周恩來和鄧穎超愛情觀及對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

劉宇悅賢 韓立君

摘 要：簡單論述周恩來和鄧穎超相識相知的過程以及在一生的婚姻生活中彼此的忠貞、負(fù)責(zé)的態(tài)度，展現(xiàn)了一代偉人的大愛情懷;重點(diǎn)論述周恩來和鄧穎超的愛情對當(dāng)代尤其是對當(dāng)代大學(xué)生的啟示。揭示了一個永恒的真理：只有建立在道德和相同價值基礎(chǔ)上的愛情之花才能常開不敗。同時，這樣的愛情觀對當(dāng)代大學(xué)生的愛情觀依然具有積極的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：周恩來;鄧穎超;愛情觀;大學(xué)生;啟示

中圖分類號：K25 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0244-02

愛情是永恒的話題。裴多芬早在19世紀(jì)就說過，生命誠可貴，愛情價更高。愛情從無時間、時空和國籍之分而為人們津津樂道。歷史上從來不乏可歌可泣的愛情故事，但愛情絕不僅僅是風(fēng)花雪月?；厥淄?，誕生于特定歷史時期的愛情故事也許會別有一番韻味。中華民族燦爛的歷史不僅留給我們?yōu)橹湴恋牡赖掠^，更教會我們?nèi)绾螛淞⒄_的愛情觀。說到此，不得不以周恩來與鄧穎超之間的相濡以沫來談?wù)剬矍橛^的理解。周恩來（1898—1976），生于江蘇淮安，原籍浙江紹興，字翔宇，曾用名伍豪等，是偉大馬克思列寧主義者、無產(chǎn)階級革命家、政治家軍事家、外交家，是以毛澤東為核心的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，同時也是中華人民共和國的開國總理。鄧穎超（1904—1992），生于廣西南寧，祖籍河南光山，原名鄧文淑，也是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家和馬克思主義革命者，是中華人民共和國卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一。其中最具代表性的是為解放婦女事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。周恩來同志和鄧穎超同志于1925年在廣州成婚。此后幾十年間相濡以沫的婚姻生活成為中華民族乃至世界的典范。

一、周恩來和鄧穎超愛情觀的主要內(nèi)容

愛情：“是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情?！盵1]

周恩來和鄧穎超的愛情就是基于共同的理想信念和對彼此的傾慕之情之上的。他們不但是夫妻，更是革命中并肩作戰(zhàn)的同志。周恩來和鄧穎超初識于1919年“五四運(yùn)動”，當(dāng)時鄧穎超任“女界愛國同志會”的演講隊長，周恩來任《天津?qū)W生聯(lián)合會報》主編。后來，由于革命工作的需要，成立了天津?qū)W生愛國運(yùn)動組織——覺悟社，周恩來和鄧穎超等一批青年學(xué)生也參與其中。雖然在這個組織中，周恩來和鄧穎超都擔(dān)當(dāng)重任，并且志趣相投，但是對于祖國的一腔熱血讓兩個年輕人一心忙著工作，忙著救國，忙碌中，大我的情懷掩蓋了微不足道的小我。同時，也受到當(dāng)時社會封建思想的束縛，讓兩個人嚴(yán)于律己，克制著內(nèi)心的情感。1920年，周恩來動身前往法國探求救國救民的真理，在之后的4年中，周恩來和鄧穎超一直保持著書信聯(lián)系，不曾間斷，這時的兩個人已經(jīng)互生情愫，在幾年的通信中，他們的感情也逐漸走向成熟。帶著對彼此尊重負(fù)責(zé)的態(tài)度，終于在1925年8月，周恩來與鄧穎超在廣州結(jié)婚。周恩來與鄧穎超經(jīng)過了漫長的戀愛過程走到了一起，由最初的“我們相見，彼此都有印象，是很淡淡的”[2]268，到后來的相知，在同一組織中共同工作，共同革命，再到超越地域的阻隔，互相書信，互相磋商革命工作，最后走到了一起。這一切似乎順理成章，但殊不知，卻是在彼此深入了解，并且有著相同的政治立場和革命事業(yè)的基礎(chǔ)上建立起來的。

