隴東革命文藝戲劇與當地高校音樂教學研究

錢生槭

摘要：縱觀隴東解放區的戲劇發展史，可以清楚地看到隴東戲劇的發展與中國革命的斗爭活動密不可分，所以我們把抗日戰爭和解放戰爭時期活躍在隴東地區的戲劇活動稱之為“隴東革命文藝戲劇”。本文從隴東革命文藝戲劇的產生與發展、歷史影響及其在當地高校開展學習與研究隴東革命文藝戲劇的途徑和意義進行了闡述與分析。

關鍵詞：隴東革命 文藝戲劇 音樂教學

戲曲是中國文藝在二十世紀中葉以前的主要形式，也是中國革命根據地營造革命輿論的主要形式之一。隴東是中國革命最早革命根據地之一，隴東老區鑒于其特定的地域文化和群眾環境，決定了文藝宣傳及創作的形式與內容也必須走一條與地域文化相結合的道路。隴東的地方戲曲是群眾喜聞樂見的文藝形式，所以也就成了隴東革命根據地的主要文藝形式及政治宣傳手段。當時活躍在隴東解放區的文藝隊伍有三八五旅宣傳隊、慶環農村劇校、抗大七分校文工隊和分校的各大隊業余文工隊，但始終扎根在隴東地區一步步成長壯大起來的是慶環農村劇校，也就是后來的隴東劇團、隴東文工團，它為中國革命在隴東地區的開展做出了歷史性的貢獻。

一、隴東革命文藝戲劇的誕生

1935年10月，中央紅軍勝利到達陜北與陜北紅軍會合，粉碎了國民黨軍隊對陜甘寧根據地的第二次圍剿，中央紅軍立足于陜北。隨著根據地的迅速擴大，黨中央決定將陜甘寧邊區改建為陜甘寧省，組建了中共陜甘寧省委和陜甘寧省蘇維埃政府。1936年7月初，陜甘寧省委和省政府從陜北洛河川的下寺灣遷到慶陽環縣洪德鄉的河連灣，李富春任省委書記、馬錫五任省政府主席。“西安事變”后不久，陜甘寧省委和省政府從河連灣遷到曲子鎮。1937年4月，省委和省政府撤銷。1937年9月，陜甘寧省改建為陜甘寧邊區慶環分區，隨著抗戰形勢的發展，為了增強抗戰力量，豐富群眾的文化生活，1937年秋便在曲子成立了的陜甘寧劇社，1938年改為人民抗日劇社慶環分社，不久遷往延安。這個劇社在隴東的時間雖然不長，但它為隴東的革命戲劇事業開了一個好頭。受此影響1939年春，隴東特委在慶陽縣曲子鎮舉辦了一個戲曲訓練班，慶環分區黨委和專署抽調趙守一、墨遺萍、史虎臣等同志負責組織、領導工作。當時曲子鎮商會有一副舊戲箱，還有西府藝人張云率領的一個秦腔戲班和流落到曲子的趙三、袁老五（袁興貴）等7個老藝人，專署出面把戲箱和老人都接過來，使農村革命劇校有了一個雛形。1939年6月13日晚上，在分區所在地曲子鎮北街的舞臺上，隴東解放區第一個戲劇專業組織——慶環農村劇校舉行了開學典禮。第一任校長史虎臣，副校長劉飛軍。當地的商戶和群眾湊集一斗麥子作為經費，故又稱“一斗麥劇團”。他們除了排演一些秦腔傳統戲，同時還編寫了一些新型秦腔現代戲，如《轉變》、《送郎山前線》、《鐘專員》、《張鳳嬌》等新戲，這些作品盡管沒有出版刊印，沒能流傳下來，但在抗日戰爭乃至解放戰爭中，為革命根據地的發展壯大都起到了積極的宣傳鼓動作用。1940年8月慶環分區并入隴東分區，黨政機關也由曲子鎮遷到慶陽城，劇校也由曲子遷往慶陽東河灣改名為隴東劇團。1941年秋，隴東劇團整裝徒步赴延安受訓。抵延后，住城外的橋兒溝，與抗戰劇團合并一起學習受訓半年。接受博古、周揚、柯仲平、馬健翎、趙守一、彭飛等人的報告、講課、排練。1942年2月，隴東劇團圓滿地結束了半年多的延安受訓學習返回隴東，演職人員的業務能力和思想覺悟有了很大的提高。在此期間先后從魯藝、民眾劇團、抗大七分校、隴東中學調來不少人才加入劇團，還吸收了一些秦腔藝人，大大提升了劇團演藝水平。1947年春，蔣介石調集重兵向陜甘寧邊區發動進攻，胡宗南集結6個旅向隴東解放區大舉進攻，隴東劇團隨隴東分區黨政機關撤離慶陽城，轉移至華池悅樂、山莊等地。1947年底，隴東劇團回到分區機關所在地華池縣元城子。1949年1月改稱隴東文藝工作團，同年8月蘭州解放后，隴東文藝工作團奉命隨解放大軍西進調赴蘭州，9月中旬到達蘭州改為甘肅省文藝工作團，1953年改為甘肅省話劇團至今。隴東革命文藝戲劇的誕生和發展體現了黨對文藝宣傳工作的重視，隴東戲劇始終把宣傳抗日救國、揭露舊社會的黑暗和日本侵略者的罪行作為自己的宣傳宗旨和職責，演出劇目內容以反映國統區的黑暗統治和解放區軍民的新生活為主，隴東革命文藝戲劇不僅給慶環一帶的群眾和干部帶來勞動工作后的娛樂，而且為宣傳黨的抗日主張和統一戰線政策發揮了很好的作用。

