論培育和踐行社會主義核心價值觀的四個結合

劉凱文 張華波

【摘要】社會主義核心價值觀是社會主義制度在價值層面的本質規定，也是中國特色社會主義制度自信的表達，有利于增強人們對社會主義制度的信心和認同。培育和踐行社會主義核心價值觀必須注意四個結合，即把社會主義核心價值觀與以人為本相結合、與社會主義階段相結合、與實踐相結合和與提升文化軟實力相結合。

【關鍵詞】實踐 社會主義核心價值觀 文化軟實力 文化強國

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持把社會主義核心價值觀與以人為本相結合、與社會主義階段相結合、與實踐相結合和與提升文化軟實力相結合，以此深化對社會主義核心價值觀的認識。

要把社會主義核心價值觀與以人為本相結合

以人為本是社會主義核心價值觀的原生點。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“三個倡導”）是人民群眾價值追求的最大公約數的凝練。

首先，社會主義核心價值觀與以人為本相結合必須體現個體向度。過去，我們由于自身實踐和認識的不足，在過于強調集體價值或社會價值的過程中，往往忽視了個人的價值，把個人和社會對立了起來。追求個人價值的實現似乎是道德原則所不允許的，社會、集體價值居于強勢地位，個人價值被社會價值的強勢局面所遮蔽。事實上，現實的人首先是個體存在物。一方面，個人和社會不是對立的，離開個人的存在就沒有社會的存在，不能以社會遮蔽個人。另一方面，個人價值和社會價值也不是對立的，不能以社會價值消解個人價值。在個人價值和社會價值二者的辯證關系中，個人價值離開了社會條件和手段是無法實現的。而社會價值是國家、社會、集體和個人之間的雙向要求。中國特色社會主義對價值的關照就是個人價值和社會價值的有機統一。因此，社會主義核心價值觀與以人為本相結合必須體現個體向度，必須糾正過去那種以抽象的社會價值吞沒或遮蔽個人價值。

其次，社會主義核心價值觀與以人為本相結合不能降低為以個人為本。一方面，個人之外沒有人，以人為本必須落實到個體。另一方面，社會之外也沒有人，以人為本不能降低為以個體為本。以“一切社會關系總和”為存在的人的本質，只能從主體間性、從社會關系方面來考察人的本質。人與社會本為一體，人之外無所謂社會的存在，社會之外無所謂人的存在;單一的個體欲體現自身價值，唯有向他人、向社會做貢獻，而社會欲體現自身價值，也唯有回報人民。可見，個人的存在和價值只有在社會中才能得以確認。個人的視野中不僅要有自己，也要有他人包括整個社會。作為個體，價值的實現是在與他人、與社會的交往過程中實現的。離開了這個過程，就不可能有個人價值的實現。而這個與他人、與社會交往的過程，就是與集體、社會、國家發生作用的過程。因此，社會主義核心價值觀與以人為本相結合不能降低為以個人為本。單個人的不完整性決定了個人不能離開社會共同體而生存，個人總是以共同體的合作方式與自然、與他人、與社會發生關系并在此基礎上滿足自己的生存和發展需要，以此實現自己的價值。

最后，社會主義核心價值觀與以人為本相結合在現階段上是以最廣大人民的根本價值追求為本。以人為本作為一種社會價值，必須依存于歷史的發展階段。從目前我國的國情出發，以人為本在現階段就是以最廣大人民的根本價值追求為本，而不能超越歷史的發展階段，超越現階段的國情。一方面，我們目前所處的社會階段仍然是一個有階級的社會。既然是階級社會，就不可能以社會中的一切人以及他們的根本價值追求為本。另一方面是指社會主義初級階段廣大人民群眾的根本價值追求是一致的，而極少數人（敵人）的根本價值追求是與絕大多數人完全對立的。如果敵我不分，不切實際地追求以所有人的根本價值追求為本，就必然會傷害最廣大人民所追求的以最廣大人民為“根本利益”的價值追求。

