自然與文化生態的雙重節點——前王莊村鄉村新生態探研*

彭國良(菏澤學院社會科學系，山東菏澤274015)

自然與文化生態的雙重節點
——前王莊村鄉村新生態探研*

彭國良
(菏澤學院社會科學系，山東菏澤274015)

摘要:自2014年初在文物普查工作中被意外發現以來，巨野縣核桃園鎮前王莊村明清古民居即被政府、媒體、游客、研究人員等各種來訪者一再探訪。在來訪者與當地居民的共同作用下，前王莊村的自然與文化生態正處于一個重要的節點，并終將迎來一場重大變革。堅持生態文明建設以人為本原則，從當地居民的多樣需求出發，注重生態系統的多樣性、穩定性和適應性三者之間的平衡，將會是建設前王莊村鄉村新生態的關鍵。

關鍵詞:明清古村落;鄉村新生態;以人為本;需求

巨野縣核桃園鎮前王莊村位于巨野縣城東南約28公里處，全村共300余戶，1600余人。2014年年初，巨野縣在第三次文物普查過程中意外發現前王莊村存在一個規模較大的明清古民居群。4月，該民居群被媒體報道，5月，巨野縣人民政府以“前王莊古民居”為名將其列為第三批文物保護單位。被公諸于世的古民居引起了一定的社會關注。在接下來的幾個月里，前王莊古民居被政府、媒體、游客、研究人員等各種來訪者屢屢探訪。同時，核桃園鎮政府自2013年以來，積極響應山東省委省政府“生態山東”建設要求，轉變產業結構，將山石開采、石子粉碎、石灰煅燒、水泥制造等產業轉產、改造、關停，興修道路，封山造林，大力整治環境，發展旅游業。隨著訪問量的增加和當地政府經濟社會發展規劃的實施，前王莊村的自然與文化生態正在發生著急劇的變化。在建設生態山東的時代大環境下，如何促進前王莊村自然與文化生態的健康發展，成為擺在當地政府、居民以及研究者面前的一個重要課題。

一、前王莊村文化生態現狀

前王莊村正處于其自然與文化生態的雙重節點之上。

文化生態方面，以古民居為載體的舊有文化生態因經濟社會發展而日趨消亡，但因為近半年來對古民居的“發現”，這種舊有文化生態可能迎來一種全新的存續方式。

前王莊村始建于明末清初，至今有三百多年歷史。據該村《王氏族譜序》記載，王氏于明朝成化年間從山西平陽府洪洞縣大槐樹遷至曹州城，又幾經遷徙，于明末清初由菏澤王胡同遷至巨野東南現址。據村民介紹，王氏初遷現址時資財殷實，村莊是雇人興建，因當時戰亂頻仍、自然災害頻發，災民、流民很多，僅需供應少量飯食，即可獲得大量廉價勞動力，正是借助這些災民、流民，前王莊村得以建立起來。①現存古民居共有100多座宅院，占地200余畝，不少建筑已經圮壞倒塌。宅院基本是四合院結構，房屋均為長方形石質小樓，基本為三層結構:底層面積約為30至40平方米，可分為三間，西間為臥室，中間為中堂，臥室與中堂之間有木制隔斷，東間可存放生產器具或作臥室，另有木梯放置在東間，互通上下;二層面積與底層相同，東西通透，不分間，地板(即底層天花板)為木質，有開口與底層互通，另有蓋板加以開合，西部有木梯通往樓頂;樓頂為磚石結構，四周建有磚石垛，垛高約兩米，中間有十字形孔，可用以瞭望、攻擊，另備石塊于垛上，可作投擲武器。

前王莊古民居有極強的防御功能。村落周圍有寨墻，寨墻上建有數個炮樓，村外挖有海子壕。村內則宅院相連，有胡同南北相通，胡同僅寬兩米，大隊人馬很難進入。房屋墻壁厚度接近一米，房門窄小，高度不到兩米，卻加上了四五道門栓，房門內兩側的石壁上有槽，可以安放木制的“腰栓”，加強門的防御力。即便有“亂漢”進入宅院，也很難攻破。②很多宅院的房頂都是相通的，一家遭襲，別家可以從房頂支援。還可以將敵人堵在院內，從房頂向下扔石頭。

古民居經歷了三百多年的風雨，仍非常堅固，但可用空間十分狹小，且石質陰冷，冬天室內氣溫很低。已經不能適應當代人對住房的需求。但古民居均為石質建筑，難以拆除、改建。改革開放以來，前王莊村民陸續從古民居搬出，于舊村東部興建了新村，其建筑一般是新式磚制平頂房，寬敞明亮。目前，前王莊村1600多人中只有100多位平均年齡80歲以上的老人居住在古民居內。

