文化視野下的大學生誠信教育探析

胡利琴

[摘 要]本文立足馬克思主義的社會環境影響論、社會心理學的交互決定論、西方德育的隱性教育論等思想，系統闡述了大學生誠信道德文化建設的理論依據，并基于文化對大學生誠信道德的形塑功能，從校園文化、網絡文化、大眾文化的視域，論述了大學生誠信道德建設的一般機理。

[關鍵詞]文化視野；大學生；誠信教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）09 — 0155 — 02

一、文化的內涵及其功能

文化是一定社會或民族通過長期的歷史實踐所創造的物質成果、精神財富、制度規約、生活習俗、語言思維方式、行為舉止等復合體，它不僅包括生產工具、建筑物、交通工具、通信工具、大眾傳播工具、服飾品等物質形態，也包括人類為減少利益沖突和協調社會矛盾而主動制定出的規則體系，如政策、法律、管理規章等，還包括通過精神活動和精神產品表現出來的文學藝術、科學、道德、哲學、宗教以及社會風俗和行為舉止等。故此，文化的存在形態，可以具體劃分為物質文化、精神文化、制度文化和行為文化。從宏觀上講，人及其社會都是文化的產物，文化造就人；從微觀上看，文化具有規范、價值引導和模塑的功能。

文化的規范功能。文化作為“人類知識、信仰和行為的整體”，不僅包括語言、技術、工具，而且包括思想、信仰、制度、風俗習慣、禮儀等，可見，制度文化和精神文化是文化的重要組成部分。制度文化為社會成員提供的規范要求，明確具體，而且具有不同程度的強制性；精神文化所包括的“價值觀念、思維方式、道德情操、宗教情感、民族性格等”，為社會成員提供了辨別是非、善惡、美丑的價值標準，也就是說，處于一個社會文化核心地位的價值觀念、思想信仰以及各種行為規范會對該社會成員的思想產生教化，對社會成員的行為產生規范效用。顯然，不論是制度文化提供的硬規還是精神文化提供的軟規，對社會成員的思想和行為都具有規范的作用。

文化的價值引導功能。“文化作為一定的價值體系使人形成十分明確的價值需求和取向”。價值觀作為人的思想靈魂，往往在無形中支配著人的行為，因為社會成員對世間事情所作出的好與壞、對與錯、善和惡的判斷，是基于社會主導的價值觀念以及自己已形成的觀念、價值取向。在一定意義上可以說，社會或民族價值觀念是通過文化傳導給社會個體的。因為文化所蘊涵的社會價值理念和原則，為社會成員提供了正義與非正義、善與惡、是與非、利害、意義等一系列判斷標準，并通過社會教育和集體意識的滲透而讓人們形成是非感、榮辱感和正義感等等。

文化的模塑功能。個人的思想觀念、態度傾向、價值標準以及理想與信仰等，深受其生活于其中的社會文化的影響，亦可稱社會文化的教化和濡化作用。在一定意義上，文化的教化和濡化過程同時也是社會成員人格的形成過程，其對人格定向具有重大作用。一定的社會或民族的文化一經形成，這種文化所蘊涵的價值思想就會對生活其中的社會成員，發生潛移默化的影響，形成或改變他們的價值觀、思維方式、生活方式等。

二、文化與大學生誠信道德教育的內在關聯

大學生誠信道德的發展與其生活的文化密切相關，在大學生誠信品德的形成過程中，文化以其特殊的功能和作用，以不同的方式和途徑，促進其信德的形成。社會文化對大學生誠信道德影響的理論依據，主要體現在以下四個方面：

首先，馬克思主義的人與環境的相互作用理論，闡述了文化環境對人們的思想道德觀念、品行形成發展的作用。馬克思主義認為，人和環境之間的關系是辯證統一的，環境對人的思想道德觀念的形成有著決定性的作用，但同時，人對環境也具有能動的改造作用，“人創造環境，同樣，環境也創造人。因此，大學生的誠信道德觀念及、品行的形成，必受到其所存在所生活的社會文化環境的影響。也就是說社會的風俗習慣、文學藝術、宗教道德等精神形態的文化所蘊涵的價值觀念，也同樣是影響人們思想和行為的一種“社會存在”。

其次，社會心理學對人的心理、品德、行為與社會環境關系的研究理論，揭示了社會文化環境對人的心理和行為所具有的普遍制約性。人的任何心理和行為活動，都是發生在一定生活空間中各種相互依存事實的整體而形成的動力場驅動的結果。因而，誠信制度的健全和公正的處罰以及誠信的社會文化氛圍，則是影響大學生誠信道德觀念接受、態度傾向形成和行為定向的重要因素。

再次，隱性課程教育理論，隱性課程可以分為物質形態的隱性課程、精神形態的隱性課程以及制度形態的隱性課程等，它們分別有著不同的內容指涉。物質形態的隱性課程強調以物質文化形態來開展教育活動，通過構建物化環境而達到教育目的；精神形態的隱性課程重視精神文化載體的建設，側重通過文化傳承或價值認同對教育對象產生影響；而制度形態的隱性課程則重點關涉制度的教育內蘊，力求以制度約束達到規范性的影響。無疑，隱性課程教育理論所揭示的教育程式具有普遍的意義，它預示，對大學生誠信道德的教育，不只是正式的、有計劃、有組織的“顯性課程”的宣傳教育，更要很好的發揮好在大學生生活環境中潛在價值信息這種潛移默化的作用。

