略論馬克思主義意識形態的科學性、人文性和實踐性

摘要：馬克思主義是蘊涵科學性、人文性和實踐性的理論和世界觀，是人們認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義理論品格和終極使命決定了馬克思主義意識形態必須不斷提升影響力，才能最大限度地擔負理論指導實踐的神圣使命。堅持科學價值意蘊、人文價值意蘊和實踐價值意蘊相統一原則，既是堅持馬克思主義意識形態發展正確導向的需要，也是體現無產階級政黨本質屬性和宗旨、提升馬克思主義意識形態影響力的現實選擇。

關鍵詞：馬克思主義;意識形態;價值意蘊;影響力

中圖分類號：A81

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2015）05-0038-04

基金項目：2014年度國家社科基金項目“中國夢凝聚社會共識的學理支撐及實現路徑研究”（14XKS009）。

作者簡介：蒙云龍（1974-），男，壯族，廣西崇左人，博士，欽州學院思想政治理論課教研部教師，研究方向：馬克思主義基本原理、思想政治教育、社會學。

馬克思主義是人類社會發展到資本主義階段所誕生的最偉大的文化成果，它揭示了人類社會發展的客觀規律、指明了人類社會發展的科學方向和最終歸宿，體現了馬克思主義高屋建瓴和與時俱進的理論特征。因此，必須始終堅持馬克思主義意識形態宣傳教育，堅定不移地以馬克思主義意識形態作為統攝和引領社會思潮的旗幟，使馬克思主義意識形態成為人民群眾社會實踐活動的科學指南。這就必須使馬克思主義意識形態不斷發展和與時俱進，并使之為最廣大人民群眾所了解、所掌握、所認同和所實踐，不斷提升馬克思主義意識形態的影響力、吸引力和感染力。誠如胡錦濤同志在十八大報告中所指出：“牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。”[1]而這主要歸因于馬克思主義意識形態蘊涵博大精深的科學性、人文性和實踐性等價值意蘊。因此，剖析馬克思主義意識形態的科學性、人文性和實踐性等價值意蘊，以其價值意蘊作為拓展馬克思主義意識形態影響力和引領輿論的向度，是提升馬克思主義意識形態影響力、感染力和凝聚力最有效、最迅速、最便捷的路徑。

一、馬克思主義意識形態的科學性價值意蘊

馬克思主義意識形態的科學價值意蘊，取決于馬克思主義的科學性和人民群眾對科學的呼喚和需求，體現主體對客體屬性需求的辯證統一。馬克思主義是其創始人馬克思和恩格斯，批判繼承和發展了人類文明以來思想發展和文化發展中最有價值的智慧成果，為謀求全人類解放，真正實現人類的自由、平等和富裕的崇高使命所創建的學說，體現了人類思想發展的不以人的意志為轉移的必然趨勢。馬克思主義科學性決定于其始終堅持唯物史觀和剩余價值論為邏輯發展依據，揭示了人類社會發展的客觀現實和客觀規律，闡釋了馬克思主義立論、發展的可證性特質，與形形色色的宗教主義、神靈主義和蒙昧主義等形而上的玄學、神學劃清了界限，彰顯了科學的可懷疑性、可檢驗性和可證實性。馬克思主義科學性還決定于馬克思主義創始人從未把自己的學說視為固定不變和放之四海而皆準的終極真理，而是認為需要與時俱進、與實際相結合地不斷豐富和發展，體現了人類科學發展的本質脈絡。馬克思恩格斯在1872年《共產黨宣言》德文版序言中指出：“這些原理的實際運用，正如《共產黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，[2]248-249克服了理論的時代局限性，強調了科學的發展性，也凸顯了馬克思主義的科學性。

