孤獨患者，自我拉扯

摘? 要：《面朝大海，春暖花開》是海子于1989年所寫的一首抒情詩。作者將自己向往幸福而又矛盾孤獨的情緒寄托在這首短小的詩歌中。全詩共三節，僅156字，但此中蘊含的復雜性與矛盾性卻值得我們去進行解讀。文章主要采用心理分析批評方法兼以審美批評和新批評方法對詩歌進行分析，探求詩歌蘊含的審美價值，體味詩人矛盾的內心世界。

關鍵詞：文學批評;心理;審美;新批評;文本解讀

作者簡介：石溫（1996-），女，漢族，湖南省永州市人，湖南科技大學碩士在讀，研究方向：學科教學（語文）。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-30-0-02

《面朝大海，春暖花開》先后被編入人教版高中語文必修一和部編版九年級語文下冊，隨后又被移出教材。這很大一部分原因在于教師對該詩歌的解讀不太好把握。若單純以幸福為指向，引導學生感悟一種美好、祥和的寧靜生活，這種解讀明顯是不完整甚至是有悖詩歌主旨的。也有相當一部分人認為，詩人不熱愛生活、悲觀、避世、以極端方式結束生命不利于學生的心理健康教育。于是，越來越多的學者發聲質疑將海子詩歌選入語文教材作為正統詩歌典范的合理性[1]。海子這個矛盾統一體有他的悲涼也有溫暖，就本詩而言，筆者認為，他在創作這首詩時，絕對是溫暖大于悲涼的。人生而矛盾且孤獨，只是沒有海子表現得這樣突出罷了。

文學批評作為對特定文學現象的具體分析和評價，嚴格來說不存在固定的方法。文學批評總是活生生的具體分析和評價的過程，確實不存在固定不變的指導具體批評的方法[2]。而對某一文本的解讀，因為各種方法具有交融性，因此，往往不只運用一種批判方法。本文主要采用心理批評方法兼以審美批評和新批評方法對詩歌進行分析。心理分析批評盛行于弗洛伊德開創的心理分析學派批評。該批評方法有四點特點：第一，認為文學是作家的被壓抑的無意識的升華的產物;第二，文本語言的隱意內容成為批評關注的對象;第三，批評的焦點是建立顯意與隱意總的語法結構;第四，批評方式為釋夢，主要是作家或人物無意識的結構[3]。審美批評認為應該關注情感性的評價。新批評方法則認為應該關注的是文本本身[4]。

一、是希望也是絕望

《面朝大海，春暖花開》全詩讀來明朗而溫暖，在詩中你仿佛感受到的是一個滿懷喜悅的年輕詩人對生活的詠贊;是一個熱愛生活的年輕詩人給予他人誠摯的祝福;是一位超然物外的年輕詩人不流于世俗的灑脫。當你細細品來，你會發現，詩人將自己向往幸福卻又充滿矛盾孤獨的情緒寄托在這首詩中，文字表面愈昂揚，詩人內心愈悲涼，反差間產生了意味不盡的藝術感染力。

從標題開始，全詩句句反諷意味十足。“面朝大海，春暖花開”兩個看似沒有關聯的四字詞語，卻因為押韻的緣故，讀來十分協調。可是仔細看來，我們可以發現，若面朝大海，怎能看到春暖花開？大海是憂郁蒼涼的，想看春暖花開，應當背朝大海。可海子偏偏將這兩個矛盾的情景放在一起，一方面想要感受春暖花開，另一方面卻又把自己置于蒼茫的大海之濱，詩人活像個孤獨患者，自我拉扯。

“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開/從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”

“從明天起”三個連續的展望，美好中暗示著詩人內心的痛苦。為什么是從明天起做一個幸福的人？因為今天是不幸福的。在他創作期間，過的幾乎是與世隔絕的生活。海子并不關心糧食和蔬菜，他既沒有一所面朝大海的房子，也很少與親人通信。他把幸福比作“閃電”，雖然存在，但稍縱即逝，就好像是明天的希望，可以追逐，只是到不了。正是因為無法實現，所以充滿哀怨。因為無法做到，所以充滿遺憾。因為無法到達，所以充滿憂傷。

