試析中國歌劇表演藝術(shù)的民族特征

葛麗英

【摘 要】在近百年的發(fā)展過程中，中國歌劇表演形成了自己獨(dú)特的魅力，在結(jié)合西洋歌劇發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新自身的表演形式，在表演過程中盡顯民族特征。隨著時(shí)代的變遷，中國歌劇以自身獨(dú)特的魅力在藝術(shù)的大舞臺(tái)中盡展風(fēng)姿，同時(shí)與西洋歌劇表演形式相融合，構(gòu)建了具有鮮明民族特征的中國歌劇表演體系。

【關(guān)鍵詞】中國歌劇；表演藝術(shù)；民族特征

中圖分類號(hào)：J822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）04-0005-01

中國歌劇反映了中國幾千年來的悠久文化，反映了中國民族特定的價(jià)值追求和理想情操。中國歌劇把民族唱法和美聲唱法相結(jié)合，借鑒西方歌劇的表演形式并為自己所用，構(gòu)建著具有鮮明民族特征的中國歌劇表演體系。

一、中國戲曲和歌劇相融合

中國歌劇表演模式從無到有，在結(jié)合西方寫實(shí)主義的前提下充分體現(xiàn)表演藝術(shù)中的民族特征。中國傳統(tǒng)歌劇表演模式保留著西方戲劇的寫實(shí)風(fēng)格，又體現(xiàn)了自身的民族特征。

京劇是中國文化的精髓，融合了文學(xué)、音樂以及美術(shù)等藝術(shù)因素，并以其特有的民族性被外國人稱為“北京歌劇”。中國著名的歌劇《白毛女》受中國戲劇藝術(shù)的影響較為明顯。在一開始創(chuàng)作時(shí)，《白毛女》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的壓力巨大，片面地照搬中國戲曲表達(dá)形式和外國舞劇的表達(dá)形式，進(jìn)行了不同程度的探索，都以失敗告終。然后又決定從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，最后陷入了自然主義。最終，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)決定從人物的角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)注重分析角色的情感，抓住人物角色的內(nèi)心體驗(yàn)，使具體的表演深得人心，同時(shí)又借鑒了戲曲的一些虛擬化表演，最終取得了成功。在《白毛女》第三幕中，喜兒借助自己無實(shí)物的表演動(dòng)作帶動(dòng)了整個(gè)歌劇的表演氛圍。《白毛女》歌劇借鑒中國戲劇的表達(dá)形式，把中國元素融入到歌劇表演過程中，體現(xiàn)了自身的民族特征，同時(shí)又為觀眾帶來了一場(chǎng)視覺盛宴。

之后的中國歌劇都以此作為創(chuàng)作的根基，不斷借鑒《白毛女》創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)并吸取其創(chuàng)作的教訓(xùn)，在演唱的同時(shí)注意戲劇表演的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國戲曲的美感和韻味。除此之外，在《竇娥冤》歌劇中，郭英蘭表現(xiàn)了中國民族傳統(tǒng)的表演，她的表演迎合了廣大人民群眾的欣賞習(xí)慣和聽覺習(xí)慣。

二、民族唱法彰顯民族特征

1945年《白毛女》歌劇誕生，標(biāo)準(zhǔn)著中國歌劇走向成熟。中國民族歌劇在發(fā)展過程中形成了與西洋歌劇不同的表現(xiàn)形式。在中國歌劇中的民族唱法融合了西方的“美聲唱法”和中國的民歌、戲曲和曲藝，彰顯了中國的民族特征。

民族唱法的發(fā)展有三個(gè)階段，歌劇《白毛女》是民族唱法發(fā)展的第一個(gè)階段，在這個(gè)階段中，優(yōu)秀的表演藝術(shù)家王昆將西方“美聲唱法”中的腹式呼吸法和民間的唱法完美地結(jié)合在一起，為觀眾帶來了一種視覺上的盛宴，并且開啟了民族歌劇演唱藝術(shù)的大門。在第二個(gè)階段，也就是新中國成立之后的17年里，民族唱法得到了不斷的完善和發(fā)展，我們可以在這一階段中感受到民族唱法中彰顯了民族特征，并從中感受到中國歌劇中民族唱法的魅力。在這一階段，以郭蘭英最為出色。郭蘭英是著名的民族歌劇表演藝術(shù)家，在她的表演中開創(chuàng)了將戲曲唱功運(yùn)用到歌劇表演中的具體方法，借用民族唱法完美地表現(xiàn)了中國歌劇的魅力，展現(xiàn)了中國民族特征。她的創(chuàng)新和表演經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國表演藝術(shù)起到了承前啟后的作用。同時(shí)一些音樂學(xué)院也隨之建立。在這一時(shí)期，“民族唱法”正式形成。在中國傳統(tǒng)歌劇表演和中國現(xiàn)代歌劇表演中，我們都可以感受到“民族唱法”帶來的藝術(shù)魅力以及彰顯的民族特征。

三、從理解角色到塑造人物

我們可以從理解中國歌劇中的人物角色開始，進(jìn)而塑造中國歌劇中的人物角色。山歌劇作為新型的劇種，在中國歌劇中也占據(jù)著一席之地。這一劇種主要以民族歌劇風(fēng)格為主，并將這一風(fēng)格在人物角色中彰顯出來。中國是地域大國，不同的地域有著不同的特點(diǎn)，不同地域的風(fēng)格特點(diǎn)又構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國文化和民族特征。大型山歌劇《山寨紅燈籠》就描寫了山寨的風(fēng)俗人情，從小方面體現(xiàn)大中國的民族文化。該劇為觀眾塑造了一位勤勞、勇敢、善良的客家婦女的形象，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和具有民族特征的“真善美”，演繹了可歌可泣的感人故事。我們可以從這部劇中感受到存在兩千多年的封建傳統(tǒng)思想，還可以看到客家人的單純和善良。這些都是這部歌劇帶給我們的體驗(yàn)，也是歌劇的價(jià)值所在。民族特征的體現(xiàn)不單單局限在具體的形式上，主要還體現(xiàn)在歌劇向我們表達(dá)的思想內(nèi)涵上，我們可以從歌劇的核心思想和人物塑造上體味中國歌劇表演藝術(shù)的民族特征，并從中感受作為一個(gè)中國人的自豪。

總而言之，歌劇凝聚了藝術(shù)的精華，在進(jìn)入中國之后已經(jīng)和中國的歷史以及文化緊緊地融合在一起。中國的歌劇表演形式伴隨著歷史的發(fā)展，以其中蘊(yùn)含的民族特征和鮮明的時(shí)代特征，被廣大的中國觀眾接受并喜愛。

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