馬克思主義認為，人是自然性和社會性的統一體，人的自然性決定了人像其他生物一樣吃喝拉撒睡，從而使人得以生存和發展。人的自然性是人的社會性的基礎和前提，但非本質。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，[2]56個體必然與其他個體、群體發生經濟關系、政治關系、文化關系等社會關系才能生存和發展，個體由此必然會受到各種科學的或謬誤的思想、體制、文化等的影響。人趨利避害的本能性和以求得更好生存和發展的需求性，決定人都渴望得到科學的思想、體制、文化的引領和幫助。馬克思主義是人類社會發展迄今批判人類文化成果最多、汲取人類文明成果智慧巔峰最多的科學理論，集中反映了人類社會精神文明發展的最高水平和必然趨勢，人類只有以它作為精神支柱和價值引領，才能勢如破竹地推動社會的發展，實現人生價值和致達人類發展的終極歸宿。

馬克思主義的科學性和人對科學的渴求性，決定了鞏固發展馬克思主義意識形態必須遵循科學價值路徑。充分挖掘馬克思主義的科學價值意蘊，盡可能滿足人的科學價值渴求，是提升馬克思主義意識形態影響力和感染力、統領和引領社會輿論的迫切要求。隨著全球化發展，國家間和民族間意識形態的斗爭和文化的競爭日趨激烈，各國各民族利用全球化趨勢打意識形態牌、價值觀念牌、文化牌等越趨頻繁，旨在使自己所秉持的意識形態、價值觀念和文化能影響更多的人、擁有更多追隨者和信眾。一些邪教組織、封建團伙、迷信團體等也趁機沉渣泛起、興風作浪，給社會帶來了很多危害。如何使人民群眾在紛繁蕪雜的意識形態和多元多彩的文化碰撞中始終保持清醒頭腦而不淪為各種歪理邪說的俘虜、始終保持身心健康與和諧，構成了對馬克思主義意識形態的直接挑戰，是馬克思主義意識形態提升競爭力和影響力必須破解的時代難題。這就要求我們，要堅持科學價值為馬克思主義意識形態的導向，堅持理論與實際相結合的原則，堅持與時俱進的理論品格，普及科學的求實、求真、求善的理性精神，引導人民大眾用馬克思主義武裝自己思想，自覺抵制封建愚昧、蠱惑人心的歪理邪說，正確理解社會發展規律，筑牢馬克思主義意識形態的思想長城，樹立共產主義信念，自覺為實現共產主義而辛勤工作。

二、馬克思主義意識形態的人文性價值意蘊

關注人的現實生存境遇、關注人的發展、實現共產主義社會，是馬克思主義的基點和價值取向。馬克思恩格斯立足資本主義私有制出現的人的異化、人的畸形發展等現實，回溯和展望了人的發展歷程中的三種態勢，即“人對人的依賴”發展態勢、“人對物的依賴”發展態勢、“人自由自覺”發展態勢，闡明了人自由全面充分發展，既符合人性、又是馬克思主義意識形態的價值追求。人的發展是自然性和社會性的統一，但人類社會發展到資本主義社會，社會性制約因素成為遏制人發展的主因。鑒于此，馬克思恩格斯認為，實現共產主義、促使人自由全面充分發展就必須推翻資本主義人剝削人、人壓迫人的社會制度，徹底廢除私有制，實現人的自由和平等;還要解放生產力和發展生產力，推動科學技術進步，逐漸減少或徹底廢除自然界對人的發展的控制、統治和制約，使人真正成為主人，過著平等、體面、文明、富裕和自由的生活;而前資本主義和資本主義社會都無法給人提供此類發展。只有共產主義才是“在保證社會勞動生產力高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態”。[3]恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中提出并論證了人類由“必然王國”到“自由王國”的發展邏輯，指出社會主義和共產主義既能保證社會成員有富足的且一天比一天富裕的物質生活，又能保證每一個社會成員體力和智力自由全面充分發展和運用。因此，共產主義生產條件下的勞動，不再是奴役人、壓迫人和剝削人的勞動，而是人類自由全面充分地運用人的體力和智力，是一個充滿快樂和愉悅的過程。馬克思主義創始人這種高瞻遠矚的科學理論預見，既是對資本主義生產條件下人性受到扭曲的強烈不滿和憤慨，也是對理性化的人的生存狀態和發展趨勢的迫切吁求，顯示他們對人類命運的終極關懷，具有濃郁的人文價值底蘊，閃耀著燦爛的人文價值光芒。

