西方生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬恩著作中生態(tài)思想比較研究

[摘 要]隨著對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視，生態(tài)思想也成為當(dāng)代社會(huì)討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬恩原著中都包含豐富的生態(tài)思想，比較二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，能進(jìn)一步把握生態(tài)理論，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)學(xué)馬克思主義；馬恩生態(tài)思想；比較

一、西方生態(tài)學(xué)馬克思主義

1866年，德國(guó)科學(xué)家海克爾首次提出了生態(tài)學(xué)這一概念。20世紀(jì)60年代，生態(tài)科學(xué)成為一個(gè)新的整體學(xué)科。20世紀(jì)80年代，本·阿格爾明確提出了“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的概念，這標(biāo)志著生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)派的成立。生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代西方馬克思主義中最有影響的思潮之一，其主要的理論主張有：人化的自然觀、資本主義生態(tài)軌跡理論和生態(tài)社會(huì)主義。

（一）人化的自然觀

人與自然的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題是生態(tài)學(xué)馬克思主義自然生態(tài)價(jià)值觀的核心內(nèi)容，也是其研究的理論主題之一。生態(tài)學(xué)馬克思主義吸收了馬克思、恩格斯、西方馬克思主義、生態(tài)學(xué)等自然生態(tài)思想的理論主張。他們認(rèn)為人的利益與自然的利益是相統(tǒng)一的，自然是一個(gè)社會(huì)范疇，人與自然在自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)上是相同的，人化的自然與人的自然化促使人與自然走向統(tǒng)一。生態(tài)學(xué)馬克思主義的自然觀是一種人類(lèi)中心主義的自然觀，強(qiáng)調(diào)了人在人與自然的關(guān)系中的主導(dǎo)地位。

（二）資本主義生態(tài)危機(jī)理論

生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是當(dāng)今世界最突出的難題，他們認(rèn)為造成這種危機(jī)的根源是資本主義的基本矛盾。生態(tài)學(xué)馬克思主義從資本主義的內(nèi)在矛盾以及資本主義生產(chǎn)方式這兩方面批判了資本主義對(duì)生態(tài)的危害，論證了生態(tài)危機(jī)從根源上說(shuō)是由于資本主義制度本身所造成的。

（三）生態(tài)社會(huì)主義

為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，解決當(dāng)前資本主義社會(huì)的生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生態(tài)學(xué)馬克思主義在批判資本主義制度的同時(shí)，也反思了以前蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義，且提出了“生態(tài)社會(huì)主義”的構(gòu)想，并在未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治及發(fā)展目標(biāo)等方面形成了比較完整的理論。

二、馬恩著作中的生態(tài)思想

馬克思與恩格斯是生態(tài)思想，主要是對(duì)自然、人、社會(huì)三者關(guān)系的闡述。首先，人與自然是辯證統(tǒng)一的。人是自然界的一部分，是從自然界中分化而來(lái)。人不能獨(dú)立于自然之外生存，人類(lèi)的生存離不開(kāi)自然環(huán)境。自然對(duì)人具有制約性，同時(shí)人對(duì)自然具有能動(dòng)性，也就是適應(yīng)性。其次，人與自然辯證統(tǒng)一的中介是勞動(dòng)實(shí)踐。一方面，人依賴(lài)于自然界，通過(guò)勞動(dòng)從自然界獲取必要的物質(zhì)生活資料來(lái)維持自身的生存和發(fā)展；另一方面，人又反作用自然界，即通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存空間和條件。第三，人、自然和社會(huì)三者是緊密聯(lián)系的。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造自然，將自在自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶匀唬谶@過(guò)程中，人與人之間通過(guò)相互協(xié)作的勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)成各種社會(huì)關(guān)系，形成了人類(lèi)社會(huì)。馬克思指出：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”[1]

