韓國德育對我國的啟示與借鑒

劉海濤

摘 要：各國都非常重視學(xué)校道德教育，每個國家都有自己的教育內(nèi)容和方法。韓國在教育發(fā)展的過程中也非常重視道德教育對國民素質(zhì)的影響?？疾祉n國德育的內(nèi)容、方法、評價標準對我國德育建設(shè)具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：韓國；德育；啟示

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0252-02

韓國與中國有相似的文化傳統(tǒng)和價值觀，近代以來都曾飽受西方列強的欺辱，且在實施現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，都遇到了中西方文化沖突與碰撞以及如何對待現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的問題。同時，兩國又具有相似的教育傳統(tǒng)，自古以來十分重視道德教育，兩國同屬儒家文化圈，韓國在學(xué)校道德教育中對儒家倫理的重視與創(chuàng)新值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

幾十年來，韓國發(fā)生了翻天覆地的變化，在60年代初韓國還是世界上貧困的地區(qū)之一，而今已躋身“亞洲四小龍”，創(chuàng)造了舉世矚目“漢江奇跡”，位列世界新興工業(yè)國家行列。韓國政府在適時調(diào)整濟發(fā)展戰(zhàn)略的同時，也十分重視經(jīng)濟發(fā)展背后的全民教育，特別是在教育中重視提高全民道德水平。韓國學(xué)校德育以儒家文化為依托，以強烈的“國民精神”為核心，以日常禮儀規(guī)范為載體，在兼容東方古今德育之精華的基礎(chǔ)上不斷改革和完善，進而形成了富有時代精神的、有民特色的現(xiàn)代學(xué)校德育體系。

一、韓國德育的內(nèi)容及其啟示

韓國的道德課從第一次教育課程改革至今，經(jīng)歷了不同時期的七次改革，不斷地進行完善，經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程。韓國學(xué)校的道德課在不斷演變的過程中逐漸形成了自己獨有的特色。以社會教育和學(xué)校教育為教學(xué)目標的《第七次教育課程》對如何培養(yǎng)學(xué)生成為人品端正的民主市民，如何讓學(xué)生自覺養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，以及如何對待本國傳統(tǒng)文化等問題都做了詳細的介紹。

小學(xué)階段開設(shè)的德育課程是《正直的生活》和《道德科》，為了培養(yǎng)學(xué)生熟悉和了解基本生活習(xí)慣、禮節(jié)和道德規(guī)范。培養(yǎng)學(xué)生正確、合理地解決日常生活中遇到的道德問題。培養(yǎng)學(xué)生自覺養(yǎng)成世界和平、人類共榮意識。培養(yǎng)學(xué)生了解生活的意義、樹立人生的理想，并為之奮斗的實踐精神。

中學(xué)階段開設(shè)的德育課程是《道德科》和《倫理》，為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，尊重生命；熱愛生活，尊重生命；勤奮自強，謙虛樂觀的與他人交往，克制寬容；熱愛家鄉(xiāng)，孝敬父母；珍惜時間，合理理財?shù)鹊?；正確認識社會，謙虛向他人學(xué)習(xí)，尊重他人的權(quán)利和利益；自覺遵守法律和法規(guī)，講究社會倫理和秩序；培養(yǎng)學(xué)生公正民主的意識和態(tài)度，樂于奉獻，顧全大局；積極參加社會公益及社區(qū)服務(wù)活動，對學(xué)生進行道德體驗和挫折教育等等；鄰里和睦，仁愛寬容；尊敬老師，團結(jié)同學(xué)；了解國家的歷史、現(xiàn)狀和未來；熱愛大韓民國，弘揚民族精神，培養(yǎng)民族自豪感，加強民族平等與團結(jié)，培養(yǎng)民族共同體意識，為國家發(fā)展和統(tǒng)一而努力；尊重世界文化的多樣性，求同存異，有包容精神；關(guān)心人類共同命運，加強不同國家地區(qū)的交流與合作，通過合作促進彼此發(fā)展，并通力解決大家面臨的共同問題，譬如貧富差距、環(huán)境污染等；培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識和高尚的人文情懷。自我實現(xiàn)與人格完善；了解現(xiàn)代社會現(xiàn)狀、現(xiàn)代社會的生活倫理、現(xiàn)代社會問題與倫理；國家觀念與發(fā)展、民族主義與民主主義、國際關(guān)系與倫理；韓國倫理思想；韓國的統(tǒng)一問題、民族統(tǒng)一的條件、統(tǒng)一以后的展望。

