用哲學(xué)思維領(lǐng)航哲學(xué)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)

吳燕萍

摘 要：哲學(xué)道理是抽象的，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，教師在哲學(xué)課教學(xué)中，經(jīng)常通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在情境中感悟抽象的哲學(xué)道理。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，著重談?wù)勅绾斡谜軐W(xué)思想指導(dǎo)哲學(xué)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，增強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè)和利用的有效性。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思想；哲學(xué)課教學(xué)；情境創(chuàng)設(shè)

哲學(xué)在許多人的觀念中是古板嚴(yán)肅、抽象隱晦、深?yuàn)W難懂的代名詞，在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常有學(xué)生反映該課抽象、枯燥、乏味，有相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)之興趣不高。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，教師經(jīng)常在哲學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的情境，以期能更有效地喚醒和啟迪學(xué)生的心智，進(jìn)而提高哲學(xué)課教學(xué)的實(shí)效。然而，在具體教學(xué)中，由于創(chuàng)設(shè)的情境本身存在各種不合理、不科學(xué)，情境遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮其真正的功用。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧的學(xué)問(wèn)，因此，我們?cè)趧?chuàng)設(shè)情境時(shí)可以以哲學(xué)為指導(dǎo)，增強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè)和利用的有效性。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一些做法與體會(huì)。

一、聯(lián)系生活，體現(xiàn)哲學(xué)的生活特征

哲學(xué)教學(xué)如果脫離實(shí)際生活，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為他們?cè)谡n堂上所學(xué)的只是與自己生活的世界無(wú)關(guān)的書(shū)本上的東西，就會(huì)對(duì)這門(mén)課程失去興趣，甚至敷衍了事。因此，從社會(huì)實(shí)際生活出發(fā)是上好哲學(xué)課的前提。在課堂教學(xué)中，可選擇那些學(xué)生熟悉或親身感受過(guò)的事例等，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的深化。

例如，在教學(xué)《世界是普遍聯(lián)系的》一課時(shí)，教師就以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶鞖鈱?shí)際——霧霾為例設(shè)置情境貫穿整課學(xué)習(xí)，先是投影了兩幅霧霾圖片，配上文字“世界上最遠(yuǎn)的距離是你就在我對(duì)面，而我看不見(jiàn)你。”設(shè)置了以下幾個(gè)問(wèn)題：什么是霧霾？探討霧霾產(chǎn)生的危害？霧霾形成的原因？分析解決霧霾問(wèn)題的措施等。因?yàn)檫x擇的材料是學(xué)生剛剛親身經(jīng)歷過(guò)的，感受體會(huì)更深，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的興致立即就調(diào)動(dòng)了起來(lái)，思維開(kāi)始活躍起來(lái)，求知欲強(qiáng)。在思考分析解決一個(gè)個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中知識(shí)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的能力得以逐步提高，在對(duì)問(wèn)題的探討中學(xué)生也能清楚地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的生產(chǎn)生活活動(dòng)對(duì)霧霾的形成有著不可推卸的責(zé)任，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、環(huán)境觀等也起到一定的積極作用。整節(jié)課中學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，教學(xué)效果

較好。

二、巧妙設(shè)問(wèn)，體現(xiàn)哲學(xué)的思維特征

人的思維往往是從問(wèn)題開(kāi)始的。學(xué)生只有遇到問(wèn)題，才能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。在提供了合適的材料后，還需要設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生探索的興趣，并產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如何用哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)情境問(wèn)題的設(shè)置呢？抽象的哲學(xué)原理是對(duì)具體事物現(xiàn)象等的概括、總結(jié)和升華，因此我們?cè)趯?duì)教學(xué)情境進(jìn)行設(shè)問(wèn)時(shí)，同樣要遵循從具體到一般的原則，問(wèn)題要逐層遞進(jìn)深入。