自然界創(chuàng)造了人，人創(chuàng)造了社會(huì)，先有自然界，才有人，然后有社會(huì)。社會(huì)就是人的集合，人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐與自然界進(jìn)行各種交換的同時(shí)也是社會(huì)與自然相互影響的過(guò)程。社會(huì)與自然相互影響必然少不了人的參與，沒(méi)有人，便沒(méi)有社會(huì)，更不會(huì)有自然界這樣的概念產(chǎn)生。因此，人、自然以及社會(huì)三者是相互聯(lián)系、相互依存的。

三、西方生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思恩格斯的生態(tài)思想比較

（一）西方生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思恩格斯生態(tài)思想的聯(lián)系

第一，馬恩著作中蘊(yùn)含的生態(tài)觀是生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論母體，生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源和解決途徑進(jìn)行探索，是建立在歷史唯物主義關(guān)于人和自然辯證統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)上的。

在馬克思看來(lái)，雖然人具有依賴(lài)自然和受自然規(guī)律制約的受動(dòng)性，但人和其他動(dòng)物不同，人不僅停留于消極被動(dòng)地適應(yīng)自然，人具有利用自然、改造自然，使之滿足人的需求的能動(dòng)性。人類(lèi)在尊重自然規(guī)律的前提上，積極能動(dòng)地改造自然，通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者們正是在馬克思上述的思想基礎(chǔ)上探討生態(tài)危機(jī)的根源和解決之道。

第二，西方生態(tài)學(xué)馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)的生態(tài)批判。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)的生態(tài)批判主要集中在三個(gè)方面：第一，揭露了資本主義生產(chǎn)造成了自然環(huán)境的破壞和自然資源的枯竭。第二，揭示了資本主義制度和生產(chǎn)方式危害工人階級(jí)的生存狀況和身心健康。第三，批判了資本主義生產(chǎn)造成人和自然之間物質(zhì)變換關(guān)系的斷裂。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的思想，他們把資本主義生產(chǎn)和生產(chǎn)條件的矛盾看作是資本主義社會(huì)的第二重矛盾，認(rèn)為資本主義社會(huì)的第二重矛盾必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，并從資本主義生產(chǎn)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)、生產(chǎn)方式運(yùn)行的基本特點(diǎn)等方面更加詳細(xì)地考察了資本主義社會(huì)產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在機(jī)制。

（二）西方生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思恩格斯生態(tài)思想的區(qū)別

第一，對(duì)人與自然關(guān)系的描述不同。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的、首要的觀點(diǎn)。馬克思恩格斯在充分肯定了人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將人與自然的關(guān)系統(tǒng)一于實(shí)踐之中進(jìn)行考察，即從勞動(dòng)的角度進(jìn)一步分析了人與自然的關(guān)系，突破了以往把人同自然界對(duì)立起來(lái)的自然觀念，揭示出自然界通過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐不斷地被人化的實(shí)質(zhì)，得出了實(shí)踐是人與自然辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

生態(tài)學(xué)馬克思主義中的大多數(shù)人接受馬克思恩格斯關(guān)于人與自然之間關(guān)系的論述，也認(rèn)為人與自然之間是辯證統(tǒng)一的。生態(tài)馬克思主義雖然繼承了馬克思恩格斯關(guān)于人與自然是辯證統(tǒng)一的自然觀，但由于生態(tài)馬克思主義沒(méi)有站在辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。首先，西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，自然是一個(gè)社會(huì)范疇，社會(huì)的發(fā)展決定自然的發(fā)展?fàn)顩r。許多生態(tài)馬克思主義者僅僅把自然理解為人化自然，用自然的社會(huì)屬性代替了自然的自然屬性。但是在馬克思、恩格斯的自然觀中，自然具有自然的和社會(huì)的雙重屬性。馬克思、恩格斯把人作為自然界的一部分，論述了自然的自然屬性。同時(shí)，馬克思、恩格斯還把以勞動(dòng)為媒介的人與自然的關(guān)系作為自然與自然的關(guān)系來(lái)把握，體現(xiàn)了自然的人本主義與人的自然主義的統(tǒng)一。其次，在人與自然的關(guān)系中，生態(tài)學(xué)馬克思主義的控制自然與馬克思、恩格斯的支配自然是不同的。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，人對(duì)自然的控制是人類(lèi)在自然外支配自然，是對(duì)自然的有意識(shí)的控制，這否定了馬克思、恩格斯的自然辯證法。

