高校校園儀式建設(shè)的路徑探尋

趙文國 虞苑星

摘 要：高校校園的儀式文化是高校具有特色型的思想政治教育互動，思想政治教育互動是一種精神文化層面的活動，不能夠只是圍繞在課堂的知識傳授性的學(xué)習(xí)，應(yīng)該融入校園的文化建設(shè)當(dāng)中去，校園文化意識是高校文化建設(shè)的重要的組成部分，對于構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，提升道德水平，提升人文精神的發(fā)展程度，都有著不可估量的積極的作用。

關(guān)鍵詞：高校；校園儀式；路徑探尋

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）30-0138-02

現(xiàn)階段，高校的文化建設(shè)還是著重集中在理論知識的傳授，技能型的教學(xué)占有很重要的組成部分，強(qiáng)調(diào)的是高校教學(xué)的實(shí)用性的特點(diǎn)，而忽視了對精神文化方面的教育。高校的儀式文化猶如例行公事一般的在校園文化中進(jìn)行，得不到有效實(shí)施。如此不當(dāng)認(rèn)知致使校園儀式的規(guī)范化建設(shè)得不到應(yīng)有的加強(qiáng)，對高校核心價(jià)值體系產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)今高校校園的儀式在建設(shè)和發(fā)展的過程中缺乏時代性的特點(diǎn)，對于學(xué)生們的作用不是那么明顯，脫離了現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的儀式是沒有時代價(jià)值的，甚至被時代發(fā)展所淘汰，校園文化應(yīng)該是豐富多彩、形式多樣的，只有常更常新才能保持鮮活的生命力。學(xué)生的重視程度不高，學(xué)校的管理和發(fā)揮的情況不佳都會造成這種低迷狀況的產(chǎn)生，這種情況下，校園儀式則很難發(fā)揮其教化效果。

一、校園文化建設(shè)中要重視校園儀式建設(shè)

校園文化建設(shè)的內(nèi)容是非常的豐富，對校園建設(shè)和學(xué)生的發(fā)展都會產(chǎn)生重要的影響，離開了特定的教育環(huán)境，儀式在高校中的作用就不能得到很好的發(fā)揮。所以應(yīng)該提升校園文化中的校園儀式的建設(shè)。通過教育手段提升學(xué)生發(fā)展的能力，實(shí)現(xiàn)教育思想文化方面的作用。

（一）提升高校儀式活動的文化內(nèi)涵

高校的文化建設(shè)為學(xué)生們提供了廣闊的發(fā)展空間，人們精神的培養(yǎng)可以在高校教育過程中隨時得以實(shí)現(xiàn)和灌輸，學(xué)校的發(fā)展注重對人才的培養(yǎng)，校園文化的積淀就是在為學(xué)生的精神文化發(fā)展創(chuàng)造條件。校園儀式活動有改善校園文化建設(shè)的作用，有發(fā)揮文化育人的功能，幫助學(xué)生形成文化意識，提升精神境界。高校在組織校園儀式活動的過程中，需要豐富校園儀式活動的文化內(nèi)容，提升文化品位，灌輸和傳播文化精神，使學(xué)生既能夠掌握悠久的歷史文化，又能夠感受到時代性的文化特征，使“文”的力量和“化”的效果得以充分的發(fā)揮和全面的展現(xiàn)。

（二）強(qiáng)調(diào)儀式活動的協(xié)調(diào)優(yōu)化

高校的儀式文化屬于一種精神層面上隱性的教育方式，通過不斷地協(xié)調(diào)教書和育人的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文化教育和德育教育的雙重功能，實(shí)現(xiàn)對個人的全面的培養(yǎng)，提升受教育者的綜合素質(zhì)。一個成功的校園儀式活動應(yīng)該能夠處理好各個環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，不是對于流程的簡單的堆集，而應(yīng)該是順暢的銜接。實(shí)現(xiàn)各個環(huán)節(jié)之間功能的相互的聯(lián)系性和滲透性，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，將校園儀式文化的功能做到最大，發(fā)揮到實(shí)處。根據(jù)學(xué)生發(fā)展的要求，具體情況具體分析，因勢利導(dǎo)，有的放矢地分計(jì)劃和分步驟地開展儀式活動的設(shè)計(jì)。實(shí)現(xiàn)儀式活動的整體性的效果，協(xié)調(diào)發(fā)展才能夠保持儀式的長久的生命力。

