人才成長的基本條件研究

曾杰 曾廣圓

摘 要：人才成長的基本條件，是人才學特別是人才成長思維學必須研究的重要課題。成才思維學是社會思維學的應用學，成才只有在社會思維場中即集體思維的相互作用、相對相關中才能實現。成才的主觀條件是健康的體魄、堅強的意志和較高的智力，它的客觀條件是有利的社會環境和適時的機遇。

關鍵詞：人才;成長;成才;基本條件;思維學

中圖分類號：C961 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）01-0017-03

人才成長的基本條件是人才學特別是人才成長思維學必須研究的重要課題。成才思維學是社會思維學的應用學，成才只有在社會思維場中即集體思維的相互作用、相對相關中才能實現。成才的主觀條件是健康的體魄、堅強的意志和較高的智力，它的客觀條件是有利的社會環境和適時的機遇。龔自珍的《己亥雜詩》說：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”作者也希望天老爺重新振作精神，打破用人的陳規舊制，讓各種各樣的優秀人才發揮才能，振興中國。

（一）

人才的成長需要良好的社會環境和社會思維環境。人才成長的社會環境包括社會發展狀況、社會政治環境、社會經濟形勢、社會科技發展和國家的人才政策等等。一般來說，進步的社會、昌盛的國勢、開明的政治、安定的環境、發達的經濟、正確的治國方略和人才政策，適宜于人才輩出。

人們在國運昌盛、社會穩定、工作順利的環境下更容易取得事業上和學術上的成就。據調查，英國劍橋大學在上世紀培養出來的幾十位諾貝爾獎獲得者，大多是在比較順利的環境中成長起來的。但是，在社會矛盾激化的急劇轉變時期，也可以為人才成長提供良好的客觀條件，例如我國春秋戰國時期諸子百家的涌現和學術文化的繁榮，就是明證。當然，這里主要是民主的學術空氣，有一個比較開放的文化環境，孔、孟、荀、墨、韓、老、莊等諸子百家自由爭鳴，各展所長。同時，士人可以自由流動，擇木而棲。

所謂社會小環境是指人們生活中的地域與工作單位、行業與社團、社交與人際關系、學校與師生關系、家庭與親屬關系等等。社會關系、社會交往對人的影響是不容忽視的，朋友、親戚、鄰居、老師、同學、同事等，無不給人以潛移默化的影響。

而授業傳道、誨人成長的學校，更是人們邁向人生的最早起點。名校之所以成為名校，就在于它的傳統效應和師承效應。一般來說，名校都有一套優良的教育傳統，培養出大批優秀人才。據統計，英國歷史上有29位首相、50位諾貝爾獎得主畢業于牛津、劍橋兩所大學。劍橋大學有七百多年歷史，逐步成為培養一流人才的搖籃。莫斯科大學培養了萊蒙托夫、岡察洛夫、別林斯基等杰出詩人、作家和文藝理論評論家。著名大學不在大樓多，而在于培養和聚集第一流的大師，成為大師薈萃之地。名師出高徒。例如，1972年以前，美國92位諾貝爾獎得主中有一半以上（48位）曾在前輩獲獎人手下當過學生、博士后研究員或低級合作者。正如生物化學家、諾貝爾獎得主漢斯·克雷布斯所講：“我毫不懷疑我之所以有這個幸運的機會，得歸功于我在科學生涯的關鍵階段里有過一位杰出的老師。”

工作單位有時對人才的成長也起著重要作用。有的單位注重培養人才、提拔人才，有的單位可能壓制人才、嫉妒人才。一個人碰到一個好的工作單位、好的單位領導、好的單位同事，應該是一種幸運，就可能人盡其才、才盡其用，既得到使用又得到培養，從而有利于優秀人才的脫穎而出。反之，如果碰到一個不好的工作環境，就很難促進人才成長，而只會扼殺人才。