馬克思主義人文價值底蘊和光芒，決定馬克思主義意識形態的鞏固、發展以及宣傳教育務必要將人文價值貫穿于始終。馬克思主義的科學性也決定了馬克思主義人文價值的現實性和可行性，而不是像西方資產階級思想家所鼓吹的抽象的人文觀。馬克思主義意識形態的鞏固和發展要遵循人文價值取向，就要始終堅持人民地位至上、人民利益至上、人民發展至上思想。堅持人民地位至上思想，就要承認和堅持人民是社會財富創造者和精神財富創造者，堅持人民是歷史發展主要力量的思想，始終把人民放在首位，體現人民的尊嚴和價值。馬克思主義自十月革命傳入我國以來，隨著我國革命、建設和改革開放不斷發展而發展，就在于中國共產黨始終秉持和踐行馬克思主義意識形態的人文價值取向，切實做到把馬克思主義意識形態“從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手中的銳利武器”，[4]積極發揮馬克思主義認識世界和變革世界的巨大功能，推動社會全面發展。堅持人民利益至上，就要始終秉持和踐行馬克思主義利益觀，把維護和滿足人民群眾利益放在首位，才能使人民群眾認同馬克思主義。畢竟利益是思想的基點，思想一旦離開利益就會出丑。馬克思主義就是在分析資本主義生產條件下利益分配異化的基礎上產生和發展起來的，工人階級的生存狀態和利益狀況始終是馬克思主義關注的基點和取向。共產主義運動史上波瀾壯闊的革命活動，都是為了實現和維護人民群眾的根本利益。堅持馬克思主義意識形態的人文價值取向，就要把是否能滿足人民群眾根本利益、是否符合人民群眾的根本利益作為評判標準。堅持人民發展至上思想，就要始終秉持和踐行以人為本的發展觀，馬克思主義意識形態不是固步自封的理論闡釋，而是在不斷破解發展難題中不斷豐富和發展，需要發展的物質成果和精神成果充實自身，才能適應時代發展的需要。馬克思主義意識形態的人民發展至上思想，就是要做到發展是為了人民、發展要惠及人民、發展要依靠人民，使馬克思主義意識形態貼近實際、貼近人民、緊隨發展，體現與時俱進的發展觀。

人是萬物的尺度。任何脫離人或背離人的主義、理論或思想必定遭到唾棄，馬克思主義意識形態的人文價值取向，本質上就是為了使廣大人民群眾了解、掌握和運用馬克思主義，認清人類社會發展客觀規律和實現人的發展。就我國當代而言，提升馬克思主義意識形態影響力就是要在堅持以人為本的基礎上，推進馬克思主義基本原理、立場和方法的普及，繼續弘揚馬克思主義的人文價值，不斷解放生產力以創造出更多滿足人民群眾日益增長的物質產品，為人的發展奠定雄厚物質基礎;不斷深化政治體制改革，徹底擯棄阻礙社會生產力發展、人全面自由充分發展的機制體制，促進社會主義公平正義發展，為維護人的平等和尊嚴創造條件;不斷深化文化體制改革，在堅持“雙百”和“二為”的基礎上，積極發展和繁榮社會主義文化，創造出內容豐富多彩、形式多種多樣的社會主義文化產品，滿足人民群眾的精神需求，提高社會主義國家的文化實力，逐步實現從“經濟富國”到“文化強國”的轉變，為推動人的發展奠定可持續的智力基礎和精神支撐;不斷加強理想信念教育，始終不渝地以社會主義核心價值觀引領社會價值發展趨勢，引導人民群眾樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提升人民群眾精神境界，自覺抵制各種腐朽沒落思想意識的侵蝕和腐化，樹立為構建和諧社會主義、加快中國特色社會主義事業建設而辛勤工作，為實現共產主義社會而努力奮斗的崇高理想。回顧我國革命、建設和改革開放輝煌壯麗的歷程，實際上也是馬克思主義意識形態影響力和凝聚力不斷提升的歷程，本質上就是始終牢牢把握和貫徹以人為本和人民群眾至上的人文價值取向歷程。這既是馬克思主義意識形態影響力提升的經驗總結，也是進一步推進馬克思主義意識形態發展的價值要求。