第二，對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)批判的不同。馬克思、恩格斯結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾研究近代的自然環(huán)境問(wèn)題。他們認(rèn)為，近代資本主義國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題是資本主義工業(yè)化和都市化的結(jié)果。馬克思和恩格斯認(rèn)為，在資本主義私有制下，資本家們?yōu)榱俗非蟾嗟睦麧?rùn)而對(duì)自然進(jìn)行無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)、利用。而這不僅是資本主義私有制造成的，更是資本主義的生產(chǎn)方式導(dǎo)致的。在資本主義私有制下，資本家為了更多的利潤(rùn)，不僅摧殘勞動(dòng)者，也使土地等資源枯竭，造成生態(tài)環(huán)境被大范圍破壞。生態(tài)學(xué)馬克思主義則認(rèn)為應(yīng)該把自然問(wèn)題與資本主義的基本矛盾聯(lián)系起來(lái)，從資本主義生產(chǎn)方式本身尋找生態(tài)危機(jī)的根源。生態(tài)學(xué)馬克思主義者們認(rèn)為馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法解釋當(dāng)下資本主義社會(huì)的發(fā)展，不再是適用于當(dāng)下的資本主義社會(huì)的理論，他們認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的新危機(jī)的分析來(lái)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判，而這個(gè)新危機(jī)便是生態(tài)危機(jī)。阿格爾在《西方馬克思主義概論》中寫(xiě)道：“歷史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了階級(jí)危機(jī)。資本主義由于不能為了向人們提供緩解其異化所需要的無(wú)窮無(wú)盡的商品而維持其現(xiàn)存工業(yè)增長(zhǎng)速度，因而將出發(fā)這一危機(jī)。”[2]傳統(tǒng)馬克思主義的批判核心在于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而生態(tài)學(xué)馬克思主義的批判核心在于生態(tài)文明領(lǐng)域，對(duì)資本主義社會(huì)批判核心的不同明顯的體現(xiàn)出了傳統(tǒng)馬克思主義生態(tài)觀和生態(tài)學(xué)馬克思主義之間的差異。

第三，對(duì)社會(huì)形態(tài)的設(shè)想不同。馬克思、恩格斯在分析了人與自然之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，又論述了人與自然和社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系，認(rèn)為人與自然的關(guān)系是受社會(huì)形態(tài)制約的。資本主義生產(chǎn)方式必然造成人與自然、人與人之間的對(duì)立，帶來(lái)對(duì)自然環(huán)境的破壞。只有用社會(huì)主義代替資本主義才能解決人與自然、人與人之間的矛盾。馬克思、恩格斯認(rèn)為只有推翻資本主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，從而克服生態(tài)危機(jī)。生態(tài)學(xué)馬克思主義贊同馬克思主義變革資本主義制度的觀點(diǎn)，但是他們認(rèn)為應(yīng)該建立一種新型的生態(tài)社會(huì)主義制度，實(shí)施生態(tài)理性，限制當(dāng)前資本主義社會(huì)的過(guò)渡生產(chǎn)和過(guò)渡消費(fèi)，只有生態(tài)社會(huì)主義才能解決當(dāng)前社會(huì)所面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，才能解決人與自然的矛盾。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：344.

[2]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991：486.

作者簡(jiǎn)介：趙蓓（1989），女，湖南常德人，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

基金項(xiàng)目：本文是湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)路徑探析》（項(xiàng)目編號(hào)：CX2014B437）的研究成果