“立”字當(dāng)頭，“取”字為先，肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任

徐耀新

摘要：中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新的時(shí)代要求。習(xí)近平總書記在黨的十八大以來的一系列重要論述，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化自信，充分彰顯了我們黨對(duì)中華傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識(shí)新境界，也賦予了文化部門新的歷史使命。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，江蘇各級(jí)文化部門需要切實(shí)增強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感責(zé)任感，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心任務(wù)，以“挖掘闡發(fā)、保護(hù)弘揚(yáng)、傳播推廣、融合發(fā)展”為工作方針，以“取其精華”為第一要?jiǎng)?wù)，積極探索弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法和路徑，建立健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，不斷提升江蘇文化的軟實(shí)力。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要關(guān)注以下五個(gè)方面，一是加強(qiáng)研究闡發(fā)，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供活水源泉；二是加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)資源基礎(chǔ)；三是加強(qiáng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富文化載體；四是加強(qiáng)宣傳普及，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造濃厚氛圍；五是加強(qiáng)制度建設(shè)，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立機(jī)制保障。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；文化建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國夢(mèng)；民族復(fù)興；文化傳承；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就中華文化發(fā)表了一系列重要論述，站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，以開闊的歷史視野、寬廣的世界眼光，系統(tǒng)闡述了中華文化“根”與“魂”的地位和價(jià)值，科學(xué)回答了中華文化與民族復(fù)興、中華文化與社會(huì)主義的關(guān)系，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化自信，充分表明了我們黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者和發(fā)展者的鮮明立場(chǎng)，充分彰顯了我們黨對(duì)中華傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識(shí)新境界。

一、中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義

核心價(jià)值觀的源頭活水

“欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。有學(xué)者認(rèn)為，中華文化是一個(gè)多元共生的文化系統(tǒng)，其基本特質(zhì)是多元、包容和連續(xù)。有學(xué)者從中華文化的獨(dú)特性和實(shí)踐性提出，中華文化在社會(huì)模式上建立了“禮儀之道”，在人格模式上建立了“君子之道”，在行為模式上建立了“中庸之道”。有學(xué)者把中華文化分為兩大類：一類是中華典籍中傳承下來的文化，如諸子百家的典籍；另一類是中國人口口相傳或在日常生活中潛移默化影響下流傳下來的，以習(xí)俗為主要特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)。具體結(jié)合到文化工作來看，中華文化按照表現(xiàn)形態(tài)，可分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩類；按照內(nèi)容可分為四部分：一是思想內(nèi)核，也就是為人之德、處世之道、價(jià)值追求、審美取向等。這是最核心的。二是經(jīng)史子集等各種典籍。三是文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑等廣義的藝術(shù)。四是民族民間文化，即反映人們生產(chǎn)生活方式的習(xí)俗、禮儀、傳統(tǒng)工藝等。總之，中華文化是多元一體、形式多樣的。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”“如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即國家層面倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治，個(gè)人層面倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都直接或間接地繼承了中華傳統(tǒng)文化的思想精華，都能在中華傳統(tǒng)文化中找到與其相通的思想論述。譬如：儒家所說的“民惟邦本”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“天行健，君子自強(qiáng)不息”，“仁、義、禮、智、信”，“協(xié)和萬邦”等思想，道家所說的“道法自然”，“法天貴真”，“遵道而行，澤萬物將自賓”，“輕諾必寡信”等思想，佛教所說的“諸惡莫作，眾善奉行”、“知恩重義”、“除妄去執(zhí)”、“寬容博大”等思想。這些思想和其他像法家、墨家、兵家等諸子百家的思想一起在中華民族漫長的歷史長河中起到了教化民眾、激勵(lì)民心、凝聚民族的重要作用，也慢慢積淀成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想淵源。就拿佛教來說，中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初說：“佛教的諸行無常、諸法無我的世界觀，緣起性空、如實(shí)觀照的認(rèn)識(shí)論，無我利他、普度眾生的人生觀，諸惡莫作、眾善奉行的道德觀，三學(xué)并重、止觀雙修的修養(yǎng)方法，不為自己求安樂、但愿眾生得離苦的奉獻(xiàn)精神……是人類文明的寶貴財(cái)富，在當(dāng)今建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義、特別是社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中，仍然具有旺盛的生命力和特殊的積極作用。”