（三）倡導(dǎo)高校儀式活動的傳承與創(chuàng)新

高校的儀式文化是隨著歷史發(fā)展而傳承下來的，它展現(xiàn)的是歷史文化的特征，同時教育是一項(xiàng)不斷更新和發(fā)展的活動。在高校范圍內(nèi)的儀式活動就有著雙重歷史責(zé)任。一方面就是對于優(yōu)秀的歷史文化進(jìn)行傳承，保留精神文化建設(shè)當(dāng)中那些最為先進(jìn)的重要的東西。另一方面就要與時俱進(jìn)，不斷地提升校園儀式的創(chuàng)新能力，為儀式發(fā)展添加更多的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的精神文化水平不斷提升。這是對高校文化建設(shè)的重要挑戰(zhàn)，也是對高校未來發(fā)展方向的重要規(guī)劃，所以，高校的教育者應(yīng)該提升對校園儀式活動的傳承和創(chuàng)新的能力，加大重視程度。

二、高校校園儀式建設(shè)的主要路徑

高校的校園儀式文化的建設(shè)受到了很多方面的影響，因?yàn)樾@儀式有著非常重要的社會功能，所以他的教育內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值的體現(xiàn)都需要做好充分的準(zhǔn)備。在校園儀式的進(jìn)行過程中，每一個環(huán)節(jié)都要進(jìn)行細(xì)致的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，才能夠很好地實(shí)現(xiàn)儀式的精神作用。

首先，儀式的策劃過程。校園儀式的開展是有著非常明確的目的性的，想要實(shí)現(xiàn)校園儀式的德育功能就需要做好充分的準(zhǔn)備和規(guī)劃。對于儀式的形式和內(nèi)容應(yīng)該有清楚的認(rèn)知，在構(gòu)思和設(shè)計(jì)的過程中需要考慮參與者的需求，活動能夠達(dá)到的語氣的效果，活動進(jìn)行的意義和目標(biāo)，活動需要作用的對象和范圍等等。在儀式活動進(jìn)程詳細(xì)規(guī)劃后就應(yīng)該進(jìn)行廣泛的宣傳。讓儀式活動在學(xué)生當(dāng)中廣泛的宣傳，對學(xué)生形成深刻的印象，從而吸引學(xué)生們的注意力，從而積極地參與到活動當(dāng)中來。

其次，儀式的組織形式。儀式活動本身需要有一定的模式，儀式的教育意義體現(xiàn)在人文精神教育上，通過這些文化符號實(shí)現(xiàn)有序的銜接，調(diào)動參與者的各種感官，用心去感受儀式給我們帶來的心靈震撼。校園儀式文化不是個人的行為活動。他的開展依托于有效的組織形式和特點(diǎn)。具有較強(qiáng)烈的集中性和群體性的特點(diǎn)。只有在經(jīng)過了有效的組織形式之后，通過有效的管理手段，營造良好的發(fā)展的氛圍，為學(xué)生們能夠深入到這種活動形式當(dāng)中去，只有參與者的真正融入，才能夠體會到這種意識活動的情感和價(jià)值理念。參與者的情感生活是一種自然的有感而發(fā)的行為活動，通過無意識或者是有意識的思想上的教育，實(shí)現(xiàn)情感和價(jià)值觀的熏陶，實(shí)現(xiàn)在儀式的發(fā)展和進(jìn)展的過程中由境及情、由情及理的積極的引導(dǎo)和變化，校園儀式所蘊(yùn)含的巨大教育功效才能得以充分的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。

再次，儀式文化體現(xiàn)一定的制度性。任何活動的開展都需要有一定的約束和規(guī)范性，并不是胡亂地沒有章法的進(jìn)行。規(guī)章制度在大學(xué)校園儀式的進(jìn)行中起到了積極的保障和促進(jìn)作用。對于儀式活動的指導(dǎo)和規(guī)范約束，實(shí)現(xiàn)條理性地展開和實(shí)施。校園的儀式文化具有普遍性和可操作性，所以這就更需要一定的規(guī)范和準(zhǔn)則來保持校園儀式文化的合理的良性發(fā)展。因此，形成規(guī)范而系統(tǒng)的校園儀式制度體系是現(xiàn)階段大學(xué)校園儀式建設(shè)的重要任務(wù)，也是大學(xué)文化建設(shè)的一項(xiàng)必然要求。只有這樣，大學(xué)校園儀式才會在學(xué)校文化建設(shè)和教育管理中實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展，保持旺盛之生命力，并持續(xù)不斷地發(fā)揮其魅力作用。