二、隴東革命文藝戲劇活動的歷史影響

（一）隴東革命文藝戲劇活動對中國革命的貢獻

隴東革命文藝戲劇的工作者立足隴東，充分利用隴東群眾所喜愛的秦腔、眉戶等形式宣傳了黨的方針政策和革命思想，對鼓動群眾參加抗日救亡和民族解放運動起到極大的作用，從而對陜甘寧邊區的建設發展和隴東地區的中國革命做出了積極的貢獻。如墨遺萍于1939年創作的《送郎上前線》，表現得是年輕媳婦送丈夫參加抗日戰爭的故事，極大地激勵廣大群眾參軍的積極性。黃俊耀在1945年編寫并執導的秦腔現代戲《閻王寨》，就是通過貧苦農民劉德全一家遭受人稱活閻王的惡霸地主“何百萬”殘酷剝削迫害的悲慘遭遇。《閻王寨》的上演引起了空前的轟動，人們對這部新劇贊不絕口，分區的干部群眾都沒想到這部戲如此感人肺腑完全可以與《白毛女》相媲美。這部戲有力地鞭撻了地主階級的殘忍無道和國民黨反動統治的黑暗，從而激發了戰士們英勇奮戰的斗志。還有黃俊耀在1947年創作的眉戶現代戲《再上前線》，通過表現一位受傷的戰士要求二次參軍、重上戰場的故事，劇情有說有笑、熱鬧紅火，以情感人讓那些已在百姓家落戶的復轉軍人從內心深處感到自己的責任與義務，毫不猶豫地拿起武器上了前線。在當時革命斗爭環境下，隴東戲劇除了宣傳抗日救亡的革命思想以外，還擔任著兩大動員任務——捐公糧和擴大新兵，如趙守一在1940年根據殲滅環縣政治土匪趙老五的現實斗爭素材，創作的秦腔現代戲《保衛邊區》，以及隴東劇團依據群眾熱愛、建設、保衛邊區的事跡集體創作的表演唱《保衛家鄉》就是這樣的內容，這兩部戲的上演極大地鼓動了群眾捐糧參軍的積極性，有力地支持了中國革命斗爭在隴東地區的開展。

（二）隴東革命文藝戲劇活動對陜甘寧根據地文化建設的作用和貢獻

隴東地區是陜甘寧邊區革命根據地的重要組成部分，隴東地區的文藝戲劇種類繁多，表演形式豐富， 1937年抗日戰爭全面爆發后，隴東成為中共建立的隴東革命根據地。根據地政府為了宣傳革命、動員民眾，將隴東民間小戲利用并加以改造，成為影響陜甘寧邊區民主政治建設和文化建設的主要輿論宣傳工具。特別是1942年以后，隴東分區的文藝戲劇活動進入到新的階段。革命秧歌、社火、道情、民歌等多種形式的活動在慶陽、環縣、曲子、華池、合水、鎮原等紅色區域蓬勃開展起來，其中環縣農民詩人孫萬福在1943年11月29日參加中共中央招待陜甘寧邊區勞動英雄大會時，見到毛主席后即興唱出的《咱們的領袖毛澤東》，陜西富縣逃荒落戶到正寧馬欄的木匠汪庭有依照《繡荷包》的韻律重新填詞創作的《繡金匾》，1942年抗大七分校和七七0團的戰士以慶陽打夯號子為基調、以轟轟烈烈大生產為背景編唱的《十唱邊區》，后在路過慶陽的音樂家張寒暉的提煉修改下，正式定名的《軍民大生產》。這三首民歌還唱紅了整個邊區，受到了邊區領導的贊譽，成為唱紅全國的藝術珍品，其文化性與藝術性經久不衰，在一定意義上促進了民眾的民族意識，也調動了生產積極性，這為其他根據地的革命文化建設樹立了榜樣。

