成人禮：不僅是禮儀

張維虎

摘 ? ?要： 中華民族是文明之國(guó)、禮儀之邦。成人禮是中國(guó)古代重要的禮儀，是青少年人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。成人禮的舉辦標(biāo)志著青少年正式步入成年，擁有成年思維，勇于擔(dān)當(dāng)，不辱使命;有助于傳承傳統(tǒng)文化、儒家文明;塑造青少年的健全人格，培養(yǎng)國(guó)性。

關(guān)鍵詞： 成人禮 ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?人格 ? ?國(guó)性

2014年9月19日，甘肅省白銀市平川中恒學(xué)校舉辦了首屆以“感恩、責(zé)任、自立、自強(qiáng)”為主題的成人禮儀式，關(guān)于本次活動(dòng)的影響，眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為內(nèi)涵豐富、對(duì)學(xué)生有很好的教育意義;有人則認(rèn)為徒有形式，高中生主要任務(wù)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用……筆者認(rèn)為，成人禮是中國(guó)古代重要的禮儀，是青少年人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成人禮儀式的舉辦，標(biāo)志著青少年正式步入成年，意味著有了更多的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，順利實(shí)現(xiàn)了從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變;通過(guò)舉辦成人禮，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)儒家思想、儒家文明;對(duì)青少年人格的健全、國(guó)性的培養(yǎng)有重要的推動(dòng)作用。

何為成人禮？成人禮（Initiationrite）又叫成年禮、成丁禮、入世禮、成年儀式、入社禮等，是一項(xiàng)重要的人生儀禮，指“為達(dá)到性成熟或法定成年期的少年舉行的一種儀式，以此確認(rèn)其為成年，接納為社會(huì)的正式成員，或一種宗教團(tuán)體的成員”。“是原始社會(huì)和一些經(jīng)濟(jì)、文化落后的民族對(duì)本民族青年男女成員實(shí)行的一種傳統(tǒng)儀式。通過(guò)這種儀式，表明他（她）們已從少年時(shí)代進(jìn)入成年人的行列，在社會(huì)上獲得了一定的地位”。

一、成人禮有助于傳承傳統(tǒng)文化

自新石器末期產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了青銅文明、鐵器文明等歷史階段。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，成人禮一度衰弱;兩漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政通人和，成人禮幾度興盛;魏晉至隋唐，社會(huì)動(dòng)蕩，成人禮再度衰弱;元明清時(shí)期，對(duì)禮儀的研究陷入困境，成為絕學(xué)。幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)滄桑，成人禮以儒學(xué)為載體，與儒學(xué)的發(fā)展軌跡相一致，治世興盛，亂世衰落，與儒學(xué)同呼吸、共命運(yùn)。《六藝綱目》曰：“冠禮，人倫之所重者也。”《冠義》曰：“是故古者重冠，重冠故行之于廟。行之于廟者，所以尊重事，尊重事而不敢擅重事。不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。”由此可知，冠禮有助于規(guī)范倫理秩序，體現(xiàn)孝道，維護(hù)綱常倫理道德。成人禮伴隨封建王朝始末，與孔孟儒學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文明、中華傳統(tǒng)文化和諧共存，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

二、成人禮是青少年人生重要的里程碑

“‘成人’是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，如必須達(dá)到一定的年齡，生理上已經(jīng)比較成熟，掌握一定的生產(chǎn)、生活知識(shí)和技能，具備一定的智力，能自覺(jué)遵守社會(huì)的道德倫理與社會(huì)生活準(zhǔn)則等。”《禮記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。冠禮之行有三，其一為緇衣，禮儀之始在于正衣冠;其二為皮弁，做一個(gè)合格的戰(zhàn)士，保家衛(wèi)國(guó);其三為爵弁，三加至尊，寓意人生之路越走越順利。三次行禮均需正衣冠，念祝詞。《禮記》曰：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”由此可知，男子二十歲冠禮、女子十五歲笄禮之后，青年男女已經(jīng)進(jìn)入性成熟期，生產(chǎn)生活可以自理，具備社會(huì)自然人的道德規(guī)范與要求，具備“為人子、為人弟、為人臣、為人少者”的行為能力;青年男女已從懵懂少年變?yōu)槌赡辏鎰e“舊我”，迎接“新我”，正式步入群體社會(huì)，擁有成人意識(shí)，以社會(huì)人的角色承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，實(shí)現(xiàn)從生物人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。

三、成人禮有助于對(duì)青少年進(jìn)行道德教育、塑造健全人格，培養(yǎng)國(guó)性

道德關(guān)系到人的內(nèi)在修養(yǎng)、價(jià)值觀念，道德教育涉及青少年的內(nèi)心、靈魂。通過(guò)成人禮儀式的舉辦，使青少年凈化心靈，重塑自我，以新的姿態(tài)步入成人社會(huì)。《弟子規(guī)》記載：“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁……則學(xué)文。”告誡青少年尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)兄弟，虛心學(xué)習(xí)。“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，為往圣繼絕學(xué)”，使青少年敢于擔(dān)當(dāng)，不辱使命，擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感。正如梁?jiǎn)⒊裕骸肮式袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年。”對(duì)青少年的教育，不僅應(yīng)當(dāng)注重知識(shí)修養(yǎng)，更重要的是塑造人格、培養(yǎng)國(guó)性。嚴(yán)復(fù)在《讀經(jīng)當(dāng)積極提倡》一文中指出：“夫讀經(jīng)固非為人之事，其于孔子，更加無(wú)損，乃因吾人教育國(guó)民不如是，將無(wú)人格，轉(zhuǎn)而他求，則亡國(guó)性。無(wú)人格謂之非人，無(wú)國(guó)性謂之非中國(guó)人。”“大凡一國(guó)存立，必以其國(guó)性為之基。國(guó)性國(guó)各不同，而皆成于特別之教化，往往經(jīng)數(shù)千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國(guó)性長(zhǎng)存，則雖被他種之制服，其國(guó)性其天下尚未真亡。”通過(guò)閱讀經(jīng)書(shū)，舉辦傳統(tǒng)禮儀，熟諳儒家文化，進(jìn)行道德建設(shè)，塑造健全人格，培養(yǎng)民族性格。

由此可知，成人禮不僅是一種禮儀，是青少年人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從懵懂少年正式步入成人社會(huì)，擁有成人思想、價(jià)值觀念，通過(guò)成人禮儀式的舉辦，傳承儒家思想，繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明;更重要的是有助于塑造青少年健全人格，培養(yǎng)國(guó)性，提高人文修養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生全面、健康、持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛素紅.成人禮對(duì)人生意義的解析.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.5.

[2]戴龐海.成人禮的類型與特征.河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.10.

課題：本文為2014年甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《校園文化對(duì)學(xué)生發(fā)展影響研究》的階段性研究成果課題編號(hào)：GS[2014]GHB1019。