淺談民族醫藥文獻發掘整理的現狀與思考

吳小紅

摘 要：民族醫藥是我國各少數民族傳統醫學的總稱，和中醫學一樣，都是中國傳統醫學的組成部分，對中國傳統文化具有重大意義。該文首先對民族醫藥進行了總述；其次分析了民族醫藥文獻挖掘整理的現狀；最后對民族醫藥文獻挖掘整理的現狀進行思考，提出了進一步系統全面地對少數民族醫藥活動進行調查，采用文字影像對口授心傳口碑醫藥進行轉錄，追蹤相關少數民族醫藥代表人物的醫藥活動，對民族醫藥文獻發掘整理的方法進行規范等相應的解決措施和建議。

關鍵詞：民族醫藥文獻 挖掘整理 現狀 思考

中圖分類號：R29 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）02（c）-0203-03

民族醫藥不僅具有深厚的文化內涵，而且對醫藥領域的發展產生了重要影響，為人類的健康繁衍做出了重大貢獻。中華文化是個大熔爐，融合了56個不同民族的文化，但是因為時局的動蕩和朝代的變遷，少數民族的醫藥學缺少記載，許多珍貴的文獻散落民間，遺失或失傳，造成斷層，這是民族文化的一大損失。新中國成立后，黨和國家十分重視民族醫藥工作，并給予一定的政策支持。從1984年第一次全國民族醫藥工作會議之后，民族醫藥發掘整理工作全面開展。

1 民族醫藥文獻挖掘整理的現狀

1.1 我國的民族醫藥可以分為三種情況

民族醫藥是各民族醫藥聚合起來的統稱，它并不是一個統一的、新創立的學術體系。在55個少數民族中，大約有20多個民族的傳統醫藥得到較為詳盡的發掘整理，其中一些有文字的民族已經做了大量醫藥文獻的整理工作，其醫藥古籍約有一千多種。另一部分在歷史上沒有文字，因而也沒有醫藥文獻的民族，正在全面整理發掘的基礎上，將口述碑傳的醫學用漢文記錄成文傳醫學。在開展了民族醫藥發掘整理工作的20多個民族中，其進展程度的差異也較大。由于各民族醫藥發展的不平衡和其他眾多原因，我國的民族醫藥大致可以分為三種情況。

第一種是在歷史上有自己文字的民族，它有具體的醫學文獻，有很多醫藥學知識的累積和醫學理論的整理，也更加容易得到現代社會的認可。它們的文獻整理是順理成章的、現成的。這部分以藏醫學、蒙醫學、維吾爾醫學、傣醫學為代表。這些民族的醫藥文獻整理全面開展，動手較早，質量較高。據粗略統計，上述各民族醫藥古籍一共約3100種，其中藏醫藥2700種，傣醫藥200種，維醫藥156種，蒙醫藥60種，朝醫藥8種，哈薩克醫藥1種，回回醫藥1種。目前，其重要著作和經典著作大致上整理完成，部分一般著作和重要著作還有待繼續整理，漢譯和出版任務十分繁重。

第二種是在歷史上沒有自己文字的民族，或者沒有可以通行文字的民族，所以它們的民族醫藥是口傳心授的非物質文化，雖然他們有大量的醫藥經驗和知識，也為本民族的健康繁衍做出過重大貢獻，但是在“西醫化”的嚴苛條件下，很難得到相關部門的承認。這些民族的醫藥文獻發掘是通過記錄文本、田野調查、總結經驗和理論，然后用漢語表達出來的，我們把它稱之為發掘整理。這部分以壯醫學、瑤醫學、苗醫學、侗醫學、土家醫學為代表。這些民族的醫藥經過近30年的發掘整理，通過記錄、收集、整理、編寫，出版了本民族醫藥的醫學史、理論、藥物學和醫技方藥，使口碑醫藥從無形成為有形，從口傳成為文傳，從零散成為系統。

第三種是人口較少的少數民族，他們的情況十分特殊，不但沒有自己的文字，而且人口在10萬以下，交通條件和生存環境比較差，所以他們傳統醫藥發掘整理工作有些正在進行，有些還沒有開始。這部分以毛南族、德昂族、布朗族、怒族、京族、鄂溫克族、阿昌族醫學為代表。這些民族中大多數從遠古時期就生活在崇山峻嶺之間，自然條件惡劣，交通不發達，所以社會發展較為緩慢，生產力水平也持續低下，因此傳統醫藥文化的持續性、本真性都在發生不同變化。這些醫藥文化都有待于經過詳細調查之后，實事求是地寫出具體文本。據了解，這些民族中醫藥文化正在發掘整理的有德昂、布朗、怒、京、鄂溫克、阿昌等民族，其他一些少數民族的傳統醫藥資料還有待于調查，如撒拉族、基諾族、保安族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族等（見表1）。