大學(xué)階段開設(shè)的德育課程是《國民倫理課》。德育內(nèi)容包括：提供高一層的系統(tǒng)倫理知識，加強道德自律性培養(yǎng)，教育青年以國家和民族為重，處理好個人與國家及社會的關(guān)系。以討論和思維能力的培養(yǎng)為主。

韓國在推進學(xué)校德育改革過程中，一直堅持思想解放，以人為本，借助外力，勇于創(chuàng)新，引進發(fā)達國家先進的德育經(jīng)驗和成果，改造本土的傳統(tǒng)學(xué)校德育，使之適應(yīng)工業(yè)化的現(xiàn)代社會的發(fā)展，因此韓國學(xué)校德育內(nèi)容體系具有較強的社會適應(yīng)性和開放性。

20世紀60年代，韓國大力引進各種教育經(jīng)驗和德育理論，對現(xiàn)行的學(xué)校道德教育進行改革。20世紀80年代后，隨著經(jīng)濟高速增長和政治民主、南北對話局面的展開，韓國學(xué)校德育再次進行了重大改革，強化愛國主義和國民精神教育，并從實際出發(fā)吸收和借鑒國外的優(yōu)秀文化為己所用。20世紀90年代以來，隨著韓國提出“世界化”戰(zhàn)略，承認世界的多樣性，具有開放精神的“世界公民”教育成為韓國德育的新內(nèi)容。韓國學(xué)校德育在內(nèi)外兼修的合力作用下，不斷完善，建立起了一個充滿生機和活力的現(xiàn)代道德教育體系。

二、韓國德育的方法及其啟示

在韓國，道德教育的目標和理念主要反映在以下三方面，即對傳統(tǒng)倫理道德文化的學(xué)習(xí)傳承，對外來文化和價值觀的認可、借鑒和對韓國國民精神的培養(yǎng)。因此在教育方法上也凸顯這些特點。

1.情景體驗法

情景體驗法就是指在特定的情境和場合，通過身份假設(shè)和“移情”參與，進行換位思考，設(shè)身處地地為別人著想，了解他人的內(nèi)心感受受教育者，進行親自的體驗和感悟，進而領(lǐng)略其教育內(nèi)容的方法。通過呈現(xiàn)一些特定的道德情境，讓學(xué)生假設(shè)自己身臨其中，進而擴大學(xué)生的心理認知視野，豐富其情感體驗，并通過交流討論，問答等形式讓大家彼此分享經(jīng)驗，從而達到教學(xué)目的。譬如通過社區(qū)服務(wù)活動，培養(yǎng)公共服務(wù)精神；通過組織野外生存挑戰(zhàn)活動，感受到挫折可以鍛煉人的意志；感受到團隊意識、民主決策、紀律與制度對一個集體乃至社會是多么的不可或缺。再如通過模仿老師的言行，使學(xué)生意識到誨人不倦的師德品質(zhì)，通過模仿家長的言行，使學(xué)生認識到文明禮貌對于人際關(guān)系是多么的重要等等。