（一）周恩來和鄧穎超的忠貞愛情以及大愛情懷

鄧穎超在1942年3月2日發(fā)表的《談男女問題》中指出“只有在不帶任何作用，不附任何調(diào)教的自然的純潔的社交中，才能獲得純真的友請，逐漸發(fā)展到更高的真摯的愛情，以建立牢固的結(jié)婚與婚后生活的基礎(chǔ)?！盵3]鄧穎超對戀愛，婚姻這樣負(fù)責(zé)的態(tài)度以及她內(nèi)心深處對男女平等、自由的向往在這段話中表露無遺。

周恩來與鄧穎超的愛情向來被視為“中華民族式的愛情”，不僅因?yàn)樗麄儗矍樨?fù)責(zé)的態(tài)度，更因?yàn)樗麄儗Ρ舜说闹艺\和專一。周恩來是中華人民共和國的開國總理，一代偉人，他從未寫過正式的自傳，大都通過書信或訪談資料敘述自己的一生。在他一生眾多的書信中，與鄧穎超的書信可以說是濃墨重彩的一筆。從1947年3月17日撤離延安前起，無論是轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中還是談判期間，都與鄧穎超保持著書信聯(lián)系。雖然政務(wù)繁忙，卻總在百忙之中抽出時間向鄧穎超訴出心底的話。除了對革命工作的交流外，更多的是對鄧穎超濃濃的愛意和關(guān)切。在《拍幾個美麗有意義的鏡頭》中，周恩來寫道：“我意四月中旬是時候了。忙人向病人，總不及病人念忙人的次數(shù)多，但想念誰深切，則留待后證了?！盵4]這是對不能相守在鄧穎超身旁的深深的歉意。在周恩來和鄧穎超超過半世紀(jì)的婚姻生活中，共同的理想信念支撐著他們走過風(fēng)風(fēng)雨雨。但鄧穎超對周恩來的愛情絕非停留在他們的婚姻生活中，而是踐行到生命的最后一刻。1988年，已84歲高齡的鄧穎超作出《西花廳的海棠花又開了》，緬懷這一生與周恩來的點(diǎn)滴，讓我們再一次感受到老一輩的堅貞、忠誠的愛情故事。鄧穎超說“我與你是萍水相逢，不是一見傾心，更不是戀愛至上。”[2]269這種專一的愛情是建立在雙方互信互守之上的。誕生于特定的歷史時期，讓他們的愛情總是和革命交織在一起，可是“無論艱難困苦，患難與共或是悲喜分擔(dān)，在我們的革命生涯里，總是堅定地，泰然地，沉著地奮斗下去。我們的愛情，經(jīng)歷了幾十年也沒有任何消減?！盵2]267幾十年如一日的感情，如磐石一樣堅固，因?yàn)橛兄煽康南鄲鄣幕捅ＷC。

（二）周恩來和鄧穎超的愛情是專一和持久的

1976年，周恩來去世，但鄧穎超對周恩來的愛并未隨著他的去世而消減，反而思念與日俱增。鄧穎超尊重總理生前囑托，將總理的骨灰撒入海河，并在作品中這樣感慨道“你到哪里了?。课艺J(rèn)為你一定隨著春天溫暖的風(fēng)，又踏著嚴(yán)寒冬天的雪，你經(jīng)過春風(fēng)的吹送和踏雪的足跡，已經(jīng)深入到祖國的高山，平原，也飄進(jìn)了黃河、長江，經(jīng)過黃河、長江的運(yùn)移，你進(jìn)入了無邊無際的海洋。”[2]266字里行間都表達(dá)了鄧穎超對周恩來至死不渝的愛情，這種愛情又融入了深深的愛國之情，讓人為之動容。這時，愛情和伴侶這樣的詞在鄧穎超的眼中已不是普通的名詞，而是作為生命的延續(xù)和升華，讓革命、愛情和愛國緊緊融合在一起，讓憂國、憂黨與憂民作為一生的追求。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花，這不僅是對周恩來和鄧穎超愛情的概括，更是一代偉人一生的寫照。

二、周恩來和鄧穎超的愛情觀及對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

正是在偉人身上所體現(xiàn)的這些優(yōu)秀的品質(zhì)，例如：負(fù)責(zé)、專一、忠誠和對平等自由以及文明的向往構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)美德。兩千年前，孔子對弟子關(guān)于怎樣才能讓一個國家安定的回答是足兵，足食，民信之矣。延續(xù)至今仍然有指導(dǎo)性意義。如今我們高歌社會主義核心觀，可見，優(yōu)秀的文化從來都是一脈相承，不曾泯滅并代代相傳。周恩來和鄧穎超半世紀(jì)的愛情佳話，終生的革命事業(yè)，都是真切地對價值觀的詮釋，這種理想信念如紅旗一般屹立不倒。社會在進(jìn)步，時代在發(fā)展，這些美好的品德不該隨著時間的推移而漸漸消沉。青年的周恩來充滿理想、活力與激情，憑借著對革命和愛情的一腔熱血讓歷史銘記。

