陳云思想政治教育方法與黨員干部思想政治教育

王銳+王學儉

摘 要：陳云把馬克思主義的基本原理與我國思想政治教育的實踐有機結合，形成了具有中國特色的思想政治教育方法理論。陳云思想政治教育方法的主要內容是堅持調查研究、開展批評和自我批評、理論和實際相結合。鮮明的時代性、突出的實踐性、科學的創造性和唯物的辯證性是陳云思想政治教育方法的顯著特征。陳云的思想政治教育方法對黨員干部思想政治教育的啟示主要包括在調查研究中堅持群眾觀點、以整風精神大力開展批評和自我批評以及堅持理論教育和實際教育的統一。

關鍵詞：陳云; 思想政治教育方法; 黨員干部

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.03.019

中圖分類號： D261 ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1672-9749（2015）03-0076-06

陳云是我們黨德高望重的老一輩無產階級革命家和政治家，是以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體和以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體的重要成員，在70多年波瀾壯闊的革命生涯中，他不僅對國家經濟建設有著精辟見解和深刻論述，而且高度重視思想方法的問題，把馬克思主義的基本原理與我國思想政治教育的實踐有機結合，形成了具有中國特色的關于思想政治教育方法的理論，表現出了卓越的領導才能和領導藝術。今天，深入系統的學習和研究陳云思想政治教育方法理論這一寶貴的精神財富，為當前解決黨的思想政治建設中存在的矛盾和問題提供理論基礎和基本方法，對于今后加強黨員干部的思想政治教育，提高黨員干部思想政治水平具有十分重要的理論意義和現實意義。

一、陳云思想政治教育方法的主要內容

陳云思想政治教育方法是在領導中國革命和建設的實踐中，以馬克思主義的唯物辯證法為方法論，結合黨員干部和人民群眾的思想實際和工作實際，提出了一系列的思想方法、領導方法和工作方法，是毛澤東思想和鄧小平理論方法論的重要組成部分。早在延安時期，陳云就曾對黨員干部提出：“努力學習，加強自己。學習什么呢？學理論，學正確的思想方法。”他強調指出“理論上、思想方法上搞好了，對黨對革命是有很大好處的。”[1]就是說只有系統全面的掌握了正確的思想方法，才會把具體的經驗上升到理論高度，再運用理論指導實踐，工作才能做好。歸納起來，陳云思想政治教育方法主要由以下三個方面的內容構成。

1.堅持調查研究

實事求是是馬克思主義活的靈魂，也是黨的思想路線的核心。陳云是黨的實事求是思想路線的堅定擁護者、執行者和捍衛者。而要堅持實事求是就必須通過調查研究來達到，否則就沒有實際意義，所以說“調查研究很需要”。[2]對此，陳云提出了許多精辟的見解，豐富了黨的思想政治教育方法理論。陳云對實事求是有著深刻的思考并認為：“我們常講實事求是。實事，就是要弄清楚實際情況;求是，就是要求根據研究所得的結果，拿出正確的政策。”[3]因此，對于做決策而言，調查研究是居于第一位的。陳云在1947年2月《怎樣才能少犯錯誤》一文中指出：“我認為我們做工作，應當把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策。”[4]他在1957年1月《加強商業工作的政治觀點、群眾觀點和生產觀點》一文中又指出：“我們應該用百分之九十以上的時間去弄清情況，用不到百分之十的時間來決定政策。這樣決定的政策，才有基礎。”[5]到了1962年2月，他又在《怎樣使我們的認識更正確些》一文中指出：“領導機關制定政策，要用百分之九十以上的時間作調查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了。”[6]由此可見，陳云對調查研究是有著深刻認識的，認為只有經過調查研究，制定出的政策才正確和科學。與此同時，陳云對調查研究的方法也是十分重視的，因為要使調查研究取得實效，必須要有行之有效的方法作為手段。陳云基于長期實踐而總結出：“搞調查研究有兩種方法：一種是親自率工作組或派工作組下鄉、下廠，這當然是十分必要的;另一種是每個高中級領導干部都有敢講真話的知心朋友和身邊工作人員，通過他們可以經常聽到基層干部、群眾的呼聲。”[7]他接著指出：“兩種調查研究都有必要，缺一不可。”[8]相比較而言，第二種調查研究的方法更為重要，是因為它有“真、快、廣”的明顯特點。此外，他還根據工作實際，總結并提出了如蹲點調查、專題調查、請人上來談話及隨時隨地積累情況等各種具體調查方法。

