論民間繪畫理論對幼兒教育的當(dāng)代價值

高星

【摘要】民間美術(shù)是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，是世代勞動人民智慧的結(jié)晶，其蘊(yùn)含著豐富的繪畫理論，對幼兒發(fā)展有著重要的價值，可以給幼兒美術(shù)教育事業(yè)以借鑒。本文通過對民間繪畫理論的分析，提煉出民間繪畫的色彩、造型和構(gòu)圖三大理論特征，進(jìn)而闡述其對幼兒美術(shù)教育的積極作用，并從目標(biāo)和內(nèi)容方面，提出如何將民間繪畫的內(nèi)容有機(jī)地運(yùn)用到幼兒美術(shù)教育中的合理建議。

【關(guān)鍵詞】民間繪畫 幼兒教育 當(dāng)代價值

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11 -0041-02

一、民間繪畫的概念界定

民間美術(shù)植根于鄉(xiāng)土，來源于人民大眾。劉忠紅在《民間美術(shù)：中國傳統(tǒng)美術(shù)的根基》一書中對其有更明確的闡釋：“民間美術(shù)是一種由勞動人民創(chuàng)造出的生活與審美結(jié)合的文化藝術(shù)，被魯迅先生稱作‘生產(chǎn)者的藝術(shù)。”民間繪畫是民間美術(shù)的一部分，主要分為兩類：一是獨(dú)立性的繪畫樣式，如年畫、扇面畫；二是附屬性的裝飾圖案，如剪紙紋樣、風(fēng)箏、臉譜、泥塑、刺繡等。

二、民間繪畫理論特征

民間繪畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)代表著“民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神，反應(yīng)了中國本原文化的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系、造型體系和色彩體系。[1]” 從其文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)可以看出民間繪畫具有內(nèi)容多樣、色彩豐富、構(gòu)圖簡潔的特點(diǎn)。

1、內(nèi)容上——趨利避害、求吉納祥

民間繪畫流傳于民間，是勞動人民在生產(chǎn)實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的。內(nèi)容囊括了生產(chǎn)勞動、衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗等多個方面，蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情，且多運(yùn)用諧音、象征等手法，通過典故、寓言故事，來表達(dá)吉祥、喜慶、教化的意味。如剪紙和刺繡圖案中常借鑒的一些中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣：桃、竹、魚、蓮、牡丹、喜鵲等，幾種吉祥物象并置又會組合出如五福捧壽、三羊開泰、年年有余、金玉滿堂、喜報(bào)三元等吉祥寓意。民間繪畫中所表現(xiàn)出的吉祥意味，與中華民族自古流傳至今的“趨利避害、求吉納祥”的心理趨向息息相關(guān)。不僅如此，中國人民融合了集體的智慧和創(chuàng)造力，使作品體現(xiàn)出意味深長、生動有趣、雅俗共賞的特點(diǎn)。

2、色彩上——色塊豐富、自由奔放

世間的色彩紛繁多樣，中國古人在很早的時候就將自然界中的色彩加以研究提煉，總結(jié)出了“五色論”——青、赤、黃、黑、白。民間繪畫中的用色，與中國傳統(tǒng)的五色論息息相關(guān)。首先，民間繪畫的色彩多為紅、黃、藍(lán)、綠這樣的飽和色，色彩純度高，色塊單純艷麗、鮮明飽滿，這充滿生命張力的色彩充滿著喜慶吉祥的韻味，使得其他色彩都黯然失色；其次，民間繪畫多運(yùn)用色彩對比，如色相對比、冷暖對比和互補(bǔ)色對比等。有訣曰： “黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配，黃身紫花，綠眉紅嘴。”現(xiàn)代色彩理論指出，紅與綠，黃與紫是互補(bǔ)色，互補(bǔ)色并置會產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，且兩種顏色相互襯托更顯艷麗；再者，民間繪畫用色也會注重色塊的大小比例，通常是將一種顏色設(shè)為主體色彩基調(diào)，其他顏色的小面積色塊起反襯和裝飾的作用。如具有中國傳統(tǒng)特色的黑紅搭配，在臉譜、春聯(lián)中經(jīng)常會運(yùn)用，這樣的色彩搭配體現(xiàn)著朦朧的原始美感，具有現(xiàn)代裝飾色彩效果。