（一）大學(xué)生的愛情觀應(yīng)像周恩來和鄧穎超一樣建立在忠貞和大愛情懷之上

鄧穎超早在1942年就做出了論斷。她認(rèn)為，一個進(jìn)步的人，如果因?yàn)閼賽鄱鴦訐u自己的理想信念或者是政治立場，那么他就不能稱之為一個進(jìn)步的人，更談不上一名忠誠革命者?？梢?，專一、忠誠的愛情觀還應(yīng)建立在堅定的愛國信念之上，時刻讓個人夢想與社會主義夢想、中華民族偉大夢想同步。同時，愛情只有耕植在理想信念的土壤中才能常開不敗，只有這樣的愛情才能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，才會做到“奉獻(xiàn)中不失滿足。”而可悲的是，作為社會中流砥柱的大學(xué)生們，在面對愛情和選擇愛情往往會迷失自我，甚至放棄自己的原則。有些大學(xué)生朝三暮四，沒有定性，不懂得對愛情負(fù)責(zé)。一個沒有堅定的立場也無法對自己和他人負(fù)責(zé)的人，注定無法擔(dān)當(dāng)重任。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會廣泛存在。也許現(xiàn)代社會的觀念停留在“今朝有酒今朝醉”，但狂躁、急切甚至輕率的結(jié)婚，其根基是不牢靠的，周恩來與鄧穎超這樣謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)的態(tài)度給我們留下了彌足珍貴的啟示。

（二）大學(xué)生的愛情觀應(yīng)像周恩來和鄧穎超一樣建立在專一和持久之上

大學(xué)生，作為社會最富有活力的群體，首先應(yīng)該樹立正確的愛情觀。在具有相同的道德認(rèn)識和理想信念的基礎(chǔ)上，對愛情忠誠，是維系愛情和婚姻的首要條件。其次，大學(xué)生應(yīng)像鄧穎超和周恩來的愛情一樣，專一、持久。這種品質(zhì)應(yīng)深植心中，無論對家庭還是社會，都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏意志力，做事沖動，缺少專一的態(tài)度。一個對家庭都缺少責(zé)任感的人何談置社會、國家的利益于最高？只有當(dāng)代的大學(xué)生都樹立了正確的愛情觀、家庭觀和社會觀，才能在確保家庭幸福的同時，為國家、為社會貢獻(xiàn)自己的力量。周恩來在12歲時就發(fā)出過為中華之崛起而讀書的吶喊。的確，我們青年人，越是和平的年代，越是需要堅強(qiáng)的信念作支撐。安逸的生活或許讓我們在享樂中迷失了自我，但這并不是我們終日沉淪下去的借口。堅定的理想和正確的觀念對一個人、一個國家都具有重要意義?，F(xiàn)代社會充分發(fā)展，并且自由民主，但戀愛自由并不意味著可以任意隨便，任情縱欲，彼此間的忠誠仍然是維系戀愛關(guān)系的基礎(chǔ)。黨的十八大首次提出了“中國夢”，這一夢想是對每個人夢想的升華。“中國夢”是中華民族的偉大復(fù)興之夢，需要中華民族每個人的努力和奮斗。中國夢既是復(fù)興之夢，又是大愛之夢。大愛胸襟需要堅定的意志和專一的精神作為支撐。

只有將愛情根植在為人類幸福而努力奮斗的無限沃壤中才會盛開不衰。周恩來和鄧穎超兩個人不但出身相似，并且?guī)е嗤母锩?jīng)驗(yàn)，忠誠于對方，相守一生，這才是大學(xué)生應(yīng)建立的愛情觀。這樣成熟的愛情觀經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。透過這樣的愛情觀，再結(jié)合社會主義核心價值觀，對于形成正確的人生道路具有指導(dǎo)意義。將這種忠貞、負(fù)責(zé)的品質(zhì)與當(dāng)代社會的特質(zhì)結(jié)合在一起并發(fā)揚(yáng)光大，才是這寶貴財富留存至今的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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