例如，在教學(xué)哲學(xué)第九課《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》一課時(shí)，為了說(shuō)明矛盾的含義，教師選擇了這樣一則材料：美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。然后教師設(shè)置了這樣3個(gè)問(wèn)題：（1）概括狼與鹿之間的關(guān)系有什么特點(diǎn)？（2）為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？（3）為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？從這3個(gè)問(wèn)題的排序來(lái)看，學(xué)生最容易回答的是（2）（3），第（2）問(wèn)從材料中學(xué)生可以很容易地得出狼要捕食鹿，狼和鹿是相互排斥、相互對(duì)立的；通過(guò)第（3）問(wèn)的分析學(xué)生會(huì)看出狼和鹿除了有相互對(duì)立的一面外還有相互依賴(lài)的一面，最后在前兩個(gè)問(wèn)題分析的基礎(chǔ)上學(xué)生可以比較容易地概括出第（1）問(wèn)的答案：狼和鹿是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。上述案例提醒我們?cè)谠O(shè)置問(wèn)題時(shí)要符合學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，問(wèn)題要落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，逐步深入，使學(xué)生自覺(jué)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，成為教學(xué)活動(dòng)的真正主體。

三、回歸生活，體現(xiàn)哲學(xué)的實(shí)用特征

哲學(xué)大師馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)哲學(xué)如果得不到一種受用和享受，任憑千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是空話(huà)，也只是白說(shuō)。”我們創(chuàng)設(shè)生活情境，除了要引導(dǎo)學(xué)生喜歡學(xué)哲學(xué)外，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)的智慧解決實(shí)際的生活問(wèn)題，養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的習(xí)慣，這樣他們才會(huì)從“內(nèi)因”上真正喜歡哲學(xué)。因此哲學(xué)課堂中通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境，在具體問(wèn)題的探討分析中得出抽象的哲學(xué)原理還需要再次回歸生活，指導(dǎo)實(shí)踐。

例如，在教學(xué)《用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題》中主次矛盾的辯證關(guān)系原理這一塊內(nèi)容是，教師選擇了學(xué)生的學(xué)校實(shí)際——校文明班級(jí)的評(píng)選為例，為了充分發(fā)揮優(yōu)秀班集體對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)作用，我們學(xué)校一直開(kāi)展“文明班級(jí)”評(píng)比活動(dòng)，評(píng)比項(xiàng)目主要有：學(xué)習(xí)（占60%）、出勤、衛(wèi)生、出操、紀(jì)律。綜合以上幾個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)分，最終評(píng)出校文明班級(jí)。請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覀儼酄?zhēng)創(chuàng)“文明班級(jí)”的過(guò)程：（1）應(yīng)以哪一個(gè)項(xiàng)目為重點(diǎn)？（2）其他項(xiàng)目能忽視嗎？為什么？這說(shuō)明了主次矛盾之間有什么聯(lián)系？（3）作為重點(diǎn)的項(xiàng)目是不是始終不變的？這說(shuō)明了主次矛盾之間還有什么聯(lián)系？在對(duì)三個(gè)問(wèn)題的分析中得出主次矛盾辯證關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義之后，教師又設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用主次矛盾的辯證關(guān)系原理談?wù)勗撛韺?duì)你的學(xué)習(xí)有何啟示：（1）進(jìn)入高二，你的學(xué)習(xí)要處理好語(yǔ)、數(shù)、外、選修、必修等學(xué)科之間的關(guān)系，你是如何處理的？（2）明年3月份左右，你準(zhǔn)備如何處理上述學(xué)科之間的關(guān)系？（3）明年3月份以后，你的學(xué)習(xí)中要處理哪些學(xué)科之間的關(guān)系？你打算如何處理？最后總結(jié)生活智慧。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境，在具體問(wèn)題的探討分析中得出抽象的哲學(xué)原理后再次回歸生活，實(shí)現(xiàn)由具體到抽象，再由抽象到具體的過(guò)程，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活的有機(jī)統(tǒng)一。

課堂教學(xué)成也情境，敗也情境。從教學(xué)需要出發(fā)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)情境非常重要，而哲學(xué)思想可以指導(dǎo)我們創(chuàng)設(shè)更科學(xué)有效的情境，讓教師在創(chuàng)設(shè)情境中引導(dǎo)學(xué)生接受知識(shí)、內(nèi)化情感，在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)

做人。

參考文獻(xiàn)：

駱召平.論哲學(xué)課教學(xué)目標(biāo)：受用和享受的和諧統(tǒng)一[J].柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1999（04）.

編輯 薛直艷