2 對民族醫藥文獻挖掘整理現狀的思考

2.1 進一步系統全面地對少數民族醫藥活動的現狀進行調查

因為不同的民族醫藥發掘整理工作進展程度的差異較大，所以民族醫藥文獻的挖掘整理必須區別不同民族的情況，采用不同的調查方式，進行分類指導，然后逐步施行。目前，對民族醫藥文獻進行挖掘整理，保護民族醫藥，傳承和弘揚民族文化，就要針對民族醫藥三種不同的情況，采取不同的整理方法：對第一種情況的醫藥文獻（經典著作和重要著作）有重點地進行深入研究；對第二種情況的醫藥文獻（已整理出版的著作）進一步研究提高；對第三種情況的醫藥文獻（手抄本）進行收集整理。這就必須要進一步系統全面地對少數民族醫藥活動的現狀進行調查。例如京族，主要分布在廣西壯族自治區防城港市下屬的東興市，主要聚居在江平鎮的“京族三島”——巫頭島、山心島、萬尾島，大約3萬人，是在16世紀初從越南遷徙而來的移民民族。2011-2014年，廣西防城港市中醫醫院的黃永光副院長（京族、主任醫師）率領課題組和當地4名民間醫生開展了多次京族醫藥的調查，一共收集到民間醫書手抄本5本，其中有一本十分珍貴，是民國10年的手抄本，記載了許多的民間驗方。目前，由黃永光主編的《京族醫藥》書稿已交付出版社出版。再如毛南族，主要分布在廣西河池地區的環江毛南族自治縣和貴州的平塘、惠水、獨山三縣。根據文獻記載，毛南族有一位名叫譚妙機的先師在清·嘉靖十一年（1800年）到四川峨眉山拜了老中醫黃明捷為師父，回來后就開診授徒，大量收集民間醫藥經驗，發展了毛南醫學。廣西環江毛南族自治縣對毛南醫藥作了調查，2007年編寫出版了《毛南族醫藥》（環江縣下南鄉衛生院老醫生譚恩廣主編）。隨后，毛南醫藥課題組又對毛南醫藥做了大量調查，并由廣西民族醫藥研究院譚俊副主任醫師將《毛南族醫藥》一書進行修訂。該書重點記錄了毛南族醫藥的歷史和現狀、醫學思想、基本理論、食療養生和飲食衛生，目前書稿已交付出版社出版。正是通過進一步系統全面地對這些少數民族醫藥活動的現狀的調查，使得民族醫藥文獻發掘整理得以和整個民族醫藥發掘整理同步進行，并取得一定成果。

2.2 采用文字影像對口授心傳口碑醫藥進行轉錄

眾所周知，建國之前社會動蕩，人口遷徙較為頻繁，再加上科技不發達，所以前人的各項研究成果多為口授心傳，或者刻在石碑上，一代傳一代。這就導致很多知識、絕學的失傳。醫藥學也是如此。由于是口傳心授而沒有確切記載的文字，所以很難傳承以供后人分享。

為了解決這個問題，就應該運用現代科技，采用文字影像，對口授心傳口碑醫藥進行轉錄，將這些寶貴的知識記錄下來并且世世代代傳承下去。不但通過紙質媒體，而且通過電子媒體，向大眾廣為宣傳民族醫藥知識，為人們的健康作出貢獻。

2.3 追蹤相關少數民族醫藥代表人物的醫藥活動

少數民族醫藥文獻發掘整理工作復雜而龐大，前期由于社會動蕩不安，所以沒有得到重視。新中國成立后，國家與人民開始重視這項工作，并成立專門部門，定期召開會議宣傳這項工作，其中民族醫藥博覽會就是一大代表（其大會標志見圖1）。因為民族眾多，從事這項工作的人員有限，因此，每個少數民族醫藥整理方面都有一個或者幾個代表人物。所以，掌握了這些代表人物的醫藥活動，基本就能弄清少數民族醫藥活動的進程與現狀，例如侗族醫藥代表人物龍運光、仫佬醫藥代表人物梁棟、京族醫藥代表人物黃永光，等等。這些代表人物的活動軌跡基本涵蓋了少數民族醫藥活動的全部內容。

2.4 對民族醫藥文獻發掘整理的方法進行規范，進而增強民族醫藥發掘整理質量和效率

文獻搜集的方法有很多，例如，搜集古代流失于民間的醫藥書籍，或者地方志中與民族醫藥相關的內容，以及民族醫藥專著、民族醫藥科技論文和會議論文中的內容；或者走訪一些老人，對有醫藥背景的族人進行采訪，然后整理成冊；再者，通過政府的大力支持，鼓動少數民族對本民族的醫藥進行搜集整理，也會有意想不到的成果。由于方法眾多，雜亂無章地進行發掘整理必然會有重復的區域，這樣既浪費人力物力，又延遲了工作進度。為了解決這個問題，就應該對發掘整理的方法進行規范，根據各民族具體的情況，明確分類，按照一定的、統一的標準去開展工作，就能在一定程度上提高民族醫藥發掘整理工作的質量和效率。

3 結語

近年來，民族醫藥文獻發掘整理工作取得了一定的成績，很大程度上還原了少數民族醫藥歷史的部分內容，為中國傳統醫學做出重要貢獻。然而，這個過程并不是一帆風順的，有些少數民族因為開始的時間較晚，發掘整理工作有一定困難，還有各民族對醫藥文獻整理的進度不一致，不能很好地協調，因此要采取一些相應的解決措施和方法，使得民族醫藥文獻發掘整理工作能夠更好地進行。

參考文獻

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[3] 譚恩廣.毛南族醫藥[M].南寧：廣西民族出版社，2007.