至于家庭對人的熏陶和影響，主要是通過家庭教育、父母影響、道德風氣和生活條件的作用來實現的。它對人的成長與未來成就有著巨大影響。許多資料顯示，有相當多的政治家、企業家、學者和科學家出身于中等和高級專業階層家庭或所謂“世家”“書香門第”。不同類型的家庭環境對人才成長的影響是多方面和錯綜復雜的，它包括政治背景影響、經濟狀況影響、道德教化影響、職業影響和文化影響。一般來說，家庭背景優越、和諧、和睦的家庭有利于人才的順利成長，當然也有“寒門出貴子”、逆境成才的。父母對子女的影響直接關系到他們一生所走的道路和事業。毛澤東、魯迅、朱德等都曾回憶過母親對他們成長和成功的影響與教誨。青年歌手譚晶說得好：“我從不知道什么是一夜成名，我的每一步都是媽媽的陪伴、自己努力的結果。”愛情和婚姻對于人才的成長也有很大作用。它不但直接影響家庭生活，還可以成為人們事業上的一種精神動力。美滿的婚姻和愛情曾經給了許多杰出人物強大的精神動力和生活、工作、奮斗與犧牲的勇氣。馬克思、居里夫婦的愛情生活就是一例。

人才的成長總會受到社會思維環境的影響。在社會群體中和群體間，必然進行思維的相互交流、相互作用、相互影響，社會各層次主體之間的思維相對相關、相互作用而形成的總體關系系統，不斷地提高人類思維質量，這就是社會思維場。社會思維場主要由知識場、觀念場和心理場三部分構成。社會思維場是人們思維的精神環境或氛圍，像每個人一生下來不能擺脫他所處的社會關系一樣，每個人的思維活動也不能擺脫他所面臨的社會思維場。任何個人或個別群體的思維活動，都要受社會思維場的制約和影響。社會思維場，對人才的成長有著非常重要的作用。

首先，人才成長需要群體內和群體間相互思維交流開放的思維環境，需要遵循社會思維的基本規律。閉關封鎖的社會環境很難促進人才涌現。交流互補、爭鳴互促、民主集中是社會思維的基本規律，也是提高人類社會思維質量和促進人才輩出社會環境形成的根本途徑。我國南宋“鵝湖之會”就是理學（客觀唯心主義）和心學（主觀唯心主義）兩派之間直接講論為學之道的“講會”，他們通過書信來往，對太極問題筆戰爭辯，進行著學術爭論和思維交流，從而造就了朱熹（理學）、陸九淵（心學）這些著名學派代表人物，也推進了我國哲學的發展。學術交流可以產生互補效應。維納創立控制論直接得益于他與神經生理學家羅森勃呂特、二進制電子計算機創始人格羅、博弈創始人馮·諾伊曼、人工智能奠基人邁克卡洛等人的相互啟發和學術交流。各個民族、各個國家之間也需要開放交流，才能推進社會發展和人才成長。

其次，社會觀念對人才成長十分重要。社會觀念包括社會風氣、傳統習慣、社會輿論等。社會觀念可以形成一種社會氛圍即社會思維場，直接影響人才成長。我們黨歷來重視作風建設特別是領導作風、黨風、政風的建設，開展過多次整風運動，對于形成大公無私、公正廉潔的思想作風和社會觀念起了重要作用。社會風氣的形成有賴于領導作風的楷模、傳統習俗的改進、社會輿論的引導、政治思想的教育和核心價值體系的樹立。沒有百家爭鳴、百花齊放的環境，沒有尊重知識、尊重人才、重視培養和選拔人才的社會氛圍，就很難使大批杰出人才脫穎而出、風起潮涌。由儉入奢易，由奢返儉難。良好的社會風氣對人才的影響是潛移默化的，而壞的社會風氣對人才的影響卻是十分糟糕的。同時，一些行動集體性強的社會群體（部門、單位、行業……）風氣的好壞，對于其取得成績大小以致成功或失敗有著決定性的影響。總之，社會環境特別是社會思維環境對人才成長的影響是十分巨大的。