2.價值澄清法

價值澄清法是由美國著名教育學(xué)家拉思斯所創(chuàng)，此方法注重發(fā)展學(xué)生的道德意識、道德判斷和價值觀選擇能力，尊重其主體地位，注重現(xiàn)實生活，操作性強，全過程分為三階段七步驟：第一步“選擇”包括自由選擇，從多種可能中選擇，和對結(jié)果深思熟慮的選擇；第二步“珍視”包括珍視與愛護和確認；第三步“行動”包括依據(jù)選擇行動和反復(fù)地行動。價值澄清注重于問題的辨析和生活化的道德抉擇。這種方法既有效的向?qū)W生傳授了社會主流的道德價值觀，又充分尊重學(xué)生的主體性人格和現(xiàn)實社會的客觀多元化特征，實現(xiàn)了多元價值觀的主觀辨析，“澄清”、適應(yīng)和內(nèi)化。

3.文化傳承法

韓國的道德教育十分重視對傳統(tǒng)儒家文化的學(xué)習(xí)和傳承，因此在德育方法上善于運用文化傳承這種方法。通過形式多樣的教學(xué)活動，譬如歷史故事、生活事件等，引導(dǎo)學(xué)生進入道德情境，感知那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化價值觀，并通過彼此交流、啟發(fā)、討論等活動，進一步豐富情感，培養(yǎng)學(xué)生辨別正誤、是非、善惡等的能力，進而形成良好的道德行為，譬如“仁義禮智信”等。

韓國學(xué)校德育十分重視學(xué)校專門德育課程對道德知識和道德規(guī)范的傳授，如，《道德課》《倫理》《國民倫理課》等，強調(diào)在低年級階段著重個人修養(yǎng)、個人家庭、個人與社會方面的教學(xué)，而在高年級階段則擴展到個人與社會、個人與國家、世界方面的教學(xué)。

首先，中國學(xué)校德育應(yīng)狠抓主渠道，實現(xiàn)教學(xué)的育人功能。學(xué)校教育的性質(zhì)和教學(xué)活動的特點決定了課堂教學(xué)不僅是學(xué)校教學(xué)的基本形式，而且也是學(xué)校德育工作的主渠道和基本陣地。由此，要實現(xiàn)德育的基本目標，搶占德育工作的制高點，就必須熟練地把握課堂教學(xué)，以實現(xiàn)教育者、教育內(nèi)容、教育對象三要素的順暢傳導(dǎo)，從而提高教學(xué)的效率和效益。如在高中的思想政治課教學(xué)中，有針對性地對學(xué)生進行馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論基本觀點教育，進行“三個代表”重要思想教育，辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點教育。在其他學(xué)科的滲透教育中，文科主要進行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，中國近現(xiàn)代史和基本國情教育，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；理科主要進行辯證唯物主義世界觀、創(chuàng)新意識、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育，熱愛勞動和勞動人民的思想教育；體育、音樂、美術(shù)結(jié)合學(xué)科特點，陶冶學(xué)生情操，提高心理素質(zhì)，激發(fā)愛國主義情感，磨煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作和堅韌不拔的精神。其次，精心設(shè)計載體，創(chuàng)造活動德育。豐富多彩的教育活動是德育工作的主要載體。如，設(shè)立專題活動月，開展校園文化活動，加強校園文化建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造一個有利于他們成長的和諧優(yōu)美環(huán)境。如藝術(shù)節(jié)、讀書月、體育周、書畫展、成人儀式等；組織社會實踐活動，以及研究性學(xué)習(xí)活動。第三，指導(dǎo)家庭教育，主動爭取全社會關(guān)心和支持學(xué)校德育工作。

三、韓國德育的評估及其啟示

韓國的德育評價一直是以道德課為載體，以考查學(xué)生道德認知作為主要評估標準的，評價方法采用主觀評價與客觀評價結(jié)合，診斷性評價和形成性評價為主。德育主要是陶冶學(xué)生的內(nèi)在精神，在生活實踐中多方面地考察教育效果，對學(xué)生的道德品質(zhì)進行客觀全面的評估，堅持多樣化原則。評估內(nèi)容應(yīng)包括道德知識、道德兩難的價值判斷、面對挫折的態(tài)度、道德思考能力等方面，方法上體現(xiàn)多樣化，盡量避免單一化（例如考試）。