試論科學發展觀的人學意蘊

摘 要：人的屬性在人的社會實踐過程中相互作用形成一個復雜的有機整體，“以物為本”的發展觀消解了人性的豐富性和完整性。中國共產黨第三代領導集體基于人性的豐富性和完整性提出了“以人為本”的科學發展觀，社會發展是為了人的發展，以人的發展作為衡量社會發展的標準。構建科學合理的社會發展模式，促進人的自由全面發展。

關鍵詞：科學發展觀；人的屬性；以人為本

人的自然屬性、社會屬性和意識屬性并不是各自獨立地發展的，而是在人的社會實踐過程中相互作用形成一個復雜的有機整體，只有深刻地理解和把握科學發展觀提出的人學依據，才能在生產實踐中更好地貫徹以人為本的原則，促進人的自由全面

發展。

一、發展觀的人性回歸

發展觀是關于什么是發展、為什么要發展以及怎樣發展的總體看法和根本觀點。發展觀對發展實踐有根本性的影響，直接決定發展的道路、發展模式和發展戰略。綜觀人類社會發展的歷史，發展觀經歷了由單純追求經濟增長的“以物為本”的發展觀，到可持續發展觀、再到科學發展觀。西方自工業革命以來，一直以“技術萬能論”和“無限發展觀為指導，片面認為發展只是經濟發展，經濟發展就是經濟在量上的增長，具體的衡量指標就是國民生產總值，這種發展觀一直延續到20世紀60年代。在這種發展觀指引下，人們單純追求經濟總量的增長，掠奪式地開發利用自然資源，無暇顧及生產對周圍環境的損害；人的生活也物質化。其結果，一是資源環境遭到破壞。資源損耗、環境超載以至于惡化，生態失去了本身的平衡，給人類生存的家園造成極大的損害，難以修復。二是社會問題層出不窮。以經濟增長作為社會發展的唯一目標，無暇顧及社會其他方面的發展，財富分配不合理，造成貧者越貧、富者越富，貧富差距拉大；失業問題嚴重而且無法解決。三是物質主義價值觀支配人們的生活。由于以物質為主導的生產生活方式的影響，以大量占有物質財富和高消費為生活目標，以物質財富的占有作為衡量一個人是否成功的標準。積累物質財富是人生的追求，只有有了財產人們才有了安全感，物質攀比之風盛行。對物質財富的高期望值和現實中的落差，加劇了人的挫折感和不安全感并導致和加劇社會的不平等。在這樣的社會中人們的精神追求被無形消解，致使人們精神空虛、道德失范、信仰危機。從本質上看“以物為本”的發展觀把人與世界看成了“主體——客體”的發展關系，消解了人性的豐富性和完整性。

由于錯誤的發展觀引起的這些自然和社會問題直接威脅到人類的生存和發展，人們不得不反思自己的發展觀念及衡量發展的標準。隨著人們對發展觀念的認識水平的提高，1987年聯合國世界環境與發展委員會提出了可持續發展的觀念，即“人口經濟社會環境資源相互協調的，既能滿足當代人的需求，又不對滿足后代人需求的能力構成危害的發展”。隨后聯合國開發計劃署推出了人類發展指數，強調經濟社會的協調發展，發展應以人為中心，發展的目的是消除貧困，擴大就業，使全體成員共享發展成果，人類的發展觀逐漸向關注人自身的方向轉變。

黨的第三代領導集體，總結我國社會建設正反兩方面的經驗教訓，借鑒其他國家發展經驗教訓，充分理解人性的基礎上，提出了科學發展觀，即“堅持以人為本，樹立全面協調可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”的科學發展觀，其實質和核心是“以人為本”。以人的發展作為價值取向，社會發展的目的是促進人的自由全面發展。物質文明、政治文明、精神文明、生態文明的全面協調可持續發展。科學發展觀使發展觀轉向了發展人自身，發展實踐人性化，使社會發展的最終目的更加明確，即實現人的自由全面發展。科學發展觀是馬列主義與我國社會主義現代化建設及改革開放的具體實踐相結合的產物，是我國社會發展實踐經驗的概括和總結。

二、人性的豐富性及整體性是科學發展觀提出的人學依據

以人為本、全面協調可持續的科學發展觀是在充分理解人性的基礎上提出的，人的屬性是在人后天的實踐活動中不斷生成的，它存在于人不斷進行的創造性的勞動之中，是隨著實踐活動的發展而逐步發展提高的，人的全面發展就是人的屬性的充分展開和充分占有。

