常燕生的教育思想及其當代意義

耿媛媛

摘 要：自1020年開始，常燕生一直從事教育事業，并在實踐中逐漸形成了一套獨特教育思想，積極嘗試教育改革。常燕生教育思想內涵豐富，對當代教育發展具有重要的指導作用。本文從辦學理念、學制發展、課程設置、教材選用和教學研究等方面闡述其教育思想內容，并且探討其教育思想對促進當前教育改革發展，培養對國家社會有用人才，提升公民自我道德人格修養等方面的意義。

關鍵詞：常燕生；教育思想；當代意義

五四運動之前，常燕生在《平民教育》雜志連續發表新詩與論文，提出“教育救國”的主張，深入批判當時陳舊的教育體制。1919年以后，常燕生教育思想逐漸成熟，并主要從當時的教育狀況出發，研究教育改革問題，發表了《教育上的理想國》與《全民教育論發凡》等有獨特創見的文章，認為“從民國十七年以來，中國教育制度和政策變了好幾次，但變來變去，根本的精神是前后一貫的，這一貫的地方，就是以統治的精神貫徹于教育之中。”1并認為要從人才培養、全民化體系建立等角度發展教育。由于當時中國正處于水深火熱之中，動蕩不安的政治局面，使常燕生教育思想并沒有真正的付諸于教育實踐，但那深邃的教育理念、前瞻性的教育戰略，具有較強的探索精神，至今仍可作為我國教育發展的重要借鑒。

1 常燕生教育思想分析

1.1 辦學理念層面

常燕生認為國民黨當局教育墮落“是由于十余年來教育當局所執行的錯誤的教育統制政策的結果，因為要在教育上貫徹統一政策，結果限制私立學校成立。”2教育政策針對公立學校頒布，對公立學校的發展十分有利，但是對私立學校的發展卻是諸多限制，這對私立學校來說是很不公平的。

如果完全執行當時的教育政策，很難建立起一所私立學校。如果實行教育政策改革，放開對私立學校的限制，私立學校的數量和規模都會有很大的提升。常燕生認為應該實行辦學自由，學校數量增加，學校之間會展開觀摩和比較，辦學質量較差的學校會吸收好學校的辦學經驗，改善自身的辦學水平，公立學校也可以在這個過程中發現自身的優勢和劣勢，日趨改良。

1.2 學制發展層面

常燕生認為，在國家統治上實行統一的學制，雖然在管理等方面存在一定的便利，但是也因此使很多新的教育形式無法生存和發展。與時俱進是教育事業發展必須遵循的一個原則，只有這樣才有機會實現不同的教育理念，為教育事業的發展創造新的機遇。1922年之后，中國的教育事業發展可謂是欣欣向榮，當時格里學校制、道爾頓制、蒙臺梭利教育法等等不同的學制和教育方法都有機會實驗和推行，雖然在這個過程中，有很多的實驗是不成功的，但是這種創新精神是值得提倡的。

1.3 課程設置層面

在《教育改造的途徑》一文中，常燕生認為學校課程不能夠整齊劃一，而應采取多種方式，這樣才能激發學生學習的興趣。當時的教育政策，硬性規定全國各個學段的課程，不得擅自增減，沒有給學校根據自身情況調整課程設置的自由。以當時的大學教育為例， 前兩年課程基本上都被常識功課占據，強迫文科學生學習理科知識，強迫理科生學習歷史。常燕生認為，很多課程基本上中學階段都學習過，重復學習是對時間的一種浪費，這種呆板的課程設置標準在一定程度上會降低大學的教育水準。常燕生強調，無論何種學校想要提高辦學水平，就要給予學校結合自身實際進行課程設置的自由。

1.4 教材選用層面

當時的教育政策規定，全國各大中小學要采用教育部規定的教材版本，沒有自由選擇教材的自由，相對于中小學而言，大學在教材的選擇上還有一定的自由。在常燕生看來，中國國土面積廣大、少數民族眾多，各地的風俗習慣、風土民情都存在一定的差異，強行將教育部少數人編撰的教材推行到全國并不利于教育事業的發展。常燕生認為，要想推行教育改革，首先要恢復編撰教材的自由，除了教育部之外，各地的出版商、學校教師等也有編寫教材的自由，各大中小學校也可以根據自身的實際情況自由選擇教材。