2.開展批評和自我批評

認真開展批評和自我批評，是在黨內正確開展思想斗爭，健全完善黨內民主生活，解決黨內存在的矛盾和問題，達到黨在思想上團結統一的根本保障。陳云根據馬克思主義關于開展黨內思想斗爭和增強黨的團結的基本原理，在總結黨內開展思想斗爭經驗的基礎上，明確提出了開展批評和自我批評是加強黨的思想政治建設，增強黨的生機與活力，提高黨的創造力、凝聚力和戰斗力的有力武器。首先，指出開展批評和自我批評的重要性。陳云在1939年5月《怎么樣做一個共產黨員》一文中指出：“自我批評是共產黨員學習的寶貴的武器，虛心地接受黨的批評是一個黨員進步的必要條件。好的共產黨員，對黨的每個批評都必須以誠懇的態度、愉快的態度去接受和了解，以改正自己的錯誤。”[9]在1939年12月召開的中國共產黨陜甘寧邊區第二次代表大會上，陳云強調指出：“黨內斗爭主要是開展批評和自我批評。我們常常說，共產黨員只有掌握批評和自我批評這個武器才可以不斷前進。”[10]“我要特別著重地說，領導著政權的黨、領導著軍隊的黨，自我批評更加重要。因為黨掌握了政權以后，犯了錯誤會更直接更嚴重地損害群眾利益。”[11]其次，陳云根據自己多年的革命實踐，對如何實事求是的、正確的開展批評和自我批評也有自己的思考。他認為，領導干部不僅要帶頭開展批評和自我批評，還要運用正確的方法開展批評和自我批評。為此，他說：“開展批評和自我批評，首先應從領導做起，檢查自己有什么缺點，有什么錯誤。先檢查自己，批評自己，不能只說下面不好。如果工作出了毛病，作為領導者，自己應首先承擔責任，不能上推下卸，諉過于人。”[12]1938年9月在延安抗日軍政大學作《論干部政策》講演時，陳云特別強調：“上級領導人對下級的批評，務必要適當和正確，千萬不要戴大帽子，因為上級領導人批評下級，與同級的同志互相批評所發生的影響不大一樣”。[13]陳云還提出黨員之間開展批評要堅持實事求是，防止主觀武斷和片面性。他說：“開展批評和自我批評，要從維護黨的利益出發，要堅持原則，要實事求是。”“開展批評和自我批評要采取客觀的態度。看問題要全面，要看本質，不要只看局部，看現象。”[14]總之，實踐證明，正確開展批評和自我批評對于提高全黨的思想認識，堅持真理，修正錯誤，保持黨的純潔性和先進性的確具有非常重要的作用，在黨的歷史上產生了深遠的影響。