文物普查過程中意外發現該古民居后，《齊魯晚報》于2014年4月30日以《菏澤文物普查意外發現明清古村落》為題對其進行了報道;［1］第二天，山東衛視齊魯頻道《每日新聞》節目對“巨野發現明清古村落”一事進行了報道，并將前王莊村作為假期可去的旅游目的地進行了推介。隨后，山河網、世界王氏網、新華網山東頻道、齊魯網等網絡媒體對前王莊村進行了轉載或報道，隨即引起了一些攝影愛好者、騎行愛好者的注意，5、6月間，先后有來自菏澤、濟寧、濟南等地的多撥游客對前王莊村進行了探訪。5月末，巨野縣人民政府正式將前王莊古民居列為縣第三批文物保護單位，并為其舉行了授牌儀式。7 月5日，菏澤學院社會科學系魯西南生態城鎮化研究中心對前王莊村進行了調查，對前王莊村古村落的歷史、文化生態現狀、居民經濟和生活狀態、新舊村落關系等進行了調查，并結合核桃園鎮黨委、政府，就生態城鎮化建設、產業經濟轉型、旅游開發規劃等問題進行了研討，筆者也曾參與其中。7月21日，菏澤學院派出學生通訊社7名志愿者進駐前王莊村，開展主題為《城鎮化進程中現存古村落的保護與開發》的“調研山東”大學生暑期社會實踐活動，該活動持續20多天，獲得大量一手資料，內容涉及古民居的居住人員、現狀、保護情況及開發情況等。

古民居的被發現和認定、當地政府和研究人員的介入，使得前王莊村很可能成為核桃園鎮下一步旅游開發項目中的重要一環。而前王莊村的旅游開發，在很大程度上又和其自然生態的改變有著密切的關系。

二、前王莊村自然生態現狀

前王莊村自然生態曾一度因其產業結構而被過度破壞，但隨著生態山東建設的推進，核桃園鎮正積極推進產業結構轉型，向生態旅游產業傾斜轉化。這種轉型將在很大程度上影響到前王莊村自然生態的未來走向。

改革開放以來，核桃園鎮一度成為巨野縣所有鄉鎮中的經濟強鎮，同時也是污染強鎮。在該鎮早期版本的簡介中，概括全鎮八大主導產業為山石開采、石子粉碎、石灰煅燒、石雕石刻、水泥制造、建筑陶瓷、蔬菜、手工藝，今天的巨野縣政府網站上，對核桃園鎮的介紹中也有如下字句:“核桃園鎮山石資源比較豐富，圍繞地方優勢的項目有濟南山水集團總投資4億元200萬噸水泥生產線，有菏澤鳳凰山水泥有限公司和棗莊順興集團總投資2億元的水泥生產線。”［2］

在創造了經濟利益的同時，山石開采、石子粉碎、石灰煅燒、水泥制造等產業曾給核桃園鎮的生態環境造成過巨大的破壞。在核桃園鎮，幾乎所有的道路都是坑洼不平的，晴天時，路上塵土漫天，無法看清前進的方向，雨天時，路上積水泥濘，無法辨認前面的道路。這是因為在核桃園鎮，路上行駛的車輛大部分都是運輸石灰或山石的大貨車，剛剛修好的標準公路，在很短時間內就會被它們碾壓破壞，核桃園中心街的一條路因為頻繁修建，不斷增高路基，路面已經高出兩旁建筑地面一米左右。山石開采、石子粉碎、石灰煅燒和水泥制造等產業在生產過程中排放出大量廢氣和粉塵，據當地政府官員介紹，2001年至2007年間，核桃園鎮因粉碎石子、生產石灰、水泥而形成了嚴重的霧霾，無風的晴天天氣，有時竟然無法看清馬路對面的建筑。前王莊村位于核桃園鎮東部偏北，靠近鮮白山，和鎮內其他村子一樣，也有豐富的山石資源，其村莊周圍散布著多處石灰窯，仍然以相對老舊的工藝進行生產，排放著大量的粉塵和廢氣。

前王莊村自然生態的未來并不樂觀，但在未來的一至兩年內，應該會迎來一次較大程度的改善。自2007年以來，核桃園鎮一直注意加強整改，特別是2013年生態山東建設開展以來，鎮政府下力關停污染嚴重的石灰窯和采石場，環境治理取得了一定成效，但并未有根本好轉，不少石灰窯和采石場仍在運營。核桃園鎮將于2015年強制關停所有污染企業，注重旅游開發，將鎮內原有旅游資源金山、付廟古民居與剛剛確立的前王莊古民居連在一起，打造生態旅游產業。如果這一強力措施得到貫徹實行，將會給前王莊村的自然生態帶來較大改觀。

三、前王莊村鄉村新生態建設展望

位處自然與文化生態雙重節點的前王莊村及其上級行政區劃核桃園鎮需要一場正確應對，以避免重大變革可能帶來的生態破壞及失衡，并將其鄉村新生態引導向一個新的穩定形態，以適應經濟社會發展所帶來的新的自然和文化環境。

