探究提高思想品德課教學(xué)的有效性

康惠中

【摘 要】新課程改革將教學(xué)本質(zhì)定位為“交往”，是繼“教師中心論”、“學(xué)生中心論”、“主導(dǎo)主體論”等教學(xué)思想的新的發(fā)展。由此而來的教育革命將在長時(shí)期的教學(xué)實(shí)踐中得以發(fā)展和完善。新課程改革也給思想品德課教學(xué)帶來新鮮的空氣，教學(xué)中的“以教代學(xué)”、“以教代悟”等現(xiàn)象將會(huì)得到有效的遏止。學(xué)生以個(gè)性的凸現(xiàn)，帶著自己的知識、思考、興趣等參與教學(xué)活動(dòng)，將成為思想品德課教學(xué)的靈魂。在此過程中，提高學(xué)生參與，優(yōu)化師生互動(dòng)，從而提高思想品德課教學(xué)的有效性，將顯得越來越重要。

【關(guān)鍵詞】師生；互動(dòng)；思想品德；有效性

筆者曾經(jīng)聽過很多教學(xué)公開課，一般可以概括為以下幾種類型：一類為組織有序，課堂氣氛活躍，師生雙邊關(guān)系熱烈，教師準(zhǔn)備充分，現(xiàn)代化手段齊全，學(xué)生分析問題清楚，謂之好課。一類為教師論述，理論性強(qiáng)，知識結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生參與較多，謂之良課。一類為課堂氣氛沉悶，師生交流不夠，教學(xué)目達(dá)成率低，謂之差課。但對其課堂教學(xué)本身進(jìn)行評價(jià)之余，深層次的感受以下二點(diǎn)：一是學(xué)生的活動(dòng)參與程序化，其理論上的“覺悟”難以支撐“信”的德育目標(biāo)。二是教師支配意識貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，教師理論的權(quán)威性與課堂的主宰性時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。由此可見，學(xué)生參與調(diào)動(dòng)不夠與參與的程式化是當(dāng)前思想思想品德課教學(xué)中的常見現(xiàn)象。

那么，在新課程改革的大前提下，在互動(dòng)式教學(xué)中，如何體現(xiàn)學(xué)生參與的實(shí)效性呢？

一、深刻反思支配教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的差距

新課程改革把人的可持續(xù)發(fā)展作為教學(xué)的最終目標(biāo)，重視了人的終身發(fā)展。事實(shí)上我們的思想品德課教學(xué)長期以來帶有功利性的特點(diǎn)，滿足于形式上的或理論層面的所謂覺悟，形成了“小學(xué)生講共產(chǎn)主義，中學(xué)生講集體主義，大學(xué)生講規(guī)章制度，公民講規(guī)則意識”的德育倒掛現(xiàn)象，思想品德課的教育實(shí)效性與人的終身發(fā)展要求差距較大。可見，教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，把對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從整體分解到個(gè)體，在與學(xué)生交往中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、教師教學(xué)中的支配行為轉(zhuǎn)化為多元化教學(xué)行為

要提倡學(xué)生的參與，就應(yīng)將教師的支配行為轉(zhuǎn)化為多元化教學(xué)行為。教師應(yīng)重新確定師生關(guān)系及師生地位，將“平等”作為教學(xué)過程中師生交流的基礎(chǔ)。信息社會(huì)給人的發(fā)展帶來很多途徑，作為一名教師，要與四五十名學(xué)生對話，教師的信息來源往往不如學(xué)生的廣泛。這就要求教師將學(xué)生看成是合作、資源人，是互教互學(xué)的對象。只有這樣，才能喚起學(xué)生參與的熱情、興趣，才能使教學(xué)成為教師和學(xué)生共同參與、創(chuàng)新的有效載體。

三、鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑、敢于批判的勇氣

信息社會(huì)給予人們更多的自主性，當(dāng)代中學(xué)生接受知識途徑的增多必然會(huì)引發(fā)思維的活躍及多層次性。在新課程改革中，思想品德教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑和質(zhì)疑前人的勇氣。只有教師善于聽取學(xué)生的不同見解，在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)和分析中解開迷惑，才能培養(yǎng)學(xué)生的參與興趣和熱情，也才能真正達(dá)到新課改的“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。

四、教學(xué)中突出個(gè)性化和情境化原則

“無論是藝術(shù)作品，還是科學(xué)成就，都來源于獨(dú)立的個(gè)性”（愛因斯坦），充分說明了重視個(gè)性的重要性。思想品德教師往往囿于教材的內(nèi)容，只重視共性的分析而忽視個(gè)性的張揚(yáng)。新課程改革要求教師改革簡單劃一的教學(xué)，堅(jiān)持因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，適時(shí)點(diǎn)拔、開啟心智。只有這樣，每一層面的學(xué)生都能由感而發(fā)，觸動(dòng)潛在的創(chuàng)造力。而要真正能使學(xué)生參與課堂教學(xué)，教師就必須開動(dòng)腦筋，創(chuàng)設(shè)和諧寬松的情境。學(xué)生參與的積極性、主動(dòng)性必然要通過充滿情感色彩的活動(dòng)表現(xiàn)出來。學(xué)生通過情感體驗(yàn)升華到思想意志、行動(dòng)的自覺性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了教師抽象的理論傳授。同時(shí)，在適當(dāng)?shù)那榫持校瑢W(xué)生受情境感染，動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的積極性被激發(fā)，學(xué)生既獲得了知識，又鍛煉了能力，有利于形成課堂教學(xué)的良性循環(huán)。