3、構(gòu)圖上——畫面飽滿、散點(diǎn)透視

中國民間繪畫的構(gòu)圖主要分為兩種形式：一是采用與西方“焦點(diǎn)透視”相對應(yīng)的“散點(diǎn)透視”，不受時間及空間的限制，視點(diǎn)可以自由游動，畫面飽滿，這在民間年畫中多有體現(xiàn)；二是具有中國裝飾繪畫構(gòu)圖特點(diǎn)，如剪紙紋樣中的太極式構(gòu)圖。

三、民間繪畫理論對幼兒美術(shù)教育的作用及建議

1、提升幼兒審美能力

中國民間繪畫作為一種藝術(shù)形式，可以幫助幼兒提升發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。首先，民間繪畫質(zhì)樸、率真，這不僅僅表現(xiàn)在物化的藝術(shù)語言上，而且要追溯到心靈的純真、樸實(shí)，“民間美術(shù)的率真使它的創(chuàng)造如童年的天真，既沒有裝腔作勢、無病呻吟，也沒有矯揉造作。[2]”民間繪畫中所表現(xiàn)出的自然、質(zhì)樸與幼兒繪畫中異想天開的趣味相契合。在民間繪畫的熏陶下，幼兒的心靈得到凈化，創(chuàng)作時更加純粹、隨心所欲；其次，民間繪畫所采用的“散點(diǎn)透視”實(shí)則是無透視，這樣沒有規(guī)則和秩序，更有利于幼兒異想天開地表現(xiàn)事物，天上的、地下的、想象的、現(xiàn)實(shí)的都可以隨心所欲地安排在畫面中；再者，民間美術(shù)色彩豐富、對比強(qiáng)烈，傳達(dá)出喜慶、生機(jī)、熱情和活力，幼兒開朗、活潑、生命力旺盛，這決定了他們更喜歡高純度強(qiáng)對比的色彩。我們可以根據(jù)幼兒的心理發(fā)展層次，創(chuàng)設(shè)富有民間美術(shù)色彩的生活與活動環(huán)境，通過藝術(shù)的滲透，增強(qiáng)幼兒對民間繪畫的情感。

2、加深幼兒對傳統(tǒng)文化的理解

民間繪畫是中國傳統(tǒng)文化的載體，是一種物化了的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化通過民間繪畫中喜聞樂見的造型語言和藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，這樣的形式更易于幼兒接受。再者，民間繪畫是民間藝人通過對生活的提煉和升華而創(chuàng)造出來的作品，可以說是傳統(tǒng)文化的精華，我們在教育時可以先讓幼兒喜歡這些民間藝術(shù)，再進(jìn)一步揭示民間繪畫的精神內(nèi)涵，使幼兒了解其中隱含的深刻人文精神底蘊(yùn)。

3、培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的倫理色彩和教化作用。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微。”強(qiáng)調(diào)了繪畫的社會文化功能，特別是道德教育的意義。民間繪畫從內(nèi)容和題材上，將思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形式中，通過寓教于樂的形式達(dá)到道德教化的目的。在民間繪畫作品中，常以歷史典故、神話傳說、古圣先賢為主要題材，旨在宣揚(yáng)忠孝賢良、勸善戒惡等儒家倫理道德思想。通過民間繪畫中到的底蘊(yùn)比較深刻的題材進(jìn)行主題教育，幼兒在潛移默化中，強(qiáng)化了道德認(rèn)知、激發(fā)了道德情感、增強(qiáng)了道德意志、規(guī)范了道德行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳之林：《中國民間美術(shù)》，北京：五洲傳播出版社，2004，第8頁

[2]唐家路、潘魯生：《中國民間美術(shù)導(dǎo)論》，哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000，第172—173頁