最后，我國的傳統道德文化，極重視社會環境對人的思想品德的影響。在我國古代，孔子非常注重社會文化環境的教化作用，認為：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。其暗喻了環境對人的影響作用。因此，培育大學生誠信之德，需要充分挖掘社會文化環境的效用與價值，重視適宜于大學生誠信道德建設的文化機制的構建。

三、文化視野下的大學生誠信教育的路徑選擇

（一）營造誠信道德的校園文化

校園文化建設是加強和改進大學生思想政治教育的一項重要工作，同時也充分表明了校園文化在道德教化方面所具有的獨特作用。顯然，在完善大學生誠信建設的文化機制以塑造和培育大學生的誠信道德人格中，營造大學生誠信道德發展的校園文化則是不可或缺的重要方面。

首先，良好的校園文化是大學生自我道德教育的重要場域。校園文化應當說是大學生最常接觸的外部環境，校園文化不僅僅為大學生提供了豐富的文化環境，而且還是他們進行自我道德教育的重要場域。校園文化既包含有生動活潑、形式多樣、內容健康的文化活動，還包含勤學篤實、嚴格自律、誠實守信等人文精神。大學生在校園文化的實踐中，既能夠不斷地強化自身的誠信道德認知、信念以及塑造誠信道德人格，同時也會影響在校園這個大家庭共同體中的其他人誠信道德觀念、品質的形成，實現同輩群體之問相互學習教育的效果。其次，良好的校園文化有助于提升大學生誠信道德教育的實效。校園是培養大學生成長的外在環境，良好的校園文化所呈現出來的是一種積極向上的誠信道德價值取向，它通過廣大教師的言傳身教以及大學生群體內部的相互影響，最終表現出的是誠實守信、嚴謹治學的道德要求和精神風貌。最后，良好的校園文化有利于大學生養成誠信的道德習慣。良好道德習慣對于大學生誠信道德建設至關重要。但是，道德習慣的養成并不能一蹴而就的，它需要大學生們長期的道德生活實踐，而良好校園文化則是大學生誠信道德習慣養成的沃土。具體來說，良好的校園文化，增加了大學生的道德體驗，強化了大學生的道德認知，堅定了大學生的誠信道德信念。總之，良好的校園文化，促進了大學生道德的內化和外化，有利于養成誠信的道德習慣。

（二）構建健康發展的網絡文化

大學生雖然思想活躍，具有一定的價值判斷力，但網絡文化價值信息的良莠并存及其龐雜性，易使大學生受不良網絡文化的影響和侵襲，以致頻發失信行為。可見，網絡文化對大學生的誠信道德觀念和品行的影響是不置可否的。顯然，如何有效地規避網絡文化的消極影響、培育大學生誠信道德發展的網絡文化就顯得尤為迫切。第一，網上問題在網上解決。在這里我們將網絡文化稱之為“網上文化”，由“網上文化所產生的問題，首先應該是在“網上"解決。在網絡文化的內容方面，需要處理好兩方面的工作，一是加強網絡文化的監管，盡量避免大學生接觸到不良的網絡文化價值信息。二是用積極向上的健康的網絡文化，吸引大學生的注意力。控制不良網絡文化，僅僅依靠監管是不夠的，還必須配之以積極向上的文化內容，使優秀的網絡文化占領網絡陣地。第二，網上問題網下解決。網絡的參與主體歸根到底是現實生活中的人，大學生對網絡文化的接受并非是完全被動的，它還受大學生原有認知結構的影響，所以，在“網下"對大學生原有的認知結構進行鞏固和改造也是十分必要的。

（三）健全規范的大眾文化

大眾文化的流行標志著新的生活時代的到來，它既創造了時尚、個性與休閑，也造成了迷茫、失落與無序。處于價值觀形成期的大學生，如不能得到優秀大眾文化的引導，其誠信道德乃至人格發展都會發生偏差與異化。無疑，健全大眾文化的規范與引導機制，則成為當前大學生誠信道德建設的重要內容。第一，制定切實可行的大眾文化培育方案，促進大眾文化有序發展。在大眾文化良莠不齊的背景下，積極制定切實可行的培育方案是必要的，對大眾文化健康發展有重要作用。第二，完善大眾文化審查監督機制，有效防止不良大眾文化的泛濫。當今的大學校園不再是封閉的象牙塔，如若完全打算將不良的大眾文化阻隔在校園之外，幾乎已經是不可能的。為應對這一局勢，政府必須從整體上著手，同時積極發揮廣大群眾對大眾文化的監督作用，真正遏制不良大眾文化的傳播。第三，借鑒價值澄清理論的合理方法，培育大學生的文化鑒賞力。價值澄清理（ValUeSC1arification）是美國20世紀60年代興起的道德教育理論流派之一，這種方法是對傳統的道德教育觀念特別是是單純的灌輸方式進行質疑而產生出現的一種新的道德教育方法。具體來說，一方面促使大學生認真思考大眾文化中所包含的思想價值，從而對那些不良的誠信道德文化進行識別之、批判之；另一方面促使大學生在展現、交流、分享、、省察自己的道德價值觀念過程中，培養其公民道德人格，進而自覺抵制不良大眾文化腐蝕的能力。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張岱年，方克立﹒中國文化概論〔M〕.北京：北京師范大學出版社，2004.

〔2〕萬美容﹒思想政治教育方法發展研究〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2007.

〔3〕 吳繼霞.誠信品格的養成〔M〕.合肥：安徽教育出版社，2008.

〔4〕楊朋朋.大眾文化對當代大學生價值觀的影響及對策研究〔D〕.山東師范大學，2012.〔責任編輯：侯慶海〕