“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福”

帶著無奈和哀傷，海子選擇將自己內心的最后一點溫暖和光明贈予山河，贈予陌生人——世界或許不會讓所有人絕望，我所說的美好，都與我無關，但我衷心祝愿你們能夠找到。

“我只愿面朝大海，春暖花開”

最后一句既是轉折又是點睛之筆，與前面的贈言相呼應并且是一個很大跨度的再次押韻。海子明白這世界的某處存在希望與光明，只是他已經無力尋找。最終他堅持了孤獨，選擇了離開。兩個月后，海子在山海關臥軌自殺，在那個山海相伴的地方他選擇了自己的春暖花開。

《面朝大海，春暖花開》這一詩篇最終透露了詩人的絕望，但這是定格在希望之上的絕望。在這絕望的背后，潛藏有詩人對世俗生活、對現實人生的多少熱望[5]？他說，幸福是存在的，希望是可以追逐的，可是他到不了了。但是他愿意用一切美好來形容它，是“喂馬”、“劈柴”、“周游世界”，是“關心糧食蔬菜”，“是和親人通信”……希望在幻想的“明天”擁有它，可是卻好像等不到那一天。希望的詩歌，絕望的海子。

二、在物質世界和精神世界兩難

黑格爾說：“人是一個集上升與下墜于一身的矛盾體，因為作為有精神的人，卻‘注定擺脫不了物質的糾纏。”上升之力要把人提升為純粹的精神體，下墜之力卻要把人變成純粹的物。在不同的人身上，這兩種力不是均衡的，因此也就有了不同的生命境界[6]。

“詩言志”是傳統詩學的基本觀念。不管是起初《尚書，堯典》中的“詩言志，歌永言”還是后來《詩大化》中“詩者，智之所在也”又或者是“詩緣情”的提出，都可以確定的一點是，詩歌是抒發志向表情達意的產物[7]。早在《祖國，或以夢為馬》中，海子就提到：“我要做遠方的忠誠的兒子和物質的短暫情人。”說明他早就意識到自己處于物質世界和精神世界兩難的境地，并且表示出對精神和理想的忠誠，而對于“物質”只做“短暫的情人”。這其實已經隱含了海子抱有終將脫離物質世界的想法了。

活在這個俗世，海子不得不考慮塵世的幸福。所以在他的筆下描繪了他所幻想的一幅幅塵世幸福。一所寧靜的小房子，它面朝著大海，門前或許還有小花圃和小菜園，一人在劈柴、喂馬。在天氣好的日子里，來一場說走就走的旅行，跟家人通信分享旅途的快樂，給遇見的山河取一個溫暖的名字，給邂逅的陌生人一個祝福。這一切都足夠美好足夠溫暖，只不過這是他給廣大群眾描繪的塵世幸福，而他自己則只愿面朝大海，春暖花開。那么，海子真的就一點也不向往塵世的幸福嗎？其實也不盡然。正如弗洛伊德所說的那樣，一個幸福的人絕不會幻想，幻想只發生在愿望得不到滿足的人身上。海子所想象出來的塵世幸福也許并不是他不想要，也許只是得不到。

王蒨認為《面朝大海，春暖花開》是一首誕生于詩歌理想與世俗理性的矛盾糾結中的詩作，是一篇在貌似溫暖的筆觸下冷峻、決絕，與世俗社會決裂的宣言[8]。中國臺灣搖滾樂團草東沒有派對在歌曲《山海》中唱到：“自己和鏡中對抗，贏不回詩和遠方/任世故欲蓋彌彰，他奮力撕掉偽裝/轉身間對視過往，道一句人生無常”。這與海子的境遇是何其契合。《面朝大海，春暖花開》將海子從追逐理想卻不得不回歸現實的矛盾展現得淋漓盡致，向我們展示了一位孤獨患者，從不甘于現實，經過不斷地自我拉扯到最終遵從內心的全過程——精神世界戰勝了物質世界，他放棄了物質世界，投身于精神世界。