最后，儀式專業(yè)性的研究。比利時宗教學(xué)家杜普瑞提出這樣的觀點(diǎn)：儀式的活動不同于日常的行為活動，他的開展和發(fā)展是被賦予了更高層面的意義。所以高校應(yīng)該對儀式文化進(jìn)行專業(yè)的性的研究，不斷地總結(jié)儀式文化的發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，及時地進(jìn)行反饋和總結(jié)，實(shí)現(xiàn)對儀式文化的發(fā)展進(jìn)行深層次的挖掘，堅(jiān)持與時俱進(jìn)的思想，進(jìn)行合理的創(chuàng)新和研究。實(shí)現(xiàn)校園文化的教育性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性和時代性的有效統(tǒng)一，形成系統(tǒng)科學(xué)有效的校園儀式研究體系，為學(xué)生們的發(fā)展做好充足的準(zhǔn)備。

三、高校校園儀式研究的現(xiàn)實(shí)意義

形成系統(tǒng)有效的合理性的對策，能夠更好地實(shí)現(xiàn)校園文化的豐富和實(shí)踐，在高校的儀式文化教育中，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的積極引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有集體意識和社會責(zé)任感，具有團(tuán)隊(duì)精神和競爭意識的全面發(fā)展型的人才，學(xué)校這一大的文化范圍內(nèi)，進(jìn)行深刻的道德教育，將高校的校園儀式文化的教化功能充分發(fā)揮出來。

第一，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，規(guī)范社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儀式的作用更多的作用于精神層面，儀式文化是人類社會發(fā)展過程中必不可少的重要內(nèi)容。通過對豐富儀式文化的內(nèi)容和形式，實(shí)現(xiàn)對精神文化的來良好的發(fā)展。尤其是在校園儀式文化的研究過程中，我們應(yīng)該善于把握儀式的作用，將其作為一種教育手段，提升學(xué)生的綜合能力，不斷促進(jìn)學(xué)生提升自己的情感領(lǐng)悟的能力，讓他們能夠自覺感受到生活中的細(xì)微情感。一個情商很高的人能夠在人生道路上走得更加順暢。個人的發(fā)展與社會的發(fā)展是密不可分的，儀式是人們獲取幸福的一種手段。在儀式的參與過程中能夠體會到幸福的真諦。無論在什么樣的生活條件下，儀式都能夠以其特有的手段記錄下來我們對于生活的感悟。校園文化建設(shè)過程中，加強(qiáng)對于校園文化的儀式內(nèi)容的建設(shè)是非常有利的。教育工作者應(yīng)該作為活動的組織者和引導(dǎo)者，經(jīng)過細(xì)致的規(guī)劃和詳細(xì)的分析，為學(xué)生們設(shè)計(jì)好儀式活動，讓學(xué)生們在參與的過程中能夠有所感悟。

第二，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識，提升頑強(qiáng)的意志力。儀式文化在校園文化建設(shè)中最為重要的體現(xiàn)就是集體主義，儀式是作用于整個群體，并且對群體產(chǎn)生積極的影響，在團(tuán)體的范圍內(nèi)形成價(jià)值觀念的共識和一致性。儀式文化中的集體的精神，是指在集體的活動過程中人們能夠很自覺地參與到集體的活動當(dāng)中去，其中參與是完全的自發(fā)性的，在集體的活動氛圍當(dāng)中感受到一種凝聚力和向心力。在遵循基本的價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)集體主義的精神境界，在群體范圍內(nèi)形成強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識和合作的意識，再此基礎(chǔ)上，開展積極的工作，實(shí)現(xiàn)在群體范圍的協(xié)調(diào)一致。

第三，通過特色體驗(yàn)，增進(jìn)文化認(rèn)同。以我們的校園儀式建設(shè)為例子，在校園生活中學(xué)生們在接受理論知識的學(xué)習(xí)，校園儀式活動為人們提供了參與實(shí)踐的機(jī)會，學(xué)生在參與的過程中，提升自己的認(rèn)知能力，實(shí)現(xiàn)對于角色轉(zhuǎn)換的認(rèn)同感覺，學(xué)會換位思考，在教師的正確引導(dǎo)下，做出積極的有效的行為活動，從而鞏固自己的道德水平建設(shè)，提升自身的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面的培養(yǎng)和發(fā)展。同時，儀式作為一種社會性的公共行為活動，儀式的進(jìn)行可以將個體的發(fā)展納入到社會活動當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)社會性的人，深刻地體現(xiàn)人類的本質(zhì)特征。儀式的這種天生的特性能夠帶動人們進(jìn)行社會建設(shè)，用高尚的道德情操和行為指南創(chuàng)造更多的發(fā)展可能。

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