隴東革命文藝戲劇活動的發展不僅為革命隊伍培養了大批文藝人才，也為中國的新文化發展做出了突出貢獻。1943年馬錫五同志兼任陜甘寧邊區高等法院隴東分庭庭長。他在辦理繁忙政務的同時，抽空成功地審理了華池縣“封捧兒婚姻糾紛案” 轟動了陜甘寧邊區，時任隴東中學的語文教師袁靜以這個案例為素材，編寫了秦腔劇本《劉巧兒告狀》，對新中國第一部《婚姻法》的誕生和婦女解放運動的發展產生了有力的推動作用。寧縣盤克塬社火頭劉志仁以編演新秧歌而聞名遐邇，光榮地出席陜甘寧邊區文教大會，被樹立為“特等藝術英雄”，獎給“新秧歌運動的旗幟”錦旗一面。周揚稱劉志仁為“群眾新秧歌運動的先驅和模范”。1959年甘肅隴東道情劇團大型歷史劇《楓洛池》，進京參加了國慶十周年獻禮演出活動，周恩來總理、朱德委員長、董必武副主席等領導人觀看了演出，首都文藝界知名人士對道情劇的誕生給予了充分肯定和高度評價。隴東劇團赴延安學習演出，毛澤東接見并為其題詞：“前進，勇往直前！”隴東社火“云朵子”，成就了我國著名舞蹈家陳愛蓮……這些都是在隴東革命文藝戲劇活動造就的先進代表。隴東地區曾堪稱是邊區以至全國最民主和最進步的地方之一。

三、隴東革命文藝戲劇與當地高校音樂教學融合的途徑與意義

（一）挖掘紅色教育資源，開辦“紅色講堂”

大學是一個求學問道、修身養性的絕好場所。讀大學的主要任務是學習。通過大學的陶冶和培育，年輕一代不僅可以獲得各種科學文化知識，而且可以逐步了解和掌握各種社會知識和傳統文化。大學校區不但自身具有學術界備受認可的專業品牌形象，更坐擁文化地理的優勢，是比較好的媒介傳播途徑，也是打造適合青年人宣傳策略的最佳場所。隴東是一個有著光榮傳統的革命老區，在中國革命史上有著重要的歷史地位，因為它是中國共產黨在西北最早播下革命火種的一片紅色熱土，是西北紅軍的搖籃，是黨中央和長征紅軍北上抗日的落腳點，是中國共產黨領導的抗日主力部隊開赴前線的出發地，是陜甘寧邊區模范抗日根據地的示范區和后勤基地，是形成和執行黨的群眾路線的模范地區，是毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一輩無產階級革命家戰斗過的地方。在革命戰爭年代，隴東革命文藝戲劇工作肩負著宣傳群眾、動員群眾積極投入到偉大的抗日救亡和民族解放運動中的重任，為建設、鞏固、發展人民民主政權和中國革命的勝利做出了積極的貢獻。所以隴東革命文藝戲劇也是帶有濃厚革命色彩的“紅色文化”，是對現代大學生進行革命傳統和愛國主義教育的最佳教育資源。在隴東的當地大學開辦紅色講堂活動，挖掘研究隴東文藝戲劇不僅有著得天獨厚的優勢，而且也有著積極的學術研究價值。在這個活動講堂上可以借用視覺資源，系統地展示隴東革命文藝戲劇文化的發展歷史、成長過程、音樂文化成果，社會貢獻等，也可以觀摩和學唱隴東革命文藝戲劇，使當代大學生能夠在親身體驗中感悟老一輩革命家的優良傳統，自覺地接受革命傳統教育，對激發大學生的愛國熱情和集體觀念，塑造健康向上的校園文化有著積極的意義，同時也便于學生了解隴東民間藝術的形式、內容、藝術特色等 ，從而更好地傳播和科學研究它，全面充分體現它的人文歷史價值、美學價值、學術價值和教育功能。