3.理論和實際相結合

理論和實際相結合，是我們黨的優良傳統和作風，其本質是要求我們運用馬克思主義的基本原理、觀點和方法去觀察、分析和解決中國的具體實際問題。正如毛澤東所說：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。”[15]陳云重視學習，提出“學習是共產黨員的責任”。[16]但是陳云也強調學習不能空洞的學，要緊密結合中國的實際，要理論和實際相結合。他響亮的提出：“學習理論一定要聯系實際。”[17]“革命基本理論和實際工作教育要一致起來。只停于實際，就不會有遠大目光;只停于高遠理論，就不能解決實際問題，理論和實際兩者不能或缺。看不見理論和實際統一，或者看不見理論和實際有別，都不對。”[18]要做到理論和實際結合，把書本上的東西讀懂搞清楚是前提，陳云告誡說：“如果書還沒有讀懂，就不要急于去‘聯系實際，弄得牛頭不對馬嘴，還不如先把書上的東西讀懂。讀懂就是消化。”[19]而且理論學習的好壞對實際工作的成效產生重要影響，理論學好了，理論和實際相結合也就順理成章了。他認為：“掌握了馬列主義的原理和思想方法，就會自然地同自己的實踐經驗結合起來，把具體經驗提高到一般理論，再拿這種一般理論去指導實際工作。”[20]另一方面，陳云認為理論來自實際，而不是書本，所以只有在實際工作中才能掌握真正的理論。他語重心長的說：“沒有工作經驗的新干部只在學校中學習，要掌握理論是不可能的。真正的理論，只有在實際工作中才能逐漸深刻地領會，因為理論是實際的反映，歸根到底是來自實際，而不是來自書本。”[21]對于黨員干部來說，“克服經驗主義，既要在思想方法上，在政治上和理論上，在黨的路線上和政策上加強教育，又要擴充他們各方面的革命斗爭經驗，并使理論知識和實踐經驗兩者結合起來。如果兩者不是相輔而行，則提高政治水平和克服經驗主義是不可能的。”“而思想上的高明和發展，只是因為這個人豐富地接觸了并且理性地認識了革命運動中的許多客觀事物。”[22]所以，在陳云看來，“實際工作是重要的教育武器。實際工作的過程，就是教育干部的過程。”[23]從上述觀點我們不難看出，陳云不僅重視學習，而且重視實際，強調理論和實際要緊密結合，在實際工作中提高認識問題、分析問題和解決問題的能力。

二、陳云思想政治教育方法的顯著特點

在長期的革命和建設的生涯中，陳云以馬克思主義哲學為指導，結合不同時期思想政治工作具體實際，對思想政治教育的方法進行了總結、歸納、概括和創新，表現出以下四個方面的顯著特點。

1.鮮明的時代性

任何理論都是時代的產物，是每一個時代的精神的精華，體現反映著一個時代的本質要求。陳云思想政治教育方法這一理論體系也是如此。陳云思想政治方法總是致力于回答不同歷史時期和歷史階段思想政治教育方法中的一些重要的理論和實踐問題，因而具有鮮明的時代性。比如，在延安時期，面對物資困乏和財政困難的實際，對于政治和經濟的關系，陳云認為：“現在是這樣，將來是這樣，共產主義社會也是這樣。如果政治第一，業務第二，病人快死了，他可以不管，‘我要開政治座談會，這就沒有社會分工了。永遠是業務第一，政治第二。實際第一，書本第二。”[24]在三大改造已經完成，我國進入社會主義社會初級階段，開始大規模的社會主義建設的歷史條件下，陳云認為政治與經濟的關系是“七分經濟，三分政治”。他指出：“商業工作，包括賣雞、賣蛋，都有其政治意義。”[25]之后，他進一步指出：“商業部門的領導同志，一天到晚忙于非常具體的經濟工作，對思想政治工作注意不夠，這樣就容易產生事務主義。如果不注意扭轉，就會變得目光短淺。”“我們不重視這個問題，就是帶有原則性的領導方法的錯誤。那么，倒過來，‘三分經濟，七分政治，行不行？這也是不行的。”[26]黨的十一屆三中全會以后，我國堅持以經濟建設為中心，對內改革對外開放，在這種時代背景下，陳云仍然強調要重視精神文明建設和思想政治工作，必須堅持不懈、持之以恒的抓好。他說：“在黨內，忽視精神文明建設，忽視思想政治工作，就不可能有好的黨風;在社會上，忽視精神文明建設，忽視共產主義思想教育，就不可能有好的社會風氣。”[27]此外，他還特別強調指出，在改革開放過程中引進國外先進技術，學習國外好的管理經驗的同時，不可避免地會有資本主義腐朽思想和作風的侵入，直接的危害社會主義事業。因此，陳云強調要加強思想政治工作，創新和改進思想政治教育方式方法，有針對性的進行共產主義思想、革命傳統和愛國主義教育，使黨員干部和人民群眾的思想政治覺悟和道德水平得以提高，以保證改革開放順利進行。