要把社會主義核心價值觀與社會主義階段相結合

培育和踐行社會主義是在社會主義階段進行的，脫離開來談論其培育與踐行無異于海市蜃樓。馬克思主義經典作家對社會主義階段有著不同的認識和理解。馬克思恩格斯在《哥達綱領批判》中把未來新社會的發展階段分為共產主義社會的第一階段和共產主義的高級階段。列寧把社會主義社會的發展劃分為三個階段：“初級形式的社會主義階段”、“正常的社會主義產品交換階段”、“成熟的或發達的社會主義階段”，有時也稱“共產主義的低級階段即社會主義階段”。可以看出，馬克思主義經典作家對社會主義階段的認識是不斷發展和深化的。根據我國具體實踐，鄧小平提出了社會主義初級階段理論，對其作了系統的理論闡述。他認為，經過建國后七到八年的努力，我們基本完成了社會主義改造，社會建設取得飛速發展，社會主義的改造過程內在包含了生產資料從私有制到公有制的改造，但社會主義初級階段依然是個漫長的過程，就是一百年后實現了社會主義現代化，我們所處的社會階段仍然沒變。因此，江澤民在談到對社會主義初級階段的認識時，才用了“不發達的階段”的概念。不發達到發達中間確實需要一個質的變化和飛躍。這種認識與十八大報告關于我國社會階段的提法是一致的，十八大報告指明了我們將在新中國成立一百年時建立社會主義現代化國家。這種論述是對社會主義初級階段更加具體而形象的描述，這些表明，我們黨對初級階段所需時間的描述和對經濟社會發展水平的預期，“社會主義初級階段”將在本世紀中葉結束，但仍然處于“社會主義階段”。

因此，我們可以理解：其一，社會主義核心價值觀不應該是超越發展階段的、未來社會才能確立的價值觀，而是指我國社會在“社會主義階段”的基本價值理念和價值取向，是我們這個現實社會所應該達到的價值尺度和目標。也就是說，我們社會的核心價值觀必須與我們社會的階段緊密結合，而不能脫離社會主義階段。其二，立足社會本身發展的核心價值觀必須反映社會主義階段這個長跨度階段的關照，特別是在核心價值觀點上的統一和凝練。一方面，社會主義核心價值觀既是現時代和現實鮮活生活在總體上表征又是在社會和時代的整體上集中表達社會主義階段人民群眾的價值取向和價值選擇。它對各種非核心價值觀有著修正、補充和完善的功能，并起著統領和絕對主導的戰略地位。社會主義核心價值觀的凝練和表達要體現立足于當前與著眼于未來、現實與理想的聯系。其三，核心價值觀一旦形成，就具有相對的穩定性，這個相對的時間段就是社會主義階段。離開一定的社會階段來談穩定性是不現實的，穩定只能是相對的穩定，不是絕對的穩定。社會主義核心價值觀屬于社會意識的范疇，在社會主義階段這個特定的時期內，具有相對的穩定性。其四，它也具有與時俱進的特點。凝練社會主義核心價值觀要有高遠的視野和前瞻性的思維。只有這樣的凝練才能適應和促進中國未來社會發展的要求，才會具有長遠的戰略指導意義。但這種視野和思維受自身實踐局限，以及社會主義階段內各時期目標、任務等的不同，導致各時期內具體認識會有所不同。因此，必須在尊重人類社會價值觀發展，總結并遵循具體客觀規律，并依據社會主義階段的逐步確立和社會主義實踐的不斷深入進行概括和凝練。

要把社會主義核心價值觀與實踐相結合

現實的人能動的社會實踐，是社會主義核心價值觀的唯一活水來源和唯一檢驗標準。無論是社會主義核心價值觀的理論研究，還是社會主義核心價值觀的現實培育與踐行，都必須與實踐緊密地聯系和結合。