（二）引導學生學習研究隴劇藝術，完成相關論文寫作

隴東革命文藝戲劇的產生主要是秦腔、眉戶、道情秧歌為基礎的，抗日戰爭和解放戰爭時期，陜、甘、寧邊區的革命文藝工作者，在利用隴東道情進行宣傳鼓動工作的同時，對隴東道情進行了初步搜集和整理，在其發展過程中逐漸形成了自己的特色——隴劇。30多年來，隴劇在保持隴東道情獨特風格的基礎上，吸收秦腔、越劇、昆曲、黃梅戲、秧歌劇等戲劇之長，從音樂、唱腔、表演、舞臺美術等方面作了大膽的創新，形成了節奏明快、曲調婉轉動聽、表演細膩優美、富有民間色彩的獨特風格。隨著隴東道情被列入非物質文化遺產以后，曾遠赴歐州參加文化交流演出，受到了國內外藝術工作者的重視。近年來不少藝術專業的大學生在畢業論文的設計中，涉及到了隴東道情等民間藝術形式的內容。這是一個好現象，指導教師要借此引導學生更進一步學習挖掘研究以隴東革命文藝戲劇有關的藝術，了解隴東革命文藝戲劇的基礎藝術形式以及它產生、發展過程，使其得到很好的傳承。

（三）將隴劇優秀經典唱腔融入課堂，取戲劇表演之長彌聲樂表演之短

戲曲表演其實是一種程式化和戲劇化的歌舞表演，其不僅包括唱念做打，也融合了音樂、歌唱、舞蹈、武術、雜技和對白等多種形式的表演為一體。隴劇的聲腔理論及形體表演在漫長的發展過程中積累了相當豐富的技巧經驗，經過老藝人們的總結概括，已經形成了一套完善的表演體系，這些都是我們學習研究、繼承發展傳統民族聲樂的資料，也是我們在從事民族聲樂演唱和教學應該借鑒的教材。肉聲、氣聲、圓聲、情聲是我國傳統戲曲的演唱精髓，表演時先用氣來統領肉聲（自然聲），然后用“圓”勾勒出聲色線條，最后再用“情”唱出真情實感，使整個表演更加豐富和完整。因此，中國戲曲不僅要求字正腔圓，而且聲情并茂也是它的的聲樂藝術審美標準。隴劇和其它戲劇一樣舞臺表演方法不僅有唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）的“四功”，也有手（手勢表演）、眼（眼神）、身（身段）、法（方法）、步（臺步）的“五法”。而這些都是聲樂表演方面的弱項，聲樂老師在高校的課堂上只是一味的注重聲音的質量，普遍忽視了身段表情的表演，如果我們能夠學習表演一些隴劇的經典唱段，尤其在表演方面聲樂如果能夠學習和借鑒戲曲表演方面的訓練方法，讓學生掌握戲劇的表演方法從而把它運用到自己的聲樂表演中，一定將會使學生的演唱表演取得出神入化的效果。

總之，隴東革命文藝戲劇從誕生就始終把宣傳抗日救國作為自己的神圣職責，它不僅給隴東革命老區一帶的群眾和干部帶來勞動工作后的娛樂，而且也是宣傳革命，動員群眾開展武裝斗爭和宣傳抗戰救國思想的重要手段，所以隴東革命戲劇的發展歷史本身就是一部最好的愛國主義教育的教材。同時隴東革命文藝戲劇音樂細膩、優雅、纏綿、抒情，演唱方式比較自由，曲調流暢，節奏明快，曲調悠長婉轉，韻味濃厚，極富地方特色，研究隴東革命文藝戲劇不僅可以使它得到傳承和保護，同時在當地高校開展學習與研究隴東革命文藝戲劇也有著極其重要的教育意義。

基金項目：

本文為2014年度甘肅省教育科學規劃“十二五”立項課題階段性成果，項目編號：GS[2014]GHB1179。

參考文獻：

[1]呂律.隴東革命文藝活動匯編[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.

[2]王飛.論曲藝在抗戰中的宣傳動員作用——以隴東抗日民主根據地為例[J].隴東學院學報，2010，（04）.

[3]王飛.政治民間小戲鄉村社會——論抗戰時期隴東革命根據地的民間小戲改造[J].貴州文史叢刊，2013，（02）.

[4]韓世杰.試論隴東革命根據地民間戲曲與社會動員的互動關系[J].華中師范大學研究生學報，2013，（09）.

[5]韋玉林.紅色文化融入革命老區高校藝術教育的探索[J].教育教學論壇，2012，（34）.