2.突出的實踐性

任何理論都是來自于實踐并且用來指導實踐，為實踐服務。崇尚實踐是陳云思想政治教育方法的又一重要特點。陳云關于思想政治教育方法的觀點和論述是來自于我國革命和建設的生動實踐，是在我國革命和建設波瀾壯闊的實踐中產生、發展的，并且有力的指導了我國革命和建設的偉大實踐。陳云有關思想政治教育方法的論述，不僅僅引經據典，也不作純粹理論上地闡述，而是從黨的思想政治教育工作的實際出發，著力在理論和實際的“結合”上下功夫。陳云根據我國革命和建設實踐的發展把馬克思主義思想政治教育方法加以運用、發揮和補充，使之更加系統、全面和符合黨的思想政治教育工作的實際情況。他還把馬克思主義思想政治教育方法通俗化，使廣大黨員干部更好的理解和掌握，便于廣大黨員干部全面把握其精神實質。此外，他還非常重視把馬克思主義思想政治教育方法具體化，使其更加具有可操作性，以發揮思想政治教育方法對思想政治實踐的指導和引領作用。陳云始終堅持實踐第一的觀點，堅持不懈進行調查研究，隨時發現各種矛盾和問題，及時總結經驗教訓，反過來又指導新的實踐。在這樣一個循環往復，螺旋上升的過程中，他的思想政治教育方法不斷趨于完善和成熟。因此，他對于思想政治教育方法的思考和論述，不僅是是針對思想政治教育工作實踐中出現的許多矛盾和問題，而且也是建立在長期對思想政治教育工作思考和考察基礎之上的。僅僅從考察干部的思想政治狀況這一件事例，就可以看出陳云在思想政治教育方法中重實踐這一特點。陳云認為作為思想政治教育者只有認真分析每個人在工作中的表現，才能對人的思想政治狀況作出符合實際的評價。“審查干部必須實事求是，客觀，嚴格，結論應該是不可反駁的。切忌以主觀的推測為根據。不單看言論和態度，主要看本質和實際。不僅看一時一事，主要看整個歷史工作。”[28]總之，陳云對思想政治教育方法的闡釋有的放矢，有很強的針對性、指導性和現實性，從而體現出理論和實踐相統一，方法和現實相一致的鮮明特點，是一種典型的“活的理論”。

3.科學的創造性

陳云思想政治教育方法不是教條式的對馬克思主義思想政治教育方法的照搬照抄，而是在解決黨的思想政治工作所面臨的各種重大理論和實踐問題的過程中逐漸形成和發展起來的，具有很強的針對性和科學的創造性。江澤民曾指出：“在陳云同志的身上，我們看到黨的老一代領導人的精湛的馬克思主義理論修養和生機勃勃的創造精神，看到中國共產黨人對社會發展規律的深刻理解和把握，看到無產階級勇往直前的革命精神和嚴格求實的科學態度的有機統一。”[29]在黨的思想政治工作發展過程中，有些問題是馬克思主義經典作家不曾遇到過的問題，他們不可能提供現成的解決問題的答案。陳云總是根據黨的思想政治教育工作遇到的新情況新問題進行思考，在總結黨的思想政治工作的經驗教訓基礎上對思想政治教育方法提出了許多獨具創新性、科學性的觀點，豐富了黨的思想政治教育方法理論寶庫。為了做到實事求是，克服認識上的表面性和片面性，深刻認識事物的本質，在經過長期實踐，陳云提出了“交換、比較、反復”的辯證思想方法，這是陳云對黨的思想政治教育方法創新的生動例證。交換，就是互相交換意見和認識，這樣有助于認識事物的全面情況和本質。“看問題往往容易產生片面性。比如這個茶杯放在桌子上，對面的人看見茶杯是有花沒有把的。可是這面的人看見茶杯是有把沒有花的，兩人各看到一面，都是片面的，都是不全面的。如果兩人把各人看到的一面‘交換一下，那就全面了。”[30]他還提出不同人之間要經常交換看法和意見，“這樣做，本來是片面的看法，就可以逐漸全面起來;本來不太清楚的事物，就可以逐漸明白起來;本來意見有分歧的問題，就可以逐漸一致起來。”。[31]比較，就是比較事物的相同和不同。比較就是一個事物既要和現在的進行比較，還要和過去的、外國的進行多方面的比較，目的是更好的判斷事物的性質。“所有正確的分析，都是進行比較的。這是‘試金石的方法。通過比較，可以弄清楚事物的本質。”[32]反復，就是思考問題不要匆忙，要經過一定時間反復考慮。陳云說：“作了比較以后，不要馬上決定問題，還要進行反復考慮。對于有些問題的決定，當時看來是正確的，但是過了一個時期就可能發現不正確，或者不完全正確。因此，決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間，最好過一個時候再看看，然后再做出決定。”[33]總之，陳云的這些獨特見解，不僅高屋建瓴、新穎獨到，而且富有創新精神，顯示出陳云思想政治教育方法的科學創造性。

