文化育人視角下的高職思想政治理論課創新

楊曉慧

摘 要：高職思政課承擔著促進文化傳承與創新、培育文化自覺與自信的文化責任。在文化育人的視角下，高職思政課可以通過理念創新、內容整合、變革教育手段方式等來提升思政課教學的實效性。

關鍵詞：文化育人；高職院校；思想政治理論課

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）05-0082-03

黨的十八大報告指出，要推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，樹立高度的文化自覺和文化自信。文化育人既是高職思政課的重要功能，也為高職思政課提供了改革理念。

一、高校思想政治理論課與文化育人的關系

（一）實質：高校思想政治理論課是傳播政治文化的重要途徑

政治文化在政治系統的建立、發展、改革和瓦解的過程中發揮著巨大的影響力，而政治文化傳承和發展的最重要途徑就是政治社會化。從個體角度看，政治社會化是個人通過學習，建立政治取向和行為模式以及政治人格特征的過程和方式；從社會角度看，政治社會化是把本系統內所認同的政治取向模式和行為規范傳授給億萬成員的社會過程[1]。政治社會化有多種途徑，包括家庭、學校、社會共同體、大眾傳播媒介、互聯網等。

思想政治教育從本質上講，是指社會或社會集團用一定的思想觀念、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動[2]。從實質上看，思想政治教育所運用的“思想觀念、道德規范”，就是政治系統主導的、先進的文化，其目的一是傳播政治文化，使社會成員建立起對政治系統的認同感，二是實現個體的政治、道德的社會化。

（二）環境和動力：高校思想政治理論課存在和發展的文化背景

思想政治教育總是在一定環境中進行的，這種環境既有社會物質環境，也有社會精神環境，包括制度環境、輿論環境、精神文化環境。眾所周知，文化是人化，但人又是文化的產物，文化的影響沒有時間和空間的界限，使得思想政治教育主體無論是教育者還是受教育者都無法置身其外；文化的多元化既帶來思想政治教育的活力，也可能造成混亂和沖突。在全球化的背景下，經濟領域的擴張正在演變為意識形態和文化的話語權的爭奪，文化的交流和沖突使得思想政治教育面臨多重挑戰，并須及時給予回應。思想政治教育必須在與文化環境的相互作用中獲得動力和源泉。

（三）借鑒：高校思想政治理論課“育人”與“化人”的結合

文化的“化人”，是將人類社會的物質文明、精神文明成果，通過顯性與隱性的方式，作用于人的身體、生理、心理和精神的各個層面，滲透在人類生活的一切領域[3]。文化“化人”過程中，也在潛移默化地進行思想政治教育，但文化“化人”具有不同的方向，積極進步的文化發揮正面教化的功能，消極落后的文化則會發揮負面影響的功能。思想政治教育，就是選擇符合國家社會發展需要、代表統治階級利益的、特定的、先進的主導文化進行“化人”的過程，是發揮積極進步文化的“化人”功能，通過文化選擇、文化傳播、文化滲透、文化創造等教育人、培養人、塑造人。在這個意義上，文化的“化人”和思政的“育人”在本質上是一致的。但是，二者內涵、外延和作用方式存在差異。文化包含的內容相對廣泛，文化的“化人”是不自覺的、潛移默化的，是通過隱性的滲透和熏陶進行的；而思想政治教育則是自覺的、有計劃的，是教育手段直接的顯性灌輸、教育內容豐富的系統教育、教育目標明確的思想引導。因此，文化“化人”和思想政治教育的“育人”不能相互替代，但可以相互借鑒。

作為大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，高校思想政治理論課承擔著傳播中國特色社會主義理論體系、培育社會主義核心價值觀、樹立“三個自信”，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等使命。從廣義而言，高校思政課就是傳播中國特色社會主義文化、傳播主導政治文化的課程，是大學生政治社會化的重要途徑和關鍵環節。高校思想政治理論課教育活動是在社會整體文化大背景下進行，主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化等都對其施加影響。高校思想政治理論課必須旗幟鮮明，系統地對大學生進行中國特色社會主義先進文化、中華優秀傳統文化等教育；同時，高校思政課借鑒文化“化人”的方式，有助于提升其教育教學實效性。

二、高職思想政治理論課的文化責任

（一）促進文化傳承與創新

文化的傳承，是高職思政課通過理想信念教育、愛國主義教育等，把作為文化要素的社會主導思想意識、價值觀念傳遞給高職生，使其內化為自身的思想觀念和行為。這一過程中，通過橫向傳遞、縱向傳承的基礎，使得社會主導的意識形態得以傳播、認同、發展，并確保其主導地位。在新形勢下，高職思政課的文化傳承主要內容是意識形態文化，在此基礎上還必須做好現代轉型：在內容上，糾正單純政治性，關注與傳統文化、現代文化的關聯；在傳承理念上，糾正單純工具性，關注與人文文化、價值文化的關聯；在傳承形式上，糾正單純知識性，關注與思想性、藝術性、技術性文化的關聯[4]。