在過去的三十多年間，前王莊村自然與文化生態已經經歷了一系列變化，雖然舊有的生態系統仍未消亡，新的生態系統卻正在形成，我們可以稱之為“鄉村新生態”。

所謂“鄉村新生態”，是指在經歷了一系列重大經濟與社會變革之后，大多數地區的鄉村生態都發生了巨大的改變，已經足以構成對原有生態系統的革新。從自然生態角度說，當前鄉村在作物種植、局部氣候與地理、動植物分布、居住條件、垃圾處理等方面都與改革開放前有很大不同，已經足以構成新的自然生態系統;從文化生態角度說，當前鄉村社會在耕種協作方式、慶吊禮儀往來、文化信息資訊、日常生活方式等文化生態中的環境要素也已經發生了巨大的改變，因此使得文化生態中的上層產品如建筑形式、村落布局、口頭傳統、表演藝術、民俗活動、禮儀、節慶、傳統手工技藝等也隨之變化。

對于前王莊村來說，其現存生態系統有兩個非常重要的標志性要素:其一是作為舊有文化生態的載體及其主要產物的明清古民居;其二則是作為現有自然生態中破壞性因素的道路破壞與空氣污染。鄉村新生態建設的重點，就是要對這二者進行改造和重建。

明清古民居作為舊有文化生態的載體及主要產物，已經基本喪失其生命力，再無創新的可能。正如我們在前文中所說的那樣，目前居住在古民居里的基本都是該村平均年齡在80歲以上的老人，這些老人曾繼承了前王莊村舊有的文化生態，卻無法將其傳承下去。換句話說，舊有文化生態已經喪失了其作為生態系統的活力。至今仍生活在其中一座古民居中的王解氏老人具有一定的典型性。她已經80多歲，和她的一位妯娌生活在整個古民居群中最高大恢弘也是保存最完整的一座院落內，妯娌之間還保持著舊式妯娌之間的親近與疏離，她穿著藍布對襟衣服，裹著小腳，戴著頭巾，待人接物熱情而不失禮節，我們前去拜訪時，她使用“喝水嗎”、“再坐一會吧”等寒暄和應對詞句和我們談話，詳細為我們介紹院內或廢棄或仍在使用的石舂、紡車、磨盤、石臺等各種生活用品，她還使用大量在今天的日常生活中已經基本棄之不用的名詞如“腰栓”、“亂漢”等來描述古民居的歷史和功能。以王解氏為代表的一批老人，與現代生活是格格不入，他們代表了前王莊村古民居舊有的文化生態系統，在不斷變遷的經濟和社會生活面前，他們并沒有隨之改變，但前王莊村其他居民早已發生了變化，他們遷出古民居、建設新家園的同時，也構建了屬于他們的生存狀態、人際關系、日常用語和生活習慣等，而這些新的文化生態要素，已經在前王莊新村方位內發揮作用，并建立起新的文化生態系統。

當古民居被開發成為一種新的旅游資源時，原來它所承載的舊文化生態中的各要素將被重新評估和選擇，評估和選擇的標準則是作為旅游景點的古民居在進行現代化旅游開發和運作時所采取的方法和手段。就當前旅游業發展的趨勢看，無非是作為觀光對象、體驗場所和表演舞臺。但無論如何，都將喪失其作為生態要素的適應性和活力。在進行建設時，可以選出一部分民居，進行適當整修改造，在不破壞其原有面貌的前提下維持其日常運作，為游客提供舊有文化生態系統的場景模擬和麥當勞式改造，［3］另一部分則任由老人們居住，以最大可能地照顧到新舊兩種文化生態的需要。

而作為當前自然生態的破壞和威脅因素的道路破壞和空氣污染，將成為下一步生態環境整治的重點對象。實際上，道路破壞和空氣污染是自然生態建設的重要敵人，核桃園鎮已經在大規模整修道路，并逐年減少山石、石灰、水泥等產業在全鎮生產總值中所占的比例，還下定決心在2015年徹底關停高污染企業。這是人對其居住環境的適應性改造，這種適應性改造和自然生態系統中某些動植物對環境的改造非常相似，只不過人類的改造更加主動，也更有針對性。

四、前王莊鄉村新生態建設的對策

鄉村新生態的形成和發展有賴于村民自覺和政府建設兩方面的力量，而在鄉村新生態建設過程中，應留意以下幾點:

第一，堅持以人為本原則。生態文明建設的出發點和目標都是人自身。當人類生存的自然環境遭到破壞時，無論這種破壞是人為的還是自然發生的，人都會積極主動地改變環境，改造生態系統中的有害因素，使生活于其中的自身能夠更加舒適和自由。馬永慶先生認為:“生態文明建設與以人為本具有內在統一性。生態文明建設旨在維護好人類賴以生存和發展的生態環境，實現人與自然、人與社會環境的和諧統一和可持續發展。”［4］