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要將“取其精華”放在首位

對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，要本著科學(xué)理性的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古；既要反對(duì)從整體上根本否定中國文化的現(xiàn)代價(jià)值，也要反對(duì)不加反省地盲目繼承傳統(tǒng)文化。要在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，根據(jù)中華民族偉大復(fù)興的需要，正確把握好“去其糟粕”與“取其精華”的關(guān)系，正確處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘和提煉有益的思想價(jià)值，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。不可否認(rèn)，在過去很長一段時(shí)期里，人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化以批判為主，將“去其糟粕”放在了第一位，對(duì)傳統(tǒng)文化是“破得太多，立得太少，去得太多，取得太少”，突出表現(xiàn)為民國時(shí)期“打倒孔家店”和“文化大革命”時(shí)期“批孔反儒”。有人甚至說：“如果把中國文化比作是一棵樹，那么只有把這棵樹連根刨掉，中國才有希望。”一些文藝作品也對(duì)中國歷史和傳統(tǒng)文化進(jìn)行戲說、歪曲甚至惡搞。當(dāng)人們帶著“去其糟粕”的有色眼鏡看待中華傳統(tǒng)文化時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化這也不行那也不行，滿眼看的都是傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)，結(jié)果導(dǎo)致有一段時(shí)期，歷史虛無主義思想泛濫成災(zāi)，有相當(dāng)多的國人對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少，還無端蔑視、反感傳統(tǒng)文化，以至于一些人思想混亂，信仰淡漠，道德失范，誠信缺失，假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)大肆蔓延，黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。人們的道德文明程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯不相匹配，這不僅直接降低了人民的幸福感，也損害了中國的國際形象。與之同時(shí)形成鮮明對(duì)比的是，西方發(fā)達(dá)國家憑借其先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳媒，將其價(jià)值觀念、政治制度、文化理念、生活方式等傳輸?shù)绞澜绺鞯兀澜绺鲊髅褡迦嗣竦奈幕J(rèn)同都面臨巨大挑戰(zhàn)。這對(duì)我們走中國特色社會(huì)主義道路的國家來說，挑戰(zhàn)尤其突出。

其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化中的精華遠(yuǎn)勝于糟粕。在世界上所有文明中，只有中華文明經(jīng)過幾千年的發(fā)展，能夠一直延續(xù)至今，從未中斷。當(dāng)年，英國哲學(xué)家懷特海在中國文化衰落到極點(diǎn)時(shí)的20世紀(jì)初說：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠(yuǎn)來看，中華文明是世界上自古以來最偉大的文明。” 托爾斯泰在1906年寫給辜鴻銘的一封信中說：“中國人如果堅(jiān)持使自己的行為不違背孔、道、佛三教的意義，世界上沒有一個(gè)強(qiáng)國能夠把中國屈服。”可見，中華傳統(tǒng)文化有著無比強(qiáng)大的生命力和突出的優(yōu)勢(shì)。因此，在世界文化交流交融交鋒日益頻繁的新形勢(shì)下，我們應(yīng)該將“取其精華”放在第一位，把適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)、適應(yīng)人民需求、適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)的精華提煉出來，把優(yōu)秀價(jià)值理念、道德規(guī)范等最大公約數(shù)提煉出來，把與世界其他文明相近、相同而又各具特色的優(yōu)長提煉出來，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

取其精華，重點(diǎn)是要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。中華傳統(tǒng)文化的主干是儒道佛。儒家講入世，強(qiáng)調(diào)剛健有為、以天下為己任，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息；道家講忘世，強(qiáng)調(diào)清靜無為、精神超脫，以柔克剛、安時(shí)處順；佛教講出世，強(qiáng)調(diào)因緣和合、和諧共修，慈悲寬容、自度度人。“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”，是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的修行處世之道，也對(duì)中國人的習(xí)俗傳統(tǒng)產(chǎn)生了根本性的影響。今天，我們保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要任務(wù)就是要把中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值追求、審美理念和社會(huì)理想闡發(fā)出來，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來化人、育人，引導(dǎo)人們向上向善，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化部門的重要責(zé)任

江蘇是中華文明的發(fā)祥地之一，獨(dú)特的區(qū)域地理位置和歷史上四次南北文化的大交流，造就了江蘇包容并蓄、形態(tài)多樣的文化特質(zhì)，孕育形成了剛強(qiáng)雄渾、自強(qiáng)不息的楚漢文化，柔美靈慧、重義守信的吳文化，家國情懷、天下為公的金陵文化，務(wù)實(shí)執(zhí)著、豪邁超俊的淮揚(yáng)文化和胸懷寬廣、敢于闖蕩的海洋文化，留下了一大批底蘊(yùn)深厚、資源豐富的文化遺產(chǎn)，成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。四大名著，三部出自江蘇；二十四史有傳者2萬余人，其中近6000人是江蘇人。全省現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位4300多處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位226處，省級(jí)文物保護(hù)單位833處，世界文化遺產(chǎn)3處，世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單5處，聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄10項(xiàng)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄108項(xiàng)。國家歷史文化名城11座、文化名鎮(zhèn)27座、名村10座。

改革開放以來特別是近年來，全省文化系統(tǒng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，做了大量卓有成效的工作。但還是存在一些短板和不足，主要體現(xiàn)在：一是對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別是江蘇地域文化內(nèi)涵、價(jià)值的研究和闡發(fā)不夠深入；二是公共文化機(jī)構(gòu)的教育宣傳功能還沒有得到充分發(fā)揮；三是在城鄉(xiāng)建設(shè)中對(duì)文物保護(hù)的力度還不大，一些地方存在重開發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象；四是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承上，還沒有形成一個(gè)完整的體系、整體推進(jìn)的態(tài)勢(shì)。

