發展方向上來。一個社會的核心價值觀，必然承載著一個民族、一個國家賴以生存的、孜孜不倦的精神追求，體現著一個社會衡量是非曲直的價值標準。因此，我們應充分發揮學校思想政治理論課對大學生文化自覺培養方面的主陣地和主渠道的作用，積極拓寬大學生的文化生活實踐空間，結合大學生的主流思想和行為特點，創新思想政治理論課的教學方法，更深層次地深化學生的文化反思力。同時要充分挖掘相關學科專業的文化要素，不斷推進社會主義核心價值體系進課堂、進教材、更要進學生頭腦。

第三，要積極地確認大學生對自我價值的認同需要，引導大學生構建自我價值與社會價值統一實現的路徑。要充分利用學校平臺，以專家教授的經典文化傳授為平臺，形成專題報告、專家與學生互動的交流機制，同時重視校園媒體對學生的積極引領作用，借助網絡新媒體的力量創辦“大學文化大家談”的教育類網站，充分利用網絡資源傳播積極的文化觀念，促進大學生文化自信意識的內在性生成與培育。在教育部門、社會、學校等組織機構的合理協調下，引領校園文化回到自我教育與自覺認同的體察路徑，提升大學生對社會主義核心價值觀文化的創造能力，真正讓大學生成為自覺、自知意義上的自我思想道德完善的文化自覺價值主體。□

【基金項目：陜西師范大學2013年思想政治教育研究項目《多元文化背景下大學生文化自覺意識的培育和養成——大學文化傳承創新與育人研究》，項目編號SZYB13009】

參考文獻

①費孝通：《費孝通論文化自覺》[M].內蒙古人民出版社，2009：37

②余英時：《錢穆與中國文化》[M].上海遠東出版社，1994：255-256

（作者：高揚，陜西師范大學理工科基礎教學部助教，碩士研究生；羅永輝，女，陜西師范大學黨校副校長，博士研究生；王楠，陜西師范大學理工科基礎教學部助教，碩士研究生；張麗軍，陜西師范大學理工科基礎教學部助教，碩士研究生）

責編：姚少寶