（二）

人才的成長除了社會環境這個客觀條件以外，還需要有主觀因素，首先就是要有健康的體魄和堅強的意志。歌德1828年就說過：“身體對創造力至少有極大的影響，……我寧愿看到一個身體健壯的天才。”他活82歲，進行了60年左右的創作，單是一部《浮士德》就用了58年。但是，有的人才年紀輕輕就不幸去世了。我國唐代著名鬼才李賀僅活了27歲，三國時的周瑜活了36歲。曹雪芹也是中年夭亡，沒能完成《紅樓夢》的寫作。《簡愛》的作者夏洛蒂僅活了39歲。在現代社會條件下，生活節奏非常緊張，更需要有健康的體魄，才能竭盡其全力去學習與工作。美國蘋果公司的卓越領導人喬布斯激情四射、創造力非凡，曾表示：“我們一周工作7天，每天18個小時，雖然辛苦，但卻很有意思。”可惜這個偉大天才只活到56歲，就退出了生命的跑道。可見，健康的體魄對于一個人才個體的成長和事業的成功有著多么重要的作用。

情意思維素質更是人們成才、成功的必備主觀條件。情意思維素質主要指人才的德行修養，它包括情感和意志。熱烈的情緒、美好的情操、高尚的品德和高雅的情趣是成才所必備的情感因素。情感思維是社會思維的基礎，它由情緒、情操、情趣等形式構成。情緒主要表現為心情、激情和熱情等。馬克思說過：“激情、熱情是人強烈追求自己對象的本質力量。”情操是指以某一或某類事物為中心的一種復雜而有組織的情感傾向和操守，如求知欲、愛國心、堅定性等。情趣就是興趣、愛好，它是形成人們思維能力的催化劑，也是推動人們進行探索和思考的內在動力。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”沒有強烈的情感就沒有堅強的意志。意志思維是帶有更大自覺性的情意思維。它是人們自覺地運用自己的智力和體力為實現預定目的而進行活動的一種心理過程，包括志向、毅力、勇氣、信念、信仰等。一個人才個體的情操實際上不單是情感問題，而且也包含有意志問題，是情感思維和意志思維的統一。高尚的情操來源于自發的強烈情感和自覺的堅定信念。所以，陶鑄指出：“什么是情操？情就是感情，在我們來說就是無產階級感情、集體主義感情。操就是操守，在我們看來，就是革命的堅定性。”所謂革命堅定性首先就是指對人民事業的無比忠誠和百折不撓。馬克思寫作《資本論》花了40年時間，而恩格斯為《資本論》后兩卷的完成則付出了畢生的勞動。一個人只有意志堅定，才有可能成長為杰出人才。意志思維主要是志向和信念。“志不強者，智不達。”（墨子）“士貴立志，志不立則無成。”（孟子）對于人才來說，沒有遠大理想，就難有偉大的創造和對人類社會有所貢獻。近代微生物學的奠基人巴斯德說：“立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規律。……立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程。”

古今中外，大凡在事業上有所成就的人，都是胸懷大志的人。成就的大小和志向、理想的高低是成正比例的。蘇東坡就說過：“古之立大志者，不唯有超世之材，亦必有堅忍不拔之志。”明代王守仁還講：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”正是遠大的志向和崇高的理想，鼓舞、激勵著千千萬萬仁人志士，奮勇拼搏，去創造光輝燦爛的業績。

如果說志向是人們的一種意志目標，那么信念就是從理想、目標出發，確信不移的一種信心、依賴、信仰的強烈心理狀態和意志行為。人的意志就集中體現在信念上。一個人信念喪失，也就等于喪失了意志。信念不但是理論到實踐的中介，也是意志的精髓和靈魂。無論是人才群體或個體的成長，都離不開信念的支撐。前蘇聯克魯普斯卡婭早就說過：“社會必然向共產主義社會發展，具有這一信念是非常重要的，因為這樣一來，不管在為共產主義而奮斗的過程中會碰到什么失利的情況，不管會經歷怎樣困苦時刻，相信共產主義必然勝利的這種信念，就會使你產生無比勇氣和非凡的堅毅精神。”信念作為深層次的思維活動，它既以某種世界觀和理念體系為基礎，表現為自覺意識，又以非理性的意志行為，深存于潛意識之中。信念作為人類所特有的意志品質，是以信仰為基礎的。人的信念、信心、勇氣和毅力，往往扎根于內心深處的充分信仰。它作為一種人的精神支柱是強大的驅動力。一個人沒有堅定的信仰、信念和頑強的毅力，就不可能有百折不撓、勇往直前，甚至視死如歸的行動，也就不可能成為杰出人才。正如鄧小平所說：“中國不但要堅持馬克思主義，而且，如果沒有對馬克思主義的充分信仰，中國革命也搞不成功，這種信仰是一種動力。”