三、馬克思主義意識形態的實踐性價值意蘊

實踐是馬克思主義的本質和特征，是馬克思主義區別于神靈主義、經院主義、神秘主義等唯心主義思想的根本標尺。從馬克思主義發展源頭看，馬克思主義是在批判黑格爾思辨理性主義和費爾巴哈直觀感性主義基礎上誕生和發展起來的，克服了唯心主義和舊唯物主義的缺陷，把實踐作為哲學、主義和理論的根基和生長點，擺脫以往理論家、哲學家等純粹學術化的研究工作，著眼于對資本主義誕生和發展過程中人的異化難題的思考，著眼于對決定人類社會生存和發展的生產力與生產關系關系的研究，著眼于對實現人類自由全面充分發展的探索，為人類社會的發展終極歸宿指明了道路。實踐作為馬克思主義的生命力，具有豐富的內涵和意蘊：實際是實踐的第一要義，闡明了馬克思主義與形形色色唯心主義的根本區別，是堅持和發展馬克思主義的根本要求。馬克思恩格斯不止一次強調他們所創建的理論不是封閉固步的終極理論體系，而是隨著實際的發展而發展。他們在《共產黨宣言》德文版序言中明確指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移” ，[2]248堅持了實踐性的實際屬性和根本要求;踐行是實踐的根本使命，“物質批判”比“理論批判”的優越之處就在于“物質批判”的變革性和直觀現實性，解釋世界是馬克思主義哲學與其他哲學使命的互通之處，但改造世界則是馬克思主義哲學獨特的根本使命，體現了馬克思主義“物質批判”要求，彰顯了馬克思主義關注“此岸”世界的現實性活動;人民群眾觀點是實踐的根本保障，馬克思主義的實踐性不是唯心主義的英雄史觀，而是視人民群眾為物質財富和精神財富的創造者、變革社會和推動歷史發展的決定性力量，具有濃厚的人民群眾基礎意識和人民群眾主體性思想，闡明了馬克思主義意識形態的實踐價值意蘊是馬克思主義的屬性決定和自身所求。

馬克思主義的實踐性，決定了馬克思主義意識形態必須以實踐為基點。自十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義后，凡是堅持實踐性推進馬克思主義大眾化的，中國革命、建設和改革就能蓬勃發展;反之則遭遇挫折。在革命戰爭時期，毛澤東代表的中國共產黨人始終堅持馬克思主義實踐性特征，立足中國革命發展中的實際情況，把馬克思主義與中國革命實際相結合，不斷推進馬克思主義大眾化，使廣大人民群眾明確中國革命屬性、使命、階段等，得到人民群眾的廣泛擁護和支持，創造性地開辟了具有中國特色的新民主主義革命道路。而以陳獨秀和王明等為代表的“右傾”“左”傾主義，則背離了馬克思主義實踐性、脫離中國革命實際和發展態勢，使中國革命事業遭受挫折，甚至幾乎葬送了中國革命事業。新中國成立后，中國共產黨第一代領導集體繼續堅持馬克思主義實踐性特征，把馬克思主義與中國當時“一窮二白”的實際緊密結合，創造性地走出了一條中國特色的社會主義改造道路，奠定了社會主義制度經濟基礎，建立了社會主義國家。馬克思主義顯示出了強大的實踐性成效并為廣大人民群眾所認知和認同。但因晚年的毛澤東違背了馬克思主義實踐性特征，中國陷入了十年浩劫的深淵，整個社會瀕臨崩潰。十一屆三中全會后，中國開始進入改革開放，但長期囿于“左”傾思想的禁錮，改革開放初期多在姓“社”或姓“資”、姓“公”或姓“私”、“改革”或“改向”的激烈爭論中蹣跚前進。鄧小平代表的第二代領導集體以非凡的理論創新勇氣和高超的政治智慧，科學概括社會主義本質，闖出了一條中國特色的改革之路，奠定了中國飛躍式發展的基礎。隨著改革開放全面深化，中國社會呈現的多元化趨勢和社會發展瓶頸期考驗著黨的執政能力，如何繼續保持無產階級先鋒隊和中華民族先鋒隊的政黨屬性、實現社會又好又快發展，成為黨在新時期所面臨的執政難題。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體始終堅持馬克思主義與國情、世情、黨情和民情的緊密結合，創造性地提出了“三個代表”重要思想并全面貫徹，實現了馬克思主義大眾化的新飛躍。以胡錦濤為總書記的黨中央則在中國改革開放進入全面攻堅期所面臨空前挑戰和機遇的形勢下，高屋建瓴地提出科學發展觀，為中國改革開放尋到具有中國特色的發展之路，實現了馬克思主義大眾化的新境界。