社會主義核心價值觀來源于實踐。主要體現在兩個方面：一方面，社會主義核心價值觀，是進行中國共產黨領導的中國特色社會主義具體實踐活動和認識活動的群眾，對社會主義階段的、處于主流價值觀念的社會主義價值觀念的一種感受。其形式是主觀的，內容是客觀的。社會主義核心價值觀的形式，是在中國共產黨領導下全國各族人民共同進行的中國特色社會主義的最頂層價值意識，是主觀的;但是，社會主義核心價值觀的內容同真理的性質一樣在內容上是客觀的。社會主義核心價值觀內容的客觀實在性，主要表現在三個層面。首先，社會主義核心價值觀是人民群眾基于客觀歷史條件下需求得到滿足的價值選擇。在這里，人民群眾的需求是客觀。其次，實現“三個倡導”，滿足人民群眾需求的對象是客觀實在的。再次，社會主義核心價值觀是社會主義階段實踐活動的尺度。中國特色社會主義偉大實踐的過程是客觀的，以及以社會主義核心價值觀為指導進行的中國特色社會主義偉大實踐的實踐成果也是客觀的。

另一方面，中國共產黨領導全國各族人民進行的中國特色社會主義偉大實踐，是社會主義核心價值觀最直接的實踐基礎。同時，社會主義核心價值觀充分吸收和借鑒人類一切優秀文明成果。這些優秀文明成果來源于中華民族創造優秀傳統文化的實踐經驗，也來源于世界人民創造人類優秀文明的成功實踐經驗。

社會主義核心價值觀對社會主義實踐有著指導意義。社會主義核心價值觀是社會主義實踐經驗的升華，并以指導社會主義實踐為根本目的和最終歸宿。對國家和社會而言，它是中國特色社會主義實踐的價值取向，和引領當前中國特色社會主義各項事業發展進步的精神旗幟。“富強、民主、文明、和諧”是中國共產黨領導全國各族人民建設社會主義中國的奮斗目標;“自由、平等、公正、法治”是中國特色社會主義社會的發展方向;“愛國、敬業、誠信、友善”是中國特色社會主義公民的道德準則。這三個層面回答了我們“走什么道路，建設什么樣的社會和培育什么樣公民”的問題，展現了人們為之奮斗的美好前景，激勵人們勇往直前。這種凝聚力和前進的動力，對我們的中國特色社會主義事業具有根本性的導向作用。對普通個體群眾而言，社會主義核心價值觀是辨別各類信息的“指南針”。當前，社會思潮多元、各種觀念相互交織碰撞影響。

科學技術的進步大大降低了人們獲取信息的成本。特別是“微時代”的來臨，人們被置于形形色色的碎片化信息和思想中，由此陷入了網絡碎片化思想的泥潭。過量的、不成體系的信息使得注意力分散、判斷力下降，造成“充足悖論”。培育與踐行社會主義核心價值觀，弘揚正能量、宣揚主旋律，可以幫助人們辨別“亂花漸欲迷人眼”的紛繁信息什么是焦點，什么是對社會主義建設有利的內容，提高人們建設社會主義的實踐信心。

把社會主義核心價值觀與提升文化軟實力相結合

社會主義核心價值觀是文化軟實力的核心。一個國家的綜合國力，不僅包括經濟、科技、軍事等“硬實力”，還包括文化、意識形態、政治價值觀、制度等“軟實力”。美國學者約瑟夫·奈認為，“軟實力”是一國通過吸引而非威逼利誘就能達到目的的一種能力。這種能力源于文化和意識形態表現出來的力量，即文化軟實力。那么，社會主義核心價值觀與文化軟實力的內在邏輯是什么呢？通常，一個國家提升文化軟實力是以健全公共文化服務體系、發展文化產業和塑造文化價值觀作為三大戰略架構。其中，公共文化服務體系和文化產業作為文化價值觀的兩大戰略領域和戰略支撐點。其作用的發揮更多是從文化基礎設施的完善、文化技術的革新等“外圍”形式上體現文化軟實力。二者本質上是文化價值觀內核的“物質”表現形式，最終要為文化價值觀服務。從這個意義上來看，真正提升文化軟實力的是文化價值觀。文化價值觀是文化軟實力的核心和實質內容，是一個國家文化意蘊和精神價值的真正體現。在我國，社會主義核心價值觀是社會主義階段文化價值觀的“本”與“魂”。因此，提升國家文化軟實力，必須認清我們的核心價值觀在我國文化建設中提綱挈領的作用和首要位置。通過凸顯它的首要位置和提綱作用既統領公共文化服務體系和文化產業的健康茁壯發展，又引領社會思潮，牢固占領意識形態高地。

