高職院校廉政文化生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題研究

摘要：縱觀古今中外、歷朝歷代，決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位生死存亡的是執(zhí)政者的廉潔程度，思想是行為的先導(dǎo)，執(zhí)政者是否能夠廉潔執(zhí)政則取決于其是否具有廉政思想。高職院校廉政文化不應(yīng)該是孤立的、靜態(tài)的，它應(yīng)該是一個(gè)包含著各種要素、各種要素相互作用能夠自我運(yùn)行、具有自身精華、修復(fù)功能的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。筆者就高職院校文化生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題發(fā)表一點(diǎn)不成熟的看法，以求教于各界同仁。

關(guān)鍵詞：高職院校;廉政文化;生態(tài)系統(tǒng)

一、高職院校廉政文化的重大意義

（一）對(duì)國(guó)家的重大意義

歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢，歷朝歷代，古今中外，概莫能外。清王朝喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款，最終滅亡，主要原因是自身腐敗;國(guó)民黨最終丟掉政權(quán)一個(gè)重要的原因是腐敗;前蘇聯(lián)國(guó)家解體、紅旗變色，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨下臺(tái)，主要原因是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨腐敗，最終失去民心。

當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是一個(gè)空前的時(shí)代，2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，兩個(gè)百年宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在人才，而人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在教育，高職院校是我國(guó)高等教育重要組成部分，規(guī)模占全國(guó)高等教育的半壁江山，高等院校畢業(yè)生是否廉潔對(duì)于國(guó)家具有重要影響。馬克思主義認(rèn)為文化產(chǎn)生于人類勞動(dòng)，文化一旦產(chǎn)生，又具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)人成為理想的人、社會(huì)成為 理想的社會(huì)起重要作用。高職院校廉政文化對(duì)高職學(xué)生廉潔思想形成及外化后的廉潔行為會(huì)產(chǎn)生重要影響。

高職院校廉政文化是我國(guó)廉政文化的重要組成部分，對(duì)于整個(gè)國(guó)家廉政文化建設(shè)具有一定引領(lǐng)、示范作用。

（二）對(duì)高職院校自身具有重大意義

發(fā)展職業(yè)教育是促進(jìn)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)和民生改善的戰(zhàn)略舉措。以改革的思路辦好職業(yè)教育，對(duì)提升勞動(dòng)大軍就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和綜合國(guó)力，意義重大。2014年3月22日，中國(guó)發(fā)展高層論壇傳出“兩類人才、兩種模式高考”的設(shè)想。2014年6月22日上午，中國(guó)政府網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》。決定稱，到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)舉辦本科職業(yè)教育。大家對(duì)高職教育的未來(lái)充滿信心。

同時(shí)，高職院校由于生源減少、高職院校數(shù)量增多等諸多方面的原因，競(jìng)爭(zhēng)激烈，面臨著較大的生存壓力。高職院校廉政文化對(duì)于高職院校高職院校生存發(fā)展，教育教學(xué)質(zhì)量提高，師生積極性調(diào)動(dòng)，師生精神面貌，院校聲譽(yù)均有重大意義。

（三）對(duì)高職院校師生有重大意義

當(dāng)前，部分高職院校在職務(wù)晉升、職稱評(píng)定、獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放、評(píng)優(yōu)評(píng)先、成績(jī)?cè)u(píng)定等方面存在一些問(wèn)題，損害師生利益，在一定程度上打擊了師生工作、學(xué)習(xí)積極性。高職院校廉政文化能夠促進(jìn)公平正義，對(duì)于維護(hù)師生利益、自身聲譽(yù)等方面均有重要意義。

二、高職院校廉政文化生態(tài)系統(tǒng)及構(gòu)建

（一）高職院校廉政文化生態(tài)系統(tǒng)

1995年，喬治.玻爾在《尋求組織智能》一文中，首先將系統(tǒng)的概念引入文化運(yùn)動(dòng)的研究中。按照武漢理工大學(xué)黎德?lián)P教授的定義，人類所創(chuàng)造的每一種文化都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命體，具有自身價(jià)值的每一文化群落作為人類文化整體的有機(jī)組成部分，為維護(hù)整個(gè)人類文化的完整性發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用。他把這一動(dòng)態(tài)的文化網(wǎng)絡(luò)稱之為文化生態(tài)系統(tǒng)。

文化的各個(gè)要素在社會(huì)發(fā)展中不是孤立的關(guān)系，而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的關(guān)系。物質(zhì)文化、制度文化和精神文化交互作用，會(huì)產(chǎn)生一種合力。馬克思曾這樣指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。筆者認(rèn)為，高職院校廉政文化不是孤立的、靜態(tài)的東西，應(yīng)該是一個(gè)由包含各種要素的動(dòng)態(tài)的具有自我運(yùn)動(dòng)、自我更新、自我凈化能力的生態(tài)系統(tǒng)催生出來(lái)的，提出構(gòu)建起高職廉政文化，通過(guò)該系統(tǒng)催生優(yōu)秀高職廉政文化，用文化引領(lǐng)發(fā)展，并通過(guò)該系統(tǒng)自我更新機(jī)制與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷催生優(yōu)秀廉政文化，確保高職院校生命力、發(fā)展力。

（二）高職院校廉政文化生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建

文化的構(gòu)成要素是什么，一直是文化學(xué)研究者們爭(zhēng)論的一個(gè)熱點(diǎn)。關(guān)于文化的構(gòu)成要素，學(xué)界有幾種說(shuō)法：物質(zhì)文化與精神文化兩分說(shuō)，物質(zhì)、制度、精神三層次說(shuō)，物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值四層次說(shuō)。在馬克思看來(lái)，文化應(yīng)該由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次構(gòu)成。高職廉政文化也應(yīng)包含這三個(gè)層面的東西。

中國(guó)幾千年的歷史積淀了豐富的廉政文化內(nèi)容，既要一步優(yōu)化整合歷史內(nèi)容，又要要賦予包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的時(shí)代內(nèi)涵，還要結(jié)合學(xué)校自身特色內(nèi)容，亦需結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，總而言之，要提煉出集歷史、時(shí)代、自身、行業(yè)于一體的高職特色廉政文化精神，加強(qiáng)廉政制度建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)，構(gòu)建高職廉政文化生態(tài)系統(tǒng)。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：衛(wèi)巖偉，1980，河南平頂山人，碩士，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師研究方向：思想政治教育。