4.唯物辯證性

陳云的思想方法、工作方法，既實事求是，又辯證思考，表現出一位馬克思主義政治家所具有的哲學思維。首先，辯證法的核心是矛盾運動。在工作中陳云強調，要通過分析事物的矛盾來區分主要矛盾和次要矛盾，抓住事物的主要矛盾，也就是說要抓住中心和主要工作。否則，就會因整天忙忙碌碌而陷于細小和瑣碎事務之中。陳云強調說：“工作要抓住中心，照顧其他。中心為主，做到全局與局部的一致。”[34]其次，共性與個性，普遍與特殊相結合是唯物辯證法的精髓。在思想政治教育中，陳云堅持這一方法和原理，認為要根據每個地方不同人的不同情況，區別對待，靈活采取多種多樣不同的工作方法。因此，陳云認為：“一切工作方法，必須隨著每個地方的不同情形來決定。一般的原則和方法，可以參考中央各種決議，同時要審慎地結合當地當時的實際情況來提出適當的口號，靈活地運用各種工作方法。”[35]再次，要堅持全面的觀點。陳云認為任何人都有優點和缺點，應該全面的看待人。針對一些干部不能全面看待別人優缺點，把兩者對立起來的錯誤，他有針對性地指出：“最近就發現有兩種毛病：第一種毛病是用一只眼睛看人，只看人家一面，不看全面，不能面面都看到;第二種毛病是只看到這個人今天干了什么，沒有看到他以前干些什么，只看到他本領的高低，沒有看到他本質的好壞。”[36]他還指出：“一個人的長處里同時也包括某些缺點，短處里同時也含著某些優點。用人就是用他的長處，使他的長處得到發展，短處得到克服。天下沒有一個人是毫無長處、毫無優點的，也沒有一個人是毫無短處、毫無缺點的，所以我們說，在革命隊伍里，無一人不可用。”[37]最后，要堅持發展的觀點。客觀世界是不斷發展變化的，人的思想認識也要經歷辯證發展的過程。陳云主張要用發展變化的眼光看人們的思想認識，不僅看過去的歷史，而且要看當前的表現，還要看今后的發展前途，既要成績又要看不足。他告誡大家說：“了解人的時候，只看他的今天，不看他的昨天，或者只看過去，不看現在;只看見功不看見過，或者只看見過不看見功;只看見今天的好，不看見昨天的壞，或者只看見今天的壞，不看見昨天的好。這樣就往往對于干部不能有根本的估計。”[38]這些分析恰如其分，語言質樸，寓意深刻，令人回味，難以忘懷。