第二，堅持以滿足人的需求為生態文明建設的落腳點。心理學家馬斯洛將人的需求按照優先次序排成階梯層次，分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，如果我們將抽象的人放到他所處的具體歷史和地理條件當中去，那么能夠滿足這些需求的外部條件，無疑應該是好的自然和文化生態環境。一個健康、熟悉、穩定的生態系統，能夠為人提供滿足身心健康所需的物資條件和文化環境。對于前王莊村鄉村新生態來說，能夠滿足人們多種需求的生態應該既能拉動經濟快速發展，又能將經濟發展中的環境代價與文化喪失降至最低。

第三，應隨時留意生態系統的多樣性、穩定性和適應性三者的平衡。無論自然和文化生態，都是一個系統，由系統要素以一定的結構形式聯結而成，具備某種功能，生態系統的各個部分共同構成了一個有機整體。因此可以說，首先生態系統應具備多樣性，保持不同的物種或不同類型的文化產品，尊重其特殊性，不因其偏僻、少見、無用而加以貶斥;另外，一個成熟的生態系統還應該是穩定的，物質、能量、信息能夠通過該系統進行傳播，在運動和發展中保持其穩定性;最后，生態環境中的各種要素在面對威脅和挑戰時，能夠變化、毀滅乃至再生，具備一定的自我修復機制和環境適應性。

前王莊村因其獨特的自然與文化生態現狀而具有典型意義和研究價值，在即將進行的生態建設中，因失去其特殊歷史環境而喪失生命力的舊有文化生態標志性要素:明清古民居將在旅游開發中以另一種形式重現，作為旅游產業的一個產品為當前文化生態服務，如同化石雖喪失生命，卻能成為科學研究的對象;而現有產業所帶來的環境污染和破壞終將被更加注重永續發展的生態旅游所取代。古民居可以煥發新篇章，現代產業卻已成新生態的絆腳石，在生態文明建設的道路上，或許沒有絕對的“有益”或“有害”，只看其是否能夠為人所用，實現自然與文化生態的多樣化發展，為滿足人的需求提供一個穩定而富有生命力的、可持續發展的生態環境。

注釋:

①明熹宗天啟二年(公元1622年)，巨野人徐鴻儒以白蓮教支派聞香教起義;崇禎四年(公元1631年)黃河決口曹縣荊隆口，次年決曹家口;明崇禎、清順治年間，菏澤又有李化黥領導的榆園軍起義，其影響波及鄆城、城武、巨野、曹縣、范縣、觀城、朝城等周邊地區。明末清初菏澤一帶曾出現大量流民、災民、亂民的史實可以證實前王莊村的建村故事。

②“腰栓”指該村石質建筑中用以頂住房門腰部的粗木棍;“亂漢”指流離失所而參與暴力動亂的流民。

參考文獻:

［1］張建國.菏澤文物普查意外發現明清古村落［N］.齊魯晚報，2014－04－30(A95).

(責任編輯:王佩)

［2］巨野縣人民政府.核桃園鎮簡介［EB/OL］.http://www.juye.gov.cn/classlist.asp classid =218.2014/08/24.

［3］劉志揚，更登蹉.民族旅游及其麥當勞化:白馬藏族村寨旅游的個案研究［J］.文化遺產，2012(4) : 53－61.

［4］馬永慶.生態文明建設中的以人為本原則［J］.山東師范大學學報，2011，56(6) : 73－78.

Double Nodes of Natural and Cultural Ecology——A Case of Research of New Rural Ecology in Qianwangzhuang

PENG Guo－Liang
(Department of Social Sciences，Heze University，Heze Shandong 274015，China)

Abstract:The village of Qianwangzhuang，in Hetaoyuan of Juye County，has attracted more and more visitors from governments，media，tourist agencies and research departments since its ancient houses in Ming and Qing Dynasties were discovered in a survey of cultural relics in 2014.Influenced by both visitors and the locals，the natural and cultural ecology in the village is now at an important node，facing a significant revolution.It will be the key point for the construction of new rural ecology in Qianwangzhuang to stick to the principle of building human－oriented ecological civilization，care the various needs of local people，and lay emphasis on the balance among ecosystem’s diversity，stability and adaptability.

Key words:ancient houses in Ming and Qing Dynasties; new rural ecology; human－oriented; needs

作者簡介:彭國良(1980－)，男，山東菏澤人，講師，歷史學博士，研究方向:社會與環境問題。

基金項目:菏澤學院人文社科基金項目(XY13SK06)

收稿日期:* 2015－02－06

文章編號:1673－2103(2015) 04－0046－04

文獻標識碼:A

中圖分類號:D58