大學英語教學中的跨文化交際研究——以全新版《大學英語》綜合教程為例

◆金蘭

作者：金蘭，北京信息科技大學外國語學院講師，研究方向為應用語言學（100191）。

1 前言

根據《大學英語課程教學要求》，對英語文化的了解是大學英語教學的重要組成部分。在精讀課的教學過程中，理解錯誤出現的頻率非常高。錯誤不僅限于語言上，還有文化上的錯誤。從這一意義上來說，英語教學的本質就是跨文化英語教學。英語教學是語言的教學，語言是文化的一部分，是文化的重要載體。學生在閱讀中所接觸到的西方文化中所反應出的價值觀必然與學生原有的價值觀相碰撞。由于篇幅及研究能力有限，筆者僅選取全新版《大學英語》綜合教程（第二版）一、二冊中四篇具有代表性的課文進行分析，從跨文化角度處理教學中準確獲取由不同文化背景的人寫的文章所要傳達的文化信息，從而幫助和引導學生加深理解，達到促進和增強教學效果的目的。

2 文獻回顧

跨文化研究 跨文化交際學是由美國人類學家、跨文化研究學者愛德華·霍爾（Edward T. Hall，1914—2009）在20 世紀50年代建立的一門學科，其英文表達為“Intercultural Communication”或“Cross-cultural Communi-cation”。霍爾給“跨文化交際”的定義是：跨文化交際是指來自不同文化背景的個體、群體或組織之間進行的交流活動[1]。

國內跨文化交際的研究始自20 世紀80年代初期，許國璋先生1980年在《現代外語》第四期上發表了有關論文。1999年，胡文仲先生出版了《跨文化交際學概論》一書，書中給出跨文化交際的定義：具有不同文化背景的人從事交際的過程就是跨文化交際[2]。

價值觀研究 價值觀念是跨文化的核心。20 世紀70年代初期，Hofstede 依據1967年以來IBM 公司在公司雇員中所獲得的調查材料，對于與工作關系有關的價值觀做了進一步的研究，他抽象概括出四個衡量價值觀的尺度，即：個體主義—集體主義；對權力距離的態度；對不定因素的回避程度；男性—女性[2-3]。

本文研究的是當代大學生對于不同文化背景國家的作者撰寫的英文課文的理解問題，因此主要集中在所使用教材涉及的文化差異背后的價值觀上，并就價值觀中的文化價值觀、經濟價值觀以及人本價值觀三個角度來進行分析。

3 全新版《大學英語》（綜合教程）一、二冊的跨文化研究

文化價值觀 文化價值取向指在各種不同價值觀念的指導下，在不同的文化背景中，人們對人類共同關注的問題所持的態度、看法以及評價標準。筆者選了兩篇文章作為能反映出不同文化價值觀的例子。第一篇文章是第二冊的Unit 1 Text A，作者夫婦對兒子的“探索過程”不予干涉，其指導觀念是鼓勵年輕人最大膽地創新，然后漸漸地掌握傳統，高度重視創新和獨立。相反，孩子附近的中國人卻熱心地伸出手“把著手教”孩子。霍華德分析得透徹：中國人不愿讓孩子艱難地努力，怕他可能會受挫而憤怒，大人們會幫助孩子們更快做完，進而去做更復雜的事。對于早期教育，中國人重視技能，而美國人重創造性。

第二篇文章是第一冊Unit 8 Text A，學生覺得非常不可思議，因為一向稱霸世界、無所不能的美國竟然會有這么嚴重的教育問題。在中國的價值觀中“學識”是很重要的，尤其在幼年時期的教育中獲取的基礎知識對人的終生都是受益的，在教學活動中十分注重對學生基礎知識的培訓。而個人主義取向的西方比較重視個性、自由，可以隨性地做喜歡的事情，不用考慮后果及別人的看法包括教師、家長。在他們的意識里，學習不好的學生不是差學生，因為基礎知識在后期也可以再獲得，而前期的個性發展很重要。但是沒有輸入哪有輸出？沒有足夠的量的積累，哪有最終質的飛躍？

經濟價值觀 筆者也同樣選了兩篇文章來說明中西方的不同經濟價值觀。第一篇是第一冊的Unit 4 Text A。學生在閱讀中遇到托尼找工作和貸款買房的兩個疑問。第一個疑問實際是因為價值觀中的“愛面子”而產生的。個人主義是西方價值觀中最重要的一個，而且由此而產生諸如自我、競爭、獨立為大多數人所接受的思想。而第二個疑問要用西方人“對不定因素的回避程度”這個尺度來解釋。中國人對于未曾經歷過的事會采取回避的態度，會想盡辦法避免去嘗試，尤其背負債務過日子絕對會讓人寢食難安。而美國人從小的教育就是大膽地接受挑戰，去冒險，去干自己想干的事情。

第二篇是第二冊的Unit 2 Text A，作者對于貧富給予新的含義：物質的缺乏并不是貧窮的表現。因為在中國人的價值觀里“財富”就是有財便是富。其實中西方對“財”的理解、態度和做法都不盡相同。中國學生只要一心讀圣賢書就好了，因為書中自有黃金屋。因此，在文化價值取向中一向不太注重對“財”進行積極追求，追求的是個人自身價值的展現。而西方的孩子從小就有掙錢的想法，而且能得到父母的支持，當然不是物質的東西，而是給孩子創造從勞動中獲取快樂的條件。

人本價值觀 筆者也選取了體現學生“個人主義”以及“人性本善”的價值取向的內容。伴隨著西方文藝復興，人的個體力量得到發現，經過思想啟蒙運動，個人主義思想更是在資本主義社會中取得廣闊的生存空間。在全新版的《大學英語》中更是體現了獨立自主和自力更生的精神，課程內容體現了每個人都可以通過自身的努力最終實現自己的理想。個人主義是西方資本主義文化價值觀念中十分重要的內容，在人權觀、平等觀、發展觀、家庭觀、個體與群體觀及宗教觀中都有所體現。在互聯網時代，人們的生活方式發生巨大的變化，也導致部分人的生活方式發生畸形。教材文章處處充滿現代思考，充斥人性關懷，體現了以人為本的價值觀念。

關于人性本善理念，在中國傳統文化中集中體現在仁、義、禮、智、信五個方面，在西方集中體現在基督教教義中的“贖罪”思想，雖然是兩個截然不同的文化體系，關于人性本善以及尊重個人價值的思想卻是有共通之處的，這在全新版的《大學英語》中都有體現。但是，在這之中西方過多強調個人主義，個人利益高于一切，這與我國傳統文化中的集體中的個人、集體利益高于一切的思想是截然不同的。

4 結束語

語言的學習，要有一定的文化底蘊做鋪墊，語言與其文化是相輔相成密不可分的。所以在大學英語教學中，教師除了教授學生必要的語言知識以外，還應該融入文化的教育，幫助學生真正建立起學習語言的興趣，使得他們在不同的文化碰撞之中能有自己的理解和認識，從而能更好地提高語言的理解，不產生或盡量避免誤讀現象。文化是民族的血脈，對于一種新的文化，應該批判地來看待，避免誤讀，客觀理解，清醒地保持優秀傳統文化，避免被同化。

[1]霍爾.超越文化[M].北京:北京大學出版社,2010:53.

[2]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京:外語教學與研究出版社,1999.

[3]Geert H. Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values[M].SAGE Publications,1980.