三、在生與死之間徘徊

弗洛伊德在晚期時將人的本能分為：生本能與死本能。在《面朝大海，春暖花開》中，海子為世俗人營造了一個幸福安穩的塵世：喂馬、劈柴、周游世界，一所面朝大海的房子，給無生命的山河命名，燦爛的前程，有情人終成眷屬，在塵世獲得幸福。所有的這些美好都是活著的人才能實現。海子他把“生本能”留給了別人，而自己則選擇了“死本能”。

海子的生前好友西川說：“海子是一個有著自殺情結的人。”他在選擇臥軌之前其實就已經多次透露出自殺和死亡的訊息了。不管是平時的談話或者是信件亦或是他的詩中都可以窺見他對生存的思考。比如在《月色》中他寫到：“我有三次受難：流浪/愛情/生存。”而在《面朝大海，春暖花開》的最后一句“我只愿”這個強轉折似乎可以看出他的回答。可以說，這是一場戰斗持久的身體和靈魂的較量。很顯然，在生與死之間徘徊的海子，放棄了肉體選擇了靈魂。最終，他將身軀置于鐵軌之上，去尋他理想中的春暖花開。

生命意義的不朽就是“用愛來獲得永恒”，“用愛來拯救世界”。 用愛與信仰向人類短暫的生命告別，用愛與信仰將生命刻上時間的維度，這樣生命就獲得了永生，人類就戰勝了死亡。人類擁有了永恒的生命意義，死亡只不過是肉體的終結[9]。在自殺前夕，海子談及對自己和詩歌的希望時，說到：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。”對于海子而言，如果能用自己的生命完成自己的理想，那么生命就獲得了意義。海子將詩歌當作他的愛與信仰，并且在死生徘徊之間，甘愿用自己的生命為他的愛與信仰殉葬。這是一場希望的獻祭。也許，他在所向往的春暖花開處找到他的愛與信仰了吧。

寫在最后：

紀伯倫說：“詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口涌出的一首歌曲。”從這個意義上來說，《面朝大海，春暖花開》就是一個由掩藏在笑口之下的傷口涌出的一首悲歌。這首詩原本是明朗溫暖的，卻因為海子的死亡引發了對其解讀的爭議，其中比較多的集中在溫暖說、厭世說、情詩說三種。又因為這首詩創作時間距離海子臥軌自殺時間較近，因此多數人認為該詩的感情基調其實是悲愴絕望的。筆者認為，從這首詩我們可以窺見海子隱藏的悲涼，感受到一個詩人內心的自我拉扯，但它大體的基調應是溫暖的。這首詩是海子對世界的表白，亦是向世界告別。盡管在塵世經受折磨，找不到他想要的幸福，但他依然愛著這個世界。他寫平凡事物和充滿生活氣息的塵世幸福，他給陌生人祝福，無一不在極致展現著他的溫暖善良。就連是反諷，他表達的不是：“嗨，愚蠢的世俗人，你們就茍活在這塵世間吧，我要去追尋理想了。”而是，“陌生人，我要獻身自己的愛與信仰了，不要為我悲傷，你們在塵世也要過得幸福啊！”

參考文獻：

[1]蔣琛.《面朝大海，春暖花開》文本解讀及執教策略[J].文學教育（上），2016（12）：102-103.

[2]祝云珠，代軍詩主編.文學概論[M].成都：電子科技大學出版社.2017：198.

[3]袁書會，朱霞，張學海主編;宋衛紅，呂巖，周德清副主編.文學理論基礎[M].陜西師范大學出版總社有限公司.2010：172.

[4]百度百科.文學批評理論[DB/OL].https：m.baidu.com.2019-09-14.

[5]劉曉東.海子：一個追求塵世幸福的人——《面朝大海，春暖花開》解讀[J].名作欣賞，2003（07）：52-54.

[6]肖祥彪，陳敬勝.生命的抗爭——瑤族詩人黃愛平《邊緣之水》解讀[J].民族論壇，2010（09）：45-46.

[7]斗南主編.國學知識全知道[M].北京聯合出版公司.2018.

[8]王蒨.詩歌理想與世俗理性的激烈沖撞——也談海子詩《面朝大海 春暖花開》[J].參花（下），2013（09）：38.

[9]楊帆.潘知常生命美學研究[D].山西師范大學，2019.