在全球化、價值多元化、信息化的時代，高職思政課還必須發揮文化選擇和文化創造功能，由傳承功能向創造功能發展。一方面通過過濾文化環境中的消極因素，即改造不良環境，保證文化環境與思想政治教育的一致性，并輸入積極的文化要素，實現文化的“吐故納新”。另一方面，則通過引導受教育者內化社會主導的價值意識并在實踐中自覺踐行，促進經濟和政治環境的良性發展，以社會宏觀環境的良性發展決定文化發展并反映于文化發展，面向未來不斷實現對自身的超越。

（二）培育文化自覺與自信

所謂文化自覺，主要指在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發展規律的正確把握，對發展文化歷史責任的主動擔當[5]。而文化自信則是在文化自覺的基礎上，高度認同中國特色社會主義文化、自覺踐行中國特色社會主義文化并堅定發展中國特色社會主義文化。

高職思政課教師應該真學、真信、真懂、真用馬克思主義理論體系等，主動承擔傳承和發展文化的歷史責任，培養高度的文化自覺和自信。在提升政治素養、知識素養、人格魅力、教學能力的基礎上，優化教學內容、創新教學手段、提升教學藝術，不斷引導和培養高職生的文化自覺與自信。當前，必須牢牢堅守以社會主義核心價值觀為核心的先進文化，鑄就高職生文化自覺與自信的靈魂。優秀傳統文化是我國民族文化的“根”和“魂”，是培養高職生文化自覺和自信的重要內容。產業文化、企業文化、專業文化是培養和塑造合格員工、促進高職生個體發展和產業企業發展的重要紐帶，應該成為高職生認知和認同的內容。此外，還應以一種開放和辨證的態度，以馬克思主義為指導，將國外文化、社會大眾文化、地方特色文化等文化中的一切合理要素引入課堂， 促進高職生的健康成長。

三、文化育人視角下的高職思想政治理論課創新

（一）理念創新

1.在價值導向上，從文化一元走向一元主導與多樣發展。當今的中國，人們的思想觀念呈現多元、多樣、多變的特征，主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化、共同文化與個體文化等并存。在高職思想政治理論課教學實踐中，只有確立一元主導與多樣發展相統一的教育教學理念，才能增強教學適應性和有效性。“只有適應以教育中存在的文化多樣性為出發點，依據受教育者不同的文化背景、文化的特征所實施的教育，將個體文化與共同文化有機結合起來”[6]。一元主導要有鮮明性和堅定性，堅持馬克思主義、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀作為主線貫穿始終，保持思想政治理論課教育教學的特定性質和方向。在此前提下，引領學生去正確認識和理解多樣化的價值觀念。

2.在教育理念上，從教師主體轉向教師主導與學生主體相統一、從灌輸與接受轉為開發與整合。傳統思想政治理論課教學以教師為中心，將學生視為容器的強行灌輸模式，極易形成教師權威和教師專制，長期以來飽受學生詬病，被視為“不切實際的說教”；將教育資源局限于課程，使之變成固定不變的文本體系，并將其知識化變成知識授受關系，其僵化與片面性嚴重制約了思政課實效性。高職生個性化的成長需求和綜合素質提升需求，高職思政課面臨的多元文化的真實情境，呼喚教師主導與學生主體相統一，注重文化的開發與整合。高職思政課的成效，從本質上取決于教師和學生兩者主體性互動中的有效性和最優化，教師要做好設計者、組織者、主導者，既要引導灌輸又要傾聽互動，學生則進行主體性選擇、對信息的破譯和轉化等，形成雙主體的協調和統一性。面對多元文化，高職思政課不能自欺欺人、視而不見，必須擅長將任何文化資源轉化、整合為有特定意義的思想政治教育資源，引導學生開闊視野，在對多樣化的社會思潮和價值觀念的辨識中，最終認同主流價值，并且保持睿智的分辨能力和適度的寬容。同時，高職思政課必須面向未來，要在現實的政治、經濟、文化土壤中實現超越與創造，以真正把握未來。

3.在功能定位上，從社會功能轉向社會功能與個體功能的統一。高職思想政治理論課應該堅持為社會服務和為學生健康成長的統一，只有這樣才能實現“要我學”到“我要學”，從“無用”到“有用”和“管用”。堅持思政課的社會功能，充分發揮思政課為現實社會提供合理性辯護的政治功能，引導高職生堅定對馬克思主義的信仰，堅定“三個自信”等，要警惕和克服“去政治化”的傾向。個體功能也不可或缺，要通過合理的教學設計、有效的教學引導，帶領學生感受思政課對其個體生存、發展和享用的功能。

（二）內容整合

1.大力弘揚社會主義先進文化和中華民族優秀傳

統文化。弘揚社會主義先進文化是社會主義大學的本質要求，是高職思政課的核心內容。高職思政課要以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心，加強社會主義核心價值體系宣講和教育，促進學生堅定道路自信、制度自信、理論自信，促進學生認同和踐行社會主義核心價值觀。