（三）

人才成長的另一個主觀條件是智力因素。人才的智能結構是才（能力）、學（知識）、識（見識）、技（技術）的動態綜合體。清代袁枚在《續詩品·尚識》中說：“學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。”當代科學家王梓坤教授說：“才如斧刃，學如斧背，識是執斧柄的手。”人才的能力結構主要指人才個體的才能，包括記憶能力、觀察能力、思維能力、想象能力、創新能力、社交能力等體系結構。人才的知識結構主要指人才個體的知識，包括

自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識、數學知識、哲學知識等基礎知識的體系結構。所以，比爾·蓋茨說：“一定要把大學讀完。”人才的技術結構主要指考察人才個體的技能，包括讀、說、寫、作等基本技能的體系結構。人才的認識結構主要是指人才個體包括世界觀、人生觀、價值觀、認識論、方法論以及個人經驗啟迪等的智力因素的體系結構。智能結構合理與否，不僅對人才個體而且對人才群體的成長都具有重要的意義。任何一種人才群體都需要有合理、高效的智能結構，以便產生能力互補、知識互補、認識互補、技能互補，從而促進人才群體成長，多出成果，出好成果。人才互補是人才群體發展的客觀規律。研究物理學的愛因斯坦和搞哲學的索洛文及搞數學的哈比希特三人曾組成所謂“奧林比亞科學院”，雖然學科專業不同，卻能相得益彰。可見，無論人才個體還是群體都受智能結構的影響。

人的智識能力即智力，屬于人的認知思維范疇，它包括諸多方面的思維能力。智力、智商是人的基本素質之一，也是人生成就和人才成功的基本要素之一。《孫子》中有“將者，智、信、仁、勇、嚴也”的說法。杜牧對五德進行注釋時強調“兵家者流，用智為先”。并說：“楚申包胥使于越，越王勾踐將伐吳，問戰焉，夫戰智為始，仁次之，勇次之。”可見領導者必須重視智的因素。智仁勇，智為先，智為始。人才的成就不單靠先天的天賦聰明，也不完全靠知識、技能的掌握，最重要的智力因素往往是想象力、見識和創造性思維方式的培養。

創造性思維方式是人才成長必備的思維素質。馬克思說：“勞動是積極的、創造性的活動。”創造性不僅是人類實踐活動的本質，也是我們中華民族的優良傳統。我國社會主義現代化建設事業需要各種各樣的有用人才，但最需要的是創新人才。嚴格來說，社會所需要的人才都應該是堅持創新、勇于創新、善于創新的創造型人才。錢學森曾指出：“我們一定要培養會動腦筋，具有非凡創造能力的人才。”他認為，創造性思維是人類智力的核心，是形象思維與抽象思維的綜合運用，其中形象思維是關鍵。從腦生理學上講，人的大腦左半球主管邏輯思維包括詞語、概念等，而右腦半球則主管形象思維包括表象、想象等，只有二者協調互補，才能形成創造性思維。人腦的思維能力是十分巨大的，據說人的大腦資源還有95%沒有得到開發。任何人才要取得成就，都必須同時利用和開發大腦兩半球特別是右腦半球的思維功能，努力提高創造性思維素質。馬克思、愛因斯坦正是由于左右腦共同的優勢加上客觀環境、機遇和主觀努力才使他們做出了偉大的創造。比如，愛因斯坦就不僅有高超的數學才能，同時音樂造詣也很高，能拉一手出色的小提琴。總之，擁有以創造性思維為核心的智識能力，是人才取得成就不可缺失的主觀條件。喬布斯成功之道就在于他直覺與想象力齊飛：人文與科學結合、藝術性與技術聯系、融合創造力與技術，堅持真正的創新準則。

