行走在理想與現實之間的《王六郎》

李春梅

【摘要】《王六郎》是《聊齋志異》中的代表性篇目，蒲松齡描繪兩個相對的世界，他們之間相比較而存在，一個是黑暗的現實世界，一個是希望的理想世界，這希望的理想世界與黑暗的現實世界形成了鮮明的對比，通過對比，則主題更鮮明、更強烈，更能表達作者的孤憤，也更能讓讀者珍惜作品中的“情”，這“情”也就顯得彌足珍貴

【關鍵詞】黑暗的現實世界；希望的理想世界；對比

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

《聊齋志異》近500篇，佳作頗多，蒲松齡構建了一個人鬼狐妖的藝術世界，在這部作品中，蒲松齡運用多種藝術手法來表達自己的情感、寄托自己的孤憤，其中最為讀者樂道的要數對比手法的運用。對比是一門藝術，《聊齋志異》通過各種各樣的對比增強了人們對美丑善惡的情感體驗，因而更強烈地震撼讀者的內心，激發讀者的情感共鳴。作品的主題思想的表達在很大程度上也有賴于這種藝術技巧的運用。蒲松齡描繪兩個相對的世界，他們之間相比較而存在，一個是黑暗的現實世界，一個是希望的理想世界，《王六郎》就是其中一篇，它的故事情節并不復雜，人物設置也比較簡單，但作者以至真至情之筆，描繪了一個友誼的純美世界，而在文章結尾又用現實中的一個富貴相忘的真實事件來進行對比，從而形成兩個對立的世界，這種對立交相輝映，也讓讀者為其中的情感動容。

一、希望的理想世界

《王六郎》寫的是人與鬼交朋友的故事，“人”為許姓漁夫，“鬼”為水鬼，名為王六郎。漁夫愛喝酒，喝酒之前，一定以酒酹地，說“河中溺鬼得飲”，正是由于這一施恩行為，也由于兩人志趣相投，都喜好飲酒而成為朋友，一方供酒，一方驅魚，“如是半載”，“情逾骨肉”，緊接著將自己“業滿投生”的隱私告訴了漁夫，從這可以看出兩人友情有了第一次質的飛躍。

接下來發生的“投生”事件更是讓許姓漁夫刮目相看，王六郎把與自己生命攸關的相代者信息告訴許姓漁夫之后，并讓許姓漁夫“于河畔視之”。我們不妨來看看王六郎欲往投胎的精彩片段：“果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。”這幾句話寫出了女子奮力求生的狀態，但最讓讀者動情的莫過于一個“屢”字，這個字可以看出王六郎內心無比激烈的心理掙扎：是利用他人的死亡來尋求自己的生存，還是救人于危難呢？王六郎選擇的是舍棄投胎的機會，文中這樣表述道：仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。在私利與道德之間，王六郎毅然決然地選擇了道德，選擇了義，而這更讓他的朋友許姓漁夫刮目相看，兩人的友情也就更進了一層。

從這似乎還不足以看出這段友情有什么不同，但顯然作者把自己構想的重心放在了后半段，王六郎因為得失抉擇中的“仁人之心”通達“帝天”，被上帝任命為招遠土地神。這里有一個人需要留意，就是他的妻子。臨行前，妻子嘲笑、阻撓也并未讓漁夫停下探望王六郎的步伐，漁夫實踐了自己的諾言，遠赴招遠看望老朋友，而王六郎并未因為自己“置身青云”就不認老朋友了，而是給予了熱情的款待。這分別表現在對漁夫的相迎、相見、相送的描寫上。小說描寫當許姓漁夫來到招遠時，王六郎早在數夜之前就通知了治下的百姓等待。當漁夫來到土地神祠祝禱說“僅有卮酒，如不棄，當如河上之飲”時，“俄見風起座后，旋轉移時，始散。”這是王六郎見到老朋友時的酬答。當晚，兩人夢中相見，王六郎“衣冠楚楚”，說“遠勞顧問，喜淚交加。但任微職，不便會面，咫尺河山，甚愴于懷。居人薄有所贈，聊酬夙好。歸如有期，尚當走送。”可謂是深情依依！當漁夫要離開時，招遠的百姓又受王六郎的委托，“折柬抱袱，爭來致贐，不終朝，饋遺盈橐”。可謂贈送豐厚。“天下沒有不散的筵席”，送別的場景歷來為人稱贊：六郎化作“羊角風”，“盤旋久之，乃去”。此處描寫著墨不多，但寥寥數語就把王六郎和許姓漁夫的深情厚誼描繪出來，令人為之動容。

在中國傳統文化中，“信”是朋友交往的基礎，也是最重要的，孔子云“與朋友交，言而有信”，說的就是這個道理，許姓漁夫與王六郎的友誼，雖然是隔著生死的交往，雖然是人與鬼之間的交往，但卻是至真至誠的至情，人世間少有。

在蒲松齡的筆下，《王六郎》創造的理想世界是充滿著溫情的，是作者的文學想象。到處都充滿著“情”，而這種純粹的友情似乎不在塵世，可蒲松齡是現實的，他又用現實之筆刻畫了一個現實世界。

二、黑暗的現實世界

在現實生活中，人與鬼之間的交往是不存在的，于是在篇末蒲松齡講述了一個真實的世俗交友的故事：一位家貧的“林下者”想結交“任肥秩”的青梅竹馬的兒時好友，但事與愿違，昔日好友竟不相認，結果落魄而歸。現實中的真實事例發人深省，這里有一個人我們也需留意：族弟。“其族弟甚諧，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲。”現實中族弟揶揄作月令更顯出世態的炎涼。

蒲松齡描寫這個真實的故事是有其用意的：文末異史氏曰：置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？文中漁夫所交的雖是異類，但并非“非我族類，其心必異”，而恰恰相反，他們的交往是富有人情味的，漁夫是下層百姓，有著內在的真誠品質，王六郎是鬼，然而他的心是至誠的。鬼神的真誠反襯出人間的險惡，這種真誠的友誼正是蒲松齡向往的理想世界。

蒲松齡生于混沌的世界，當時人情淡薄、爾虞我詐，嘗盡世間的人情冷暖，對炎涼的世態深有體會，對于“今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？”的勢利觀念也更深有體會。在《聊齋自序》中，他這樣描述自己孤寂的心境：驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。并發出了“知我者，其在青林黑塞間乎！”的吶喊。可見他對于真摯的友情，是十分渴望的，于是在自己的作品中勾勒出人生的美好理想。但他又是清醒的：現實是無奈的，所以用現實之筆書寫真實，這希望的理想世界與黑暗的現實世界形成了鮮明的對比，通過對比，則主題更鮮明、更強烈，更能表達作者的孤憤，也更能讓讀者珍惜作品中王六郎與許姓漁夫之間的君子之交，這種交往，是超越生死、地位和金錢禮儀的友情，這“情”可感天，可動地，這“情”也就顯得彌足珍貴，這表達了蒲松齡對于真摯友誼的贊美與欣賞，對這至情的推崇與張揚。

（編輯：劉影）