教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知（教社科[2014年]3號）指出，要充分發揮中小學德育課和高校思想政治理論課的重要作用，促進思想政治教育與中華優秀傳統文化教育的緊密結合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的豐富思想政治教育資源。高職思政課必須以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感，引導學生深刻認識中華優秀傳統文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優秀傳統文化的當代價值，正確把握中華優秀傳統文化與中國化馬克思主義、社會主義核心價值觀的關系。

2.推進與產業文化、企業文化、專業文化的對接。校企合作、產學結合是高職教育最本質的特征，也是彰顯高職教育特色、創新人才培養模式、培養高素質技術技能型專門人才的基本途徑。在產教融合、共同培養人才的過程中，文化元素正成為合格員工成長的核心要素，文化育人成為合作育人的重要環節。在高職思政課中務實推進與產業文化、企業文化、專業文化的對接，既是協同育人的內容和要求，也是文化育人的題中應有之義。在高職思政課的教學實踐中，可以通過借助產業文化進校園的物質文化景觀、校友進課堂的現身說法、參觀企業、聆聽企業勞模講座、與專業教學實踐的交互嵌入等形式，務實推進與產業文化、企業文化、專業文化的對接。

3.合理借鑒和開發地方文化、大眾文化、外來文化。地方文化是一個地區的文化傳統、生活歷史沿革和精神觀念的寫照。地方文化的親切感和親和力、實踐性和可操作性強，在高職思政課中融入地方文化，有助于豐富課程內容、提高學習興趣、提升教育教學成效。以南京鐵道職業技術學院為例，因其地處江蘇省南京市浦口區，江蘇精神、南京地方文化、浦口區紅色文化等都可以成為開發和利用的有效資源。

無所不在的大眾文化已經構成高職思政課的文化環境之一，大眾文化感官的愉悅和情感的非負荷讓高職生喜歡并積極參與，并加速催發其對思政課的排斥和反感，部分教師為了迎合學生“需要”使得思政課朝著“娛樂化”方向發展已經深刻地體現了大眾文化對高職思政課的影響。既要關注大眾文化復雜的“樂趣政治”對思想政治理論課話語所維護的意識形態的沖擊和挑戰所形成的課程負價值，也要關注大眾文化“樂趣”中蘊含的可供借鑒和提高思想政治理論課話語趣味的課程正價值[7]。

當今世界，經濟全球化趨勢深入發展，人類社會正在從工業化社會邁入信息化社會，各國之間的相互依存、相互影響日益加深，必須走出文化的封閉圈，以開闊的眼光、寬廣的胸懷面對開放的世界，改變文化內向、保守狀態，加強文化對話。在這樣的背景下，高職思政課必須在國際形勢、職業教育的發展潮流中，吸收一切有益的、被實踐證明有效的、發揮正面教化功能的文化元素。當然，在資本主義文化霸權和文化帝國主義的背景下，必須高度警惕利用文化交流向我國進行意識形態滲透。

（三）教育教學變革方式

1.教育方式：從顯性轉向顯性與隱性結合。在高職思政課的教育教學中，理論灌輸是必需的，但同時要強化各種隱性教育方法和手段，促進顯性教育和隱性教育有機結合達成教育目標。特別要在隱形滲透式的思政課教育教學方式上下功夫，一是將學生的主體作用和自我教育開發為教育的重要資源，通過新聞播報、專題討論等方式，讓學生在自我教育中實現相互教育；二是運用各種喜聞樂見的手段，包括優選和塑造環境、設計各種實踐活動、優選各種案例等，使原本嚴肅的教育在愉悅中實現預期目標。

2.教學話語：新穎而有感染力。大眾文化是充滿樂趣的，雖然思政課不需要也不能模仿大眾文化的所有“樂趣點”，但其話語的新穎和感染力是值得高職思政課教師借鑒的。要通過精美的課件呈現、新穎的案例引導、富有感染力的語言滲透、恰當的影音資料使用等話語方式，不斷吸引學生，讓學生在愉悅中學習、思考和成長。當然，必須把握好教學話語適度“娛樂化”的界限，不能為娛樂而娛樂，也不能墜入庸俗化。

參考文獻：

[1]陳振明等.政治學——概念、理論和方法[M].北京：中國

社會科學出版社，2004：463.

[2]張耀燦等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，

2006：181.

[3]李春華.文化的“化人”與思政的“育人”[J].馬克思主義

研究，2012，（9）.

[4]李艷.文化理性：高校思想政治教育的自覺追求[J].大

學教育科學，2012，（6）.

[5]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強：上[J].紅旗文稿，

2010，（15）.

[6]鄭金洲.教育文化學[M].北京：人民出版社，2000：224.

[7]張梅花.大眾文化“樂趣”下思想政治理論課話語困境與

創新[J].中北大學學報：社會科學版，2014，（3）.