淺談聲樂(lè)表演藝術(shù)中的創(chuàng)造美

劉明月

【摘要】在表演藝術(shù)中，除了即興表演以外的所有表演藝術(shù)都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它的創(chuàng)作由兩部分組成。一是創(chuàng)作，二是表演。搞表演藝術(shù)的人都知道創(chuàng)作是非常重要的。聲樂(lè)表演作為“二度創(chuàng)造”展現(xiàn)出富于個(gè)性的創(chuàng)造美，形成了不同的風(fēng)格和流派，呈現(xiàn)出美學(xué)觀念的多元化。也正因?yàn)閯?chuàng)造才有自然美、夸張美的多樣化，并使二者有機(jī)地統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)表演；創(chuàng)造美；個(gè)性；風(fēng)格；自然美；夸張美

中圖分類號(hào)：J61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-239-01

聲樂(lè)是一種聽覺藝術(shù)，作曲家完成一首作品后畢竟只停留在紙上，觀眾不能直接欣賞到它。這就必須通過(guò)演唱者的演唱把歌的曲調(diào)內(nèi)容介紹給聽眾。演唱者在忠于原作的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)歌曲的分析理解，對(duì)歌曲進(jìn)行研究和處理后，再將歌曲演唱出來(lái)的過(guò)程就稱之為“二度創(chuàng)作”。歌唱者要想把歌曲真正表現(xiàn)好，必須在所唱的歌曲上，下一番工夫。

一、充分理解歌曲的內(nèi)涵

演唱作品要盡可能地把握住人物的性格、思想，認(rèn)識(shí)其靈魂，才能進(jìn)一步了解他對(duì)周圍事物的具體態(tài)度，獲得人物特有的性格表達(dá)方式。那么，我們?cè)谘莩恳皇赘枨鷷r(shí)，就應(yīng)對(duì)

它的歌詞、曲調(diào)、伴奏、和聲以及對(duì)作品的創(chuàng)作背景等進(jìn)行仔細(xì)的研究，深入的理解，這樣才能唱出感動(dòng)人心的歌聲。

在演唱歌劇《江姐》選曲《紅梅贊》這首歌時(shí)，要真正了解歌曲內(nèi)涵，歌詞內(nèi)容一語(yǔ)雙關(guān)。雖然歌詞描繪出在“三九嚴(yán)寒、冰天雪地”中“昂首怒放、丹心向陽(yáng)”的紅梅，實(shí)際上

在隱喻革命黨人不畏艱難、忠心向黨、視死如歸的英雄氣概，作品是揭示江姐外柔內(nèi)剛、堅(jiān)貞不屈，猶如盛開在山上的紅梅一樣的性格。尤其后面的幾句歌詞，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出江姐一種革命樂(lè)觀主義精神和對(duì)革命事業(yè)成功的熱切盼望和堅(jiān)定信念。如《美麗的草原我的家》這首歌曲，就具有濃郁的蒙族民歌遼闊、抒情、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。同時(shí)首先應(yīng)該對(duì)某些典型的地區(qū)性或民族性音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)有所了解，并以情感調(diào)動(dòng)情緒，喚起想象力，想象一望無(wú)際的大草原，牛羊成群的美麗景色，這樣就比較容易唱出歌曲的風(fēng)格。歌曲的風(fēng)格在歌曲表現(xiàn)中具有強(qiáng)烈的感染力，能給人以美的享受，所以了解歌曲的音樂(lè)風(fēng)格，對(duì)于表現(xiàn)作品的內(nèi)涵具有重要的作用。

二、聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)作中的藝術(shù)想象力

藝術(shù)想象力是藝術(shù)創(chuàng)作中一種必不可少的心理功能，它始終和形象思維、情緒情感等心理過(guò)程互相聯(lián)系、互相滲透并且相互發(fā)生作用，藝術(shù)想象本身也是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這種

活動(dòng)本身就可以誘發(fā)創(chuàng)造者的感情活動(dòng)。想象誘發(fā)感情，感情推動(dòng)想象，二者是相輔相成、互相作用的。每部聲樂(lè)作品都具有特定的詩(shī)情畫意，歌唱者通過(guò)藝術(shù)想象的功能，結(jié)合自己生活經(jīng)驗(yàn)的積累進(jìn)行創(chuàng)造，讓自己在想象的環(huán)境中生活，歌唱者在這種狀態(tài)中通過(guò)自己真實(shí)的體驗(yàn)獲得真實(shí)情感，所以說(shuō)藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造是密不可分的，想象的直接結(jié)果是創(chuàng)造新的藝術(shù)形象，它在音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中有著巨大的作用。在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，歌唱者在想象中猶如真正感知體驗(yàn)到了自己創(chuàng)作的形象，好像想象中的形象就是自己實(shí)際看到、聽到和感受到的某種生活、環(huán)境和人物，這樣歌唱者才能更好地進(jìn)入角色，只有對(duì)作品理解得深刻，表現(xiàn)才能更生動(dòng)。比如，我在演唱歌曲《再見了，大別山》時(shí)，將自己置身于歌曲所描繪的意境中，“清風(fēng)牽衣袖，一步一回頭”，就如同每次離家，媽媽送我的情景一般，這樣，就很容易進(jìn)入作品所要表達(dá)的意境。再如歌曲《大江南》，在演唱的時(shí)候眼前就如同看到江南水鄉(xiāng)的美景一般，“天上看江南，江南是一條開不走的大船”，讓我如癡如醉。

