淺析文化自覺

摘 要：所謂文化自覺，就是指生活在一定文化歷史圈子的人們對其文化有自知之明，對其發(fā)展歷程和未來趨勢有充分的認識。文化自覺應當立足時代和實踐新發(fā)展，以新的視角認識文化的重要地位和作用。文化自覺要正確處理本土文化和外來文化的關系。文化自覺應主動把握文化發(fā)展的規(guī)律。

關鍵詞：文化自覺；本土文化；外來文化；規(guī)律

中國民族上下五千年的求索，造就了燦爛的文化。它生生不息、綿延不絕，走過了人生巔峰的漢唐盛世，也經歷了1840以來的跌宕起伏，而今正處在大發(fā)展大變革大調整時期，當代中國正在新的歷史起點上向新的目標邁進。在這個過程中，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯，對經濟社會發(fā)展的作用不斷大，其影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻。新的形勢、新的任務，迫切需要我們進一步增強文化自覺。

文化自覺這個概念是費孝通先生于1997年，在北大社會學人類學研究所開辦的第二屆社會文化人類學高級研討班上首次提出的。費孝通先生談到：“所謂文化自覺，就是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識”。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)造。可見，所謂的文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具備的內涵、特色，以及它發(fā)展的趨向。從文化的迷茫狀態(tài)轉向文化自覺是一個艱巨的過程。我們只有在認識自己的文化的優(yōu)劣、接觸和了解多種文化的基礎上，才有條件在這個多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主的選擇和適應，建立一個能夠促進自身發(fā)展的，世界認同的核心文化。文化自覺如此重要，我們應該如何做到文化自覺呢？

第一，文化自覺應當立足時代和實踐新發(fā)展，以新的視角認識文化的重要地位和作用。文化是一個民族的象征，是一個民族的靈魂和血脈，是一個表示人類本質和社會文明的概念。人們正是在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認同感。因此，文化始終是維系社會秩序的粘合劑，是培育社會成員國家主導價值觀的深層基礎。一個民族的文化模式一旦形成，必然會持久地支配每個社會成員的思想和行為。一個文明進步的社會必然是物質財富和精神文化共同進步的社會，文化力量的特殊性在于，它不是一種強制性的力量，它的發(fā)揮根本上是靠文化的吸引、精神的感召，體現(xiàn)的是一個國家、一個民族的社會制度、發(fā)展模式等對國際社會的影響力和感召力。我國在推進中國特色社會主義建設過程中，既要認識到文化是推動經濟社會發(fā)展的重要手段，又是社會發(fā)展、文明進步的重要目標。中國文化博大精深，源遠流長，中國歷史也曾出現(xiàn)外族入侵和分裂的時候，但中華文化從未出現(xiàn)斷層，文化認同始終是維護統(tǒng)一的堅固國防。雖然中國擁有雄厚的文化資源，但中國文化在當今國際文化競爭中卻并不占據優(yōu)勢。國人在面對西方文化的時候還普遍存在文化自卑的心理，中國在世界文化產業(yè)市場中的份額也很少。這種現(xiàn)象與中國日益增強的經濟實力形成巨大的反差。在此背景下，黨的十七屆六中全會正式吹響了文化振興的號角。十七屆六中全會強調：增強國家文化軟實力和中華文化國際影響力的要求更加緊迫。黨的十七大則強調：文化軟實力是綜合國力的重要組成部分。十八大報告中，胡錦濤總書記對文化強國戰(zhàn)略作出全面部署，把建設和發(fā)展中國特色社會主義文化提到又一個新的歷史高度。新時期，以習近平為代表的新一代領導集體，更是把文化強國、文化復興放在了前所未有的高度。

第二，文化自覺要正確處理本土文化和外來文化的關系。隨著我國改革開放的步伐逐步加快，中國面臨各種外來文化的沖擊。處理好本土文化和外來文化的關系，同樣也是走向文化自覺的重要步驟。文化自覺中本土文化和外來文化兩者是一個對立統(tǒng)一的關系。一方面要確認本文化存在的必然性，另一方面也要確認外來文化存在的合理性，不能把雙方完全放在一個割裂的立場。同時，本土文化和外來文化的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。一方面，對本土文化的自覺與對外來文化的自覺兩者是有區(qū)別的：對本土文化的自覺自信表示著對自己文化的確認和確信態(tài)度，并把它作為國家的根本。而對外來文化的自覺是指認識到其他文化的長處與優(yōu)勢，同時也清醒地意識外來的弱勢與不足，另一方面，兩者又是緊密相連的，我們不能因為文化自覺就否定其他一切文化，要包容其他文化，要有對其他文化的理解和尊重，尤其不能隨意貶損，輕易否定其他文化，否則事物就永遠處于割裂的狀態(tài)。

第三，文化自覺應主動把握文化發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律，是事物之間的內在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨向。文化有其自身的發(fā)展規(guī)律。比如文化作品自身的創(chuàng)作規(guī)律，文化產業(yè)的發(fā)展規(guī)律等等。在現(xiàn)實生活中，凡是遵循文化發(fā)展規(guī)律，就會呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面；反之，則會出現(xiàn)文化源泉枯竭、文化市場蕭條、文化秩序紊亂的局面。遵循文化發(fā)展規(guī)律，首先要尊重歷史事實與藝術創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的規(guī)律。特別要強調文化創(chuàng)作應遵循源于生活、高于生活規(guī)律；特別要倡導文化工作者深入實際、深入生活、深入群眾，認真觀察自然和社會現(xiàn)象，創(chuàng)作出既尊重歷史，又反映時代特色、老百姓喜聞樂見的好作品。其次，遵循文化發(fā)展規(guī)律，要遵循市場經濟的運行規(guī)律。文化產品具有雙重屬性，既是精神食糧的載體，又是一種商品。因此，在市場經濟條件下，文化產品的創(chuàng)作也要考慮市場需求，考慮消費對象的文化層次、審美水平和價值取向。沒有市場價值的文化產品就不會有廣大的讀者、觀眾群。文化產品就沒有生命力。最后，遵循文化發(fā)展規(guī)律，要轉變文化發(fā)展方式。我們要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，堅持政府主導，加強文化基礎設施建設，構建公共文化服務體系，保障人民基本文化權益；加快發(fā)展文化產業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，健全現(xiàn)代文化市場體系，構建現(xiàn)代文化產業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產業(yè)格局。

作者簡介：

張寒梅（1968.11—），重慶工商大學馬克思主義學院研究員，四川大竹縣人，法學碩士，研究方向為馬克思主義相關問題研究。

（作者單位：重慶工商大學馬克思主義學院）