1.5 教學研究層面

當時的教育政策對學制、課程的設置以及教材的選擇都有嚴格、明確的規定，各地的中小學必須嚴格執行，沒有給教師發揮和創新的余地，久而久之會使教師失去教學熱情、產生倦怠感。常燕生認為，大學應該在保證專業課程數量的基礎上，盡可能的給教師開設選修課程的自由。常燕生認為教育之路有兩條：“一條路是回旋的，走來走去到老也逃不出原來的地方；一條路是前進的，走一步進一步；前一條路名叫‘襲故，后一條路名叫‘不疑”。3因此，常常燕生呼吁教師、學生對一切學術、思想，甚至教育本身都要懷疑。這是教育發展的重要動力，同時也是教學研究的重要途徑。

2 常燕生教育思想的當代意義

2.1 有利于促進當前教育改革發展

1945年，抗日戰爭即將勝利，常燕生在《新中國日報》發表了《教育改造的途徑》。在這篇文章中常燕生指出：“在機械化的教育統制政策之下，一切辦學者、教書者沒有一點自由創造試驗自己的理想的余地，還有什么樂趣？對于教育事業感不到樂趣，還能希望他們對于這種事業發生服務的觀念嗎？”4 常燕生的核心教育思想是“自由”與“創新”，在他看來，個人是國家的重要組成部分，如果個人變成了死灰槁木、機械，那么國家也將看不到光明。他認為：國家要謀求發展，首先要改革不合時宜的教育原則和政策，提倡教育自由，激發人們的自由、創新精神。隨著我國教育改革的深入發展，傳統教育的束縛不斷顯現出來，常燕生的教育思想不但沒有過時，反而有利于完善教育體制，對教育理念的更新有著重要的指導意義。在教育部門的指引下，適當給予學校以“自由”發展的空間，那么我國的教育改革必定會朝著更好的方向發展。

2.2 有利于培養對國家和社會有用的人才

常燕生的教育思想中有一種家國情懷，認為教育的最終指向是培養對國家和社會有用的人才。作為國家的公民，青少年一代對國家也有應該承擔的義務。國家建立了很多的學校，為青少年提供了理想的學習環境，并頒布了很多的教育政策和法規，確保學校教育的順利推行，我們的過去、現在以及未來都離不開國家和民族，青少年在接受教育之后，應該利用自身所學報效國家。學校應該制定完善的教學目標、全面教育和培養學生，提高學生的素質和能力，為社會主義現代化建設事業服務。

2.3 有利于提升公民自我道德人格修養

一個人的道德人格，需要依靠教育逐漸提升，教育是塑造完善人格的重要途徑，常燕生看到了這一點，并且認為教育應注重樹立學生良好的價值觀，從而讓教育直接為實現人的全面發展服務。在人類社會發展中，道德品格、價值觀念對人的實踐活動起著重要的指導作用，那么教育者就應該借助于人格教育，不斷完善公民自我道德修養，只有這樣才能更好的建設國家與社會，促進和諧社會的構建，實現教育發展的真正目標。

總之，常燕生用自己的學說思想，深刻地指出了當時教育制度存在的問題，

極力倡導社會型的教育，他反對狹義的教育觀，提倡敢于懷疑的教育精神，并且系統地分析了中國教育的發展趨勢。常燕生的教育思想及教育理念，推動了當時教育改革的向前發展，對當今的教育發展仍有不少啟示啟迪。

注釋

[1]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺北：臺北文海出版社，1967：376

[2]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺北：臺北文海出版社，1967：365

[3]常燕生：《全民教育論發凡》，北京：商務印書館，1926：139

[4]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺北：臺北文海出版社，1967：365

參考文獻

[1]常燕生.常燕生先生遺集[M].臺北：臺灣文海出版社，1967.

[2]鄭大華.民國思想史論[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

[3]葛兆光.思想史研究歷程上薄薄的一頁——《常乃德和<中國思想小史>》[J].江海學刊，2004（5）.

[4]劉建.常燕生文化哲學探微[J].西南民族大學學報（人文社科版），2009（4）.

[5]李靜濤. 常乃德與五四新文化運動[D].北京：北京師范大學，2010.