藝術(shù)想象必須將想象和情感活動(dòng)相結(jié)合才能起到作用，這種充滿歌唱者主觀情感體驗(yàn)的幻想和幻覺，是移情作用的心理基礎(chǔ)。創(chuàng)造是人類最美好的、獨(dú)特的品質(zhì)，而想象更是人類特有的一種，它往往是創(chuàng)作的前奏。聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)作的主體是歌唱者，因此歌唱者必須具備較高的道德情操和文化修養(yǎng)，才能在藝術(shù)實(shí)踐中不斷發(fā)展自己的藝術(shù)想象力。

三、自然美與夸張美——?jiǎng)?chuàng)造美的和諧統(tǒng)一

聲樂(lè)美的創(chuàng)造離不開歌唱者的天才的創(chuàng)意，每個(gè)人的歌唱方法不盡相同，在表演風(fēng)格上更有不同的追求。有的追求自然美的法則，自然的呼吸，自然的發(fā)聲，不用過(guò)大音量，不追求強(qiáng)大的共鳴，對(duì)自己的個(gè)性的表演也盡量做到自然的表現(xiàn)。例如瑞典著名男高音歌唱家畢約林說(shuō)；“學(xué)習(xí)歌唱最好的方法要求非常自然，越自然就越容易。能順著最單純、最自然的方向去奠定歌唱基礎(chǔ)的學(xué)生是最幸運(yùn)的。”在音樂(lè)表演上我國(guó)古代就有自然美的創(chuàng)造。不僅有“余音繞梁三日不絕”的佳話，更有“三月不知肉味”的美談。

美學(xué)有原則，但美學(xué)沒有固定的模式、標(biāo)準(zhǔn)。如果千篇一律，就失去了個(gè)性美，所以夸張美的創(chuàng)造就顯得非常必要了。這尤其表現(xiàn)在西方浪漫主義的作品中，在一些歌劇詠嘆調(diào)中，不乏有夸張美的創(chuàng)造。例如，在萊昂卡瓦洛的歌劇《丑角》中的男高音詠嘆調(diào)《穿上戲裝》中，從頭到尾充滿了戲劇性與夸張性，每個(gè)歌唱家都有自己不同的夸張手法，令聽者動(dòng)容。這表現(xiàn)在音色對(duì)比上，強(qiáng)弱控制上，感情的把握上，詠嘆與宣敘的結(jié)合上。特別是最后一句結(jié)尾，甚至不按原譜演唱，每位歌唱家哭腔的演繹，都極盡夸張而風(fēng)格各異，極大地激起了聽眾的共鳴，令人心酸落淚，不禁對(duì)丑角的苦難的身世和不幸的遭遇寄予同情。“事實(shí)上，聲樂(lè)表演藝術(shù)充滿著夸張美。”

自然美與夸張美不是無(wú)原則地只顧自我表現(xiàn)的隨意篡改作品或一味追求標(biāo)新立異，而是一度創(chuàng)造與二度創(chuàng)造的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，是為人們的情感抒發(fā)所允許的情理中的創(chuàng)造，是統(tǒng)一性與多樣性的創(chuàng)造美。以創(chuàng)造性為前提，努力實(shí)現(xiàn)自然美與夸張美的和諧統(tǒng)一則是成功藝術(shù)家達(dá)到藝術(shù)巔峰的標(biāo)志。

“對(duì)于具體的音樂(lè)表演者來(lái)說(shuō)，究竟持哪一種美學(xué)觀念，這要由表演者根據(jù)自己的個(gè)性、特長(zhǎng)和愛好，在實(shí)踐中去摸索和創(chuàng)造。音樂(lè)表演藝術(shù)的道路應(yīng)該是自由而寬廣的，音樂(lè)表演藝術(shù)的美的觀念和藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該是豐富多樣的，凡是獨(dú)具藝術(shù)魅力并受到聽眾歡迎的音樂(lè)表演都應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)和尊重。綜上所述，聲樂(lè)作品的演唱必須在忠實(shí)于原作的基礎(chǔ)上，投入歌唱者的全部的熱情、智慧和才能去窺探作曲家的內(nèi)心世界和思想感情。從而使音樂(lè)作品煥發(fā)出光彩。

參考文獻(xiàn)：

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