面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，需要全省文化部門切實(shí)增強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感責(zé)任感，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心任務(wù)，以“挖掘闡發(fā)、保護(hù)弘揚(yáng)、傳播推廣、融合發(fā)展”為工作方針，以“取其精華”為第一要?jiǎng)?wù)，古為今用、推陳出新，積極探索弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法和路徑，建立健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓江蘇文化遺產(chǎn)活起來，不斷提升江蘇文化的軟實(shí)力。

（一）加強(qiáng)研究闡發(fā)，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供活水源泉

挖掘闡發(fā)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要前提。要按照“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”的要求，對(duì)江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展系統(tǒng)研究，將文物、典籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值挖掘出來，厘清江蘇傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵、突出特點(diǎn)、表現(xiàn)形式，找出跨越時(shí)空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。要著重研究闡發(fā)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神要義，著重研究闡發(fā)與“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”的新時(shí)期江蘇精神相一致的價(jià)值理念。要進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)和各類文化研究基地建設(shè)，實(shí)施重點(diǎn)科研課題，在各類文化藝術(shù)項(xiàng)目課題中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究項(xiàng)目比例。要加強(qiáng)對(duì)民間文化的挖掘，彰顯江蘇地域文化特色。

（二）加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)資源基礎(chǔ)

有效保護(hù)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。要全面落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，提高文物保護(hù)水平，規(guī)范文物保護(hù)管理。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。特別是要加強(qiáng)對(duì)民間文學(xué)、民俗文化、民間音樂舞蹈等遺產(chǎn)項(xiàng)目的搶救、保護(hù)與扶持。要著重做好城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的文化遺產(chǎn)保護(hù)，堅(jiān)持法制保障、規(guī)劃先行，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)古城、古鎮(zhèn)、古村落和大遺址的保護(hù)，努力建設(shè)古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映、人文資源與自然資源有機(jī)融合的現(xiàn)代新型城鎮(zhèn)，延續(xù)城市的歷史文脈。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富文化載體

創(chuàng)造轉(zhuǎn)化是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。要堅(jiān)持推陳出新、兼收并蓄，按照現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)和群眾的審美要求，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對(duì)傳統(tǒng)的文化元素和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，不斷拓展和豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)載體，向公眾提供內(nèi)容豐富、形式多樣的文化產(chǎn)品。要引導(dǎo)和支持文博場(chǎng)館充分利用高新科技手段創(chuàng)新展陳形式，使之更生動(dòng)、更貼近群眾。要通過展演、資金引導(dǎo)、藝術(shù)評(píng)論等方式，引導(dǎo)全省廣大藝術(shù)家創(chuàng)作出更多手法新、內(nèi)容新、形式新，反映中華傳統(tǒng)文化精髓、體現(xiàn)江蘇地域文化特色、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀文藝作品，打造一批在全國有影響、專家叫好市場(chǎng)叫座的精品力作。

（四）加強(qiáng)宣傳普及，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造濃厚氛圍

宣傳普及是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。要充分依托傳統(tǒng)節(jié)日、文化遺產(chǎn)日，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)。特別是傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著中華文化的深邃智慧和豐富情感，是中華民族精神的形象寫照。全省各級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)要精心組織傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日、文化遺產(chǎn)日宣傳教育活動(dòng)，圍繞“國是家”、“勤為本”、“儉養(yǎng)德”、“誠立身”、“孝當(dāng)先”等主題，積極培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化，不斷創(chuàng)新民俗文化樣式，努力形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為百姓喜聞樂見、日用而不覺的新習(xí)慣、新風(fēng)俗。

（五）加強(qiáng)制度建設(shè)，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立機(jī)制保障

健全制度是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要保障。要不斷完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的政策法規(guī)體系，建立健全文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、登記、建檔、認(rèn)定制度。建立科學(xué)決策制度，建立弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家委員會(huì)或咨詢委員會(huì)，集中專家智慧，開展科學(xué)決策。建立激勵(lì)保障制度，加大各級(jí)專項(xiàng)保護(hù)資金投入，提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和傳承人的資助額度。建立監(jiān)督檢查制度，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用項(xiàng)目的跟蹤檢查，建立項(xiàng)目評(píng)估制度，實(shí)施“有進(jìn)有出”的動(dòng)態(tài)管理，讓江蘇文化遺產(chǎn)活起來。

當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新要求，黨中央的部署和習(xí)近平總書記的重要講話賦予了文化部門新使命。江蘇全省文化戰(zhàn)線要勇于擔(dān)當(dāng)、傳承創(chuàng)新，齊心協(xié)力、奮發(fā)有為，為打造精彩江蘇、譜寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)新篇章作出新的貢獻(xiàn)。（責(zé)任編輯：楚小慶）