基于以上的原則，在互動(dòng)式教學(xué)中，教師是學(xué)習(xí)的參與者、促進(jìn)者、組織者、引導(dǎo)者。師生之間是一種互為主體的互相對話、包容和共享的“伙伴”關(guān)系。這種關(guān)系并不否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用，而對教師在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)以及課堂教學(xué)的氛圍等方面提出了更高的要求。那么，作為思想品德課教師，如何在互動(dòng)式教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的參與性，提高思想品德課教學(xué)的有效性呢？

1.完善教學(xué)理念，努力營造良好的課堂氛圍

一個(gè)接納性、支持性、包容性的課堂能給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞。傳統(tǒng)思想影響下的思想品德課給學(xué)生造成“權(quán)威”、“說教”、“壓服”、“虛假”的不良印象；強(qiáng)調(diào)“應(yīng)試”的思想品德課也讓學(xué)生感到“不得不接受”、“緊張”、“壓抑”。注重人文關(guān)懷、崇尚素質(zhì)提高的思想品德課應(yīng)著眼于學(xué)生潛能的喚醒、發(fā)掘與提升，在師生互動(dòng)中讓學(xué)生感受到理性和智慧的力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的歡樂。

2.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，善于啟動(dòng)高效的師生互動(dòng)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)過程實(shí)施的依據(jù)，是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、體現(xiàn)教學(xué)理念的載體。思想思想品德課中的師生互動(dòng)旨在深化學(xué)生的思想認(rèn)識，升華學(xué)生的感情覺悟，因此，把握好師生互動(dòng)的切入點(diǎn)萬為重要。教師要善于創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過一些富有啟發(fā)性的問題激活學(xué)生的思維活動(dòng)，從而使師生互動(dòng)圍繞著教學(xué)內(nèi)容有效地進(jìn)行。教師更要善于了解學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、心理實(shí)際，在他們的困惑點(diǎn)上設(shè)置情真意切的師生互動(dòng)，使思想思想品德教育更有實(shí)效。

3.改進(jìn)教學(xué)評價(jià)，積極推進(jìn)師生互動(dòng)的進(jìn)程

“關(guān)注差異，人人成材”的評價(jià)觀注重運(yùn)用多元、多維、全面的評價(jià)方式，使學(xué)生有更多展示自己的機(jī)會(huì)、能得到他人更多的肯定。這就要求教師充分重視學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，積極地看、聽，真實(shí)地感受學(xué)生的所思所想，隨時(shí)掌握課堂中的各種情況。例如，學(xué)生是否對教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣？是否產(chǎn)生疑惑不解？是否有厭煩心理？是否失去了自信？亦或有“異端”要表達(dá)等等。如果教師抓住了師生交流的最佳契機(jī)，適時(shí)運(yùn)用語言、表情等手段激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生，就能使師生互動(dòng)收到良好的效果。

4.教師還必須有充分的知識儲(chǔ)備和完善的人格修養(yǎng)

在師生互動(dòng)中，教師是以整個(gè)身心與學(xué)生進(jìn)行交往的，有時(shí)要超越學(xué)科的界限，有時(shí)則要逾師生的事業(yè)，發(fā)自內(nèi)心地感到有必要對學(xué)生的思想、品德、世界觀、人生觀和價(jià)值觀加以積極的引導(dǎo)，才會(huì)在內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)和力量，并將長遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化成行為，與學(xué)生融為一體。這些行為就構(gòu)成了相互作用，并為整個(gè)互動(dòng)過程的演進(jìn)提供了準(zhǔn)則。

5.真正的互動(dòng)應(yīng)該包括兩方面：“形動(dòng)”

在思想政治課教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，借助現(xiàn)代教學(xué)手段，通過多種教學(xué)形式，讓學(xué)生充分地動(dòng)起來，動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)口、動(dòng)手。“神動(dòng)”。在思想政治課教學(xué)中，要讓學(xué)生“神動(dòng)”，即動(dòng)腦，思維要?jiǎng)悠饋恚@點(diǎn)更為重要。在實(shí)踐中，一是存在“是不是”“對不對”所謂的問題滿天飛的情況，二是“針對過去”滿堂灌?的弊端，許多老師開始注重“啟發(fā)式”教學(xué)，于是“滿堂灌”又變成“滿堂問”，而且，教師所依次拋出的自己“精心設(shè)計(jì)”的一個(gè)個(gè)問題，常常成為學(xué)生的思想圈套――正是在這樣教師的一步步提問，學(xué)生的一次次回答和教師對學(xué)生答案的糾正中，學(xué)生成了教師思想的俘虜，只是充當(dāng)教師見解的復(fù)述者。這都不是真正的“神動(dòng)”。真正的“神動(dòng)”，應(yīng)是學(xué)生在知識的碰撞中產(chǎn)生的智慧的火花、知識的增值、創(chuàng)新的光芒。

總之，為了保證教學(xué)互動(dòng)的有效性，教師還必須是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)者，需要通過不斷學(xué)習(xí)去擴(kuò)大自己的知識領(lǐng)域，去探索新的教學(xué)策略，運(yùn)用新的教學(xué)手?jǐn)啵岣咦约簩虒W(xué)活動(dòng)分析、研究、反思以及改善的能力等。一言以蔽之，教師必須在新的課程環(huán)境下重新塑造自己。只有這樣才能減少教學(xué)互動(dòng)的低效性，保證教學(xué)互動(dòng)的有效性，進(jìn)而達(dá)到高效性。