人的自然屬性。人直接地是自然存在物，人本身就是自然界的一部分，“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣是受動的，受制約的和受限制的存在物。也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”[1]從人與外在自然的關系來說，自然界為人提供生存的家園，人的生存和發展離不開外界環境提供的物質生存條件，從這方面來說，人不能毀壞自己的家園，人需要與自然界和諧。從人自身來說，人不僅在物質上是自然界的一個組成部分，而且人本身就是自然界的意識、精神或“靈魂”。同時自然界又是“人的無機的身體”，是“人的精神的無機界”。[2]自然環境“成為自然科學和藝術創作的對象，成為人進行加工以便享用和消化的精神食糧”。[3]科學發展觀提出人與自然和諧發展、保護環境、節約使用資源，從根本上說是人的自然屬性發展的需要。

人的社會屬性。人一出生就不得不接受已有的社會文化成果的教化，生活在由各種關系構成的社會中，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。[4]生產勞動是人類最基本的實踐活動，人們在生產過程中結成各種關系，即勞動生產中的協作、交往等關系，人們只有處在和諧的關系中才能身心愉悅，正常地工作和學習。現代化大生產和市場經濟使各種關系處在不停的變動中，科學發展觀提出的“以人為本”的社會發展觀，正是基于人的社會屬性的需要，社會要為人的發展提供公正穩定的制度環境。

人的意識屬性主要是人的大腦的活動功能和屬性。現實中人的意識屬性表現為人的知、情、意等個性心理因素，這些個性因素蘊藏于人的意識和意志之中。人的意識屬性最能體現出人與人之間的差別，“現實的有生命的個人，每一個現實的有生命的個體存在，都是一個特殊的不可重復的發展過程。”人的自由全面發展就包括人的意識屬性的自由全面發展。具體說包括“個人的智力、體力和道德的協調發展，個人的理性、情感和意志的協調發展，他的興趣、志向得到充分實現；他的創造性才能得到全面發展。”[5]即知識的增長、才能的提高、思維水平的提高等直接服務于人的生存需要的實用的工具性素質；同時包括道德、理想、人格和良心等人文素質。人的意識屬性蘊藏著人的巨大潛能，人對自身生存境界的追求及其對自身行為的支配，使自身遠離動物界，成就了人的世界，完成了人性的整合和提升。單純的物質增長只能滿足人的物質發展要求，人還需要有健康的身體、充足的知識、愉快的精神狀態。

人對自然、社會因素之物質層次的否定和超越發展既受客觀社會條件所制約，同時又受自己如何發揮獨立自主的能動性所決定，是內因和外因共同作用的結果。人的自然屬性和社會屬性的活動和變化直接影響人的意識屬性的發展變化，尤其是社會屬性的運動方向和發展目標。工業社會以來，直接服務于人的生存需要的工具性意識屬性得到充分發展；而提高人的素質的人文性意識屬性受到忽視。物質生活的壓力、生存環境的動蕩，人的意識屬性處于不健康的發展狀態，現實中出現人的精神分裂、物質崇拜，信仰危機、道德失衡等精神問題所以說人的精神發展的失衡從根本上來說是社會發展的結果。人的意識屬性的健康發展需要社會各個方面的全面協調發展，科學發展觀提出的發展理念、發展模式充分顧及到了人性的各方面發展要求，提出全面協調可持續發展，為人的全面發展提供了良好的內外環境。

三、在實際工作中應堅持“以人為本”的發展原則。

尊重人民群眾的主體地位。科學發展觀的核心是“以人為本”，就是指以“現實的個人”，為本，由現實的個人構成人民群眾。一方面，人是社會發展的主體，國家經濟和社會發展直接來自人能動的實踐活動，從社會實踐活動的構想到方案的制定，再到付諸實際都必須要有人民群眾的意志，并通過其進行實踐，才能把它變為現實。必須堅持發展依靠人民，必須充分發揮人們的創造性、積極性、主動性，挖掘人的潛能，使群眾有主人翁意識，感覺到自己在國家建設中的責任，增加其使命感。另一方面，一切社會發展和進步都是為了人，社會發展的最終目的是為了人的自由全面發展，所以，人又是社會發展的客體。在實際的各項工作中必須堅持執政為民的價值取向，把廣大人民的最切實的需要和發展作為經濟社會等各項工作的出發點和落腳點。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第167頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年出版，第45頁。

[3]馬克思《1844年經濟學哲學手稿》人民出版社，1975年出版，第75頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1979年出版，第18頁。

[5]袁貴仁《人的哲學》工人出版社，1988年出版，第139頁。

作者簡介：謝秀華，女，大連交通大學思政部講師，博士，研究方向為馬克思主義哲學、休閑哲學。