從馬克思主義發展史看，馬克思原初對意識形態持著批判的價值取向，但隨后則轉向為認可與發展的態度。他們通過組建無產階級政黨、共產主義小組、創辦報紙、發表演說、組織武裝活動等實踐活動，不斷促進馬克思主義意識形態的擴散面和影響力。人類社會實踐的價值取向和基點歸因于實踐的利益。利益是人們實踐活動的出發點、驅動力和落腳點，“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關”，[5]馬克思主義始終堅持人民大眾利益至上的實踐宗旨，積極捍衛和發展廣大人民群眾的根本利益。在萊茵報時期，馬克思就密切關注社會實踐問題，先后撰寫《摩塞爾記者的辯護》《關于林木盜竊法的辯護》等文章，旗幟鮮明地為人民大眾的利益而辯，使人民群眾對馬克思主義有了初步的認知和認可，可見馬克思主義早期就開始把理論使命與人民大眾的利益訴求、為利益而戰緊密結合起來，為推進馬克思主義意識形態發展開辟了先河和實踐方向。提升馬克思主義意識形態影響力必須致力于實踐，充分發揮理論指導實踐、理論引領實踐、理論依賴實踐發展的雙向促進功能，在實踐和維護好、落實好、發展好人民群眾利益中推進馬克思主義向前發展。要緊隨波瀾壯闊的實踐發展大潮，以推進黨的建設、提高黨的戰斗力和永葆黨的純潔性作為推進馬克思主義意識形態發展的主軸，不斷解放和發展生產力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，彰顯馬克思主義實踐性價值，凸顯馬克思主義意識形態的實踐價值趨向。

四、余論

馬克思主義意識形態的科學價值意蘊、人文價值意蘊和實踐價值意蘊體現了馬克思主義的真理性、人本性和發展性的理論屬性，三者統一于馬克思主義意識形態發展的輝煌進程。科學價值意蘊是馬克思主義意識形態的正確導向，是以科學理論武裝人民群眾的根本保證，是提高人民群眾智慧水平和增強人民群眾馬克思主義認同度的重要保證;人文價值意蘊是馬克思主義意識形態的根本基點，是判定無產階級政黨宗旨能否真正貫徹落實的重要標尺;實踐價值意蘊是馬克思主義意識形態的生命所系，“求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是知與行理論與實際的有機結合，是認識真理實踐真理與發展真理的辯證統一”，[6]實踐性價值意蘊是馬克思主義意識形態的動力源泉。馬克思主義波瀾壯闊的發展史以鐵的事實證明：凡是堅持科學價值意蘊、人文價值意蘊和實踐價值意蘊相統一，馬克思主義意識形態就能永葆生機、蓬勃發展，科學社會主義事業就能勢如破竹、一路凱歌;反之則萎靡僵化、國破民窮。中國特色社會主義的輝煌成就和蘇東前社會主義國家的慘景就是鮮活正反之例。

參考文獻：

[1]胡錦濤堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 ?為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012∶32

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[3]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，2001∶145

[4]毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1999∶323

[5]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社， 2001∶87

[6]曾德盛論中國特色社會主義理論體系的實踐性[J].廣西社會科學，2012，（3）

【責任編輯：閆生金】