（四）

人才的成長，除了受環境因素、情志因素和智能因素的影響以外，還有一個非常重要的因素，這就是機遇。

人們常說：“謀事在人，成事在天”“機不可失，時不再來”。這里所說的“天”“機”“時”就是天時，也就是“機遇”。所以，機遇實際上就是我們通常所講的“天命”“時運”“機緣”等。機遇是包含著某種必然性的偶然性，是必然性和偶然性的交叉點。機遇有的人能碰上，有的人碰不上，有的人碰上了能抓住，有的人碰上了抓不住。處在同樣客觀環境中的人們，可能具有同樣高的情商和智商，都很努力，卻不一定都在事業上獲得同樣的成功。這就有個機遇問題即“趕點”的問題。有的人干事，每次正好趕在點上，而另一些人則總是“差半拍”，趕不上點。如果說，“智力”的本質是能否正確地反映客觀規律、按照客觀規律辦事，那么把握機遇則是恰巧能適時反映客觀規律、按照客觀規律辦事。拿破侖說，無論從事何事，三分之二應預先計劃，三分之一由機會決定。海歸博士陳章良說得好：“一個人成功的關鍵，我覺得不在出國與否，而在于是否有一種拼搏的精神。同時，把握住機遇，你就能成功。”但是，機遇不能從天降，需要人主觀努力去爭取，要靠人去及時把握、抓住。《孫子·計》篇強調：“夫未戰而廟算勝者，得算多也。”決策是“智”和“情”的統一。因此，做任何事情都要把認知思維和情意思維結合起來，善于適時做出決斷。決斷的關鍵在于不失時機，抓住機遇、機會。土光敏夫說過：“決斷就是要不失時機。”所以，在人才成長過程中，機遇、機會雖然重要，但主要還是要靠人的謀算。謀算好了，就能不失時機，謀算不好，即使機遇來了，也會錯過。俗話說：“該斷不斷，必有后患”，該斷不斷，就是失策。失策就等于失機。“時勢造英雄”，“時勢”就是客觀時機，任何人才的成功都離不開時勢。所以，機遇是人才成長不可缺少的客觀要素。當然，不能把機遇簡單地歸結為“命運”。人們正確的態度應該是充分發揮自己的主觀能動性，努力創造一切有利的客觀條件，不失時機地做出正確決斷，以確保事業的成功。

心理學的大量研究材料表明，在人生成就中，人的智力商數只起著20%的作用，其余80%是情商、環境和機遇。在人才成長的整個進程中，當其他要素具備的條件下，機遇的因素往往是非常重要的，有時甚至可以起到乘積的作用。由此可見，人才成長是主觀要素（智能和情志）與客觀要素（環境和機遇）共同起作用的結果，其中主觀條件是基礎，而客觀環境和機遇是關鍵。

綜上所述，人才成長的基本條件是人才學特別是人才成長思維學必須研究的重要課題。成才思維學是社會思維學的應用學，成才只有在社會思維場中即集體思維的相互作用、相對相關中才能實現。成才的主觀條件是健康的體魄、堅強的意志和較高的智力，它的客觀條件是有利的社會環境和適時的機遇。

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注：曾杰教授曾任哈爾濱科技大學馬列教研室（部）副主任、哲學教研室主任，并兼任黑龍江省哲學教研室副理事長、黑龍江省思維科學學會副理事長。出書十余部，其中由人民出版社出版的專著《社會哲學》（第一作者）和《社會思維學》（第一作者），均為我國該學科的“開山之作”。在《人民日報》《新華文摘》等報刊發表論文五十多篇。有七項科研成果獲黑龍江省社會科學優秀科研成果獎，其中《社會思維學》獲專著一等獎。本刊2013年第1-36期，曾連載曾杰教授的《社會思維學36講》。