堅持社會主義核心價值觀引領社會思潮，鞏固馬克思主義指導地位，維護國家文化安全。核心價值觀最基礎的功能是維護社會穩定、防止異質文化滲透和侵蝕的意識形態工具。拋棄核心價值觀的一元領導地位，其文化發展勢必舉步維艱，其國家、其民族可能不打自敗。歷史的教訓是深刻的。以1840年鴉片戰爭為起點的過去一個多世紀，各種社會思潮風起云涌。由于沒有主流思想的引導，我國的民族文化發展舉步維艱，一步步陷入被動挨打的局面。國內如此，國外如是。“玫瑰花革命”、“郁金香革命”、“絲絨革命”和“阿拉伯之春”等國家由于意識形態競爭所導致的文化大廈坍塌、政權更迭，時刻警鐘長鳴，值得我們深思。因此，必須堅持馬克思主義以及其與時俱進的中國化的馬克思主義為指導，強化社會主義核心價值觀的引領，鞏固馬克思主義指導地位，才能確保人民真正當家作主。一直以來，西方某些國家通過意識形態滲透，企圖分裂中國、瓦解中國的野心并未消除。從《十條戒令》到推行以“民主”、“自由”、“人權”為幌子的“普世價值”;從“文化霸權”轉向通過“援助”、“合作”、“交流”等輸送價值理念。其形式和手段越來越隱蔽，但實質并未改變。更換形式和手段無非是更換了一套說辭。事實上，西方國家并不關心我國人民的真正價值需求，而是通過推銷“普世價值”，達到影響我國政治觀念，進而變革我國政治制度的目的。如果我們不強化社會主義核心價值觀引領社會思潮，就很可能成為西方國家的附庸。因此，只有把社會主義核心價值觀與提升文化軟實力相結合，自覺將西方“人道主義干預”、“普世價值”等企圖干預我國文化發展的力量排斥在外，才能保證馬克思主義中國化和中華傳統文化現代化順利進行。

社會主義核心價值觀有利于增強人們對社會主義制度的信心和認同。社會主義制度優越性的充分發揮，可以提升我國在國際事務中的話語權。社會主義核心價值觀是社會主義制度在價值層面的本質規定，也是中國特色社會主義制度自信的表達。“三個倡導”從三個大層面體現了社會主義建設的方方面面，反映了我國社會主義制度的本質要求。首先，國家層面從經濟、政治、文化、社會的層面上體現了現階段我國社會制度和整體布局的有機統一。國家層面價值追求的實現，才能全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。其次，社會層面則體現了現階段我們整個社會的價值追求，是目前我們社會制度的新陳代謝式的發展和完善的價值指南。社會層面價值追求的實現，才能讓人民群眾充分共享社會主義的各項權利和發展成果。最后，我國社會主義公民應遵循的基本價值準則。個人層面從社會、職業、家庭、個人方面指明了我們要達到的標準和制度要求。什么樣的標準和要求呢？那就是“德”。四個方面的展開就是以公德、道德、美德和品德的展開，體現了個人層面價值追求的實現，才能形成良好的社會氛圍和道德風尚。

（作者均為電子科技大學馬克思主義教育學院博士研究生;本文系教育部委托項目“馬克思主義大眾化視域下農村文化事業建設研究”和教育部人文社科專項任務“馬克思主義中國化、時代化、大眾化研究”的階段性成果，項目編號：12JD710123）

責編 /張曉