三、陳云思想政治教育方法對黨員干部思想政治教育的啟示

今天，學習和研究陳云思想政治教育方法，對于我們在改革開放、全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化建設的關鍵時期，加強黨員干部的思想政治教育，創新黨員干部思想政治教育方法，提高黨員干部思想政治水平，保持黨員干部的先進性和純潔性具有很強的啟示意義。

1.在調查研究中堅持群眾觀點

調查研究是陳云思想政治教育方法的核心內容，他倡導的堅持調查研究，堅持走群眾路線的思想方法對于今天黨員干部思想政治教育具有重要啟示和借鑒意義。要堅持群眾觀點、走群眾路線，調查研究是一條重要的途徑。如果黨員干部不進行深入的調查研究，就不可能真正提高自己的思想政治水平，就不能成為一名合格的黨員干部，堅持群眾觀點和走群眾路線自然也就無從談起。因此，要堅決摒棄調查研究可有可無的思想，把它作為一門科學來對待。怎樣才能使調查研究取得實效呢？從陳云調查研究方法中得出的啟示是，在調查研究中做到“實”和“深”。所謂“實”，就是調查要實。調查研究是一項實實在在的工作，不能有絲毫的應付和虛假，否則調查研究就失去存在的意義。因此，在調查研究中決不搞一些浮光掠影、蜻蜓點水式的形式主義的調查。相反，必須深入到實際和基層中，在與人民群眾面對面的交談中虛心傾聽人民群眾的意見、建議和愿望、要求。要在與人民群眾的交流中引導人民群眾講實話，說真心話，有一說一，有二說二，有喜報喜，有憂報憂，不回避矛盾和問題，經過這個過程就能得出反映事物的本來面目的材料，當然，這些材料還需要加工和整理。另一方面，所謂“深”，就是研究要深。經過大量的調查得出的事實還要經過科學的總結、概括和提煉，找出事物發展的內在規律。要花費一些時間和精力，作系統全面的思考，對“喜”要總結經驗，對“憂”要作出評判，通過去粗取精、去偽存真、由此及彼和由表及里這樣一番的深入總結和細心分析，找到它們之間內在的聯系和深層次的矛盾，提煉和概括出一些科學的結論和認識，從而為今后的決策提供可靠的依據，為發展奠定堅實的基礎。從群眾角度來看，通過調查研究就可以真實了解群眾在想什么、盼什么，最需要黨和政府做什么、解決什么，從這個意義上看，調查研究的過程既是學習提高的過程，也是堅持群眾觀點、密切聯系群眾、走群眾路線的過程。

2.以整風精神大力開展批評和自我批評

以整風精神大力開展批評和自我批評是陳云思想政治教育方法又一重要內容，陳云對黨內開展批評和自我批評有著深刻的理解，并勇于和善于運用批評和自我批評這個思想武器，堪稱楷模。因此，要增強黨員干部思想政治教育實效性，就必須認真開展批評和自我批評。一個人的進步，既離不開個人的自我剖析、自我反思、自我批評，也離不開別人對自己的指點、教育和批評。作為執政骨干的黨員干部尤其是領導干部，就更應該自覺的虛心接受別人對自己的批評教育，同時還要經常深入的、認真的開展自我反思、自我教育、自我批評，以思想政治水平的提高促進工作能力的提升。開展批評和自我批評，必須堅持“團結——批評——團結”的正確方針，按照“懲前毖后、治病救人”的原則和與人為善的態度，從提高思想認識，團結同志，做好工作的愿望出發，暢所欲言，敞開心扉，開展積極的思想斗爭，分辨是非，解決矛盾，最終達到新的團結這一目的。在開展批評和自我批評時，不能僅僅停留在一般的泛泛而論上，要注重從“源頭”上找出問題，查明原因，說清危害。也就是要善于通過現象看到問題的本質，善于通過細小瑣碎的問題，追尋問題產生的原因，善于透過問題中初現的端倪，預測可能對個人、對工作帶來的嚴重危害。只有從世界觀、人生觀和價值觀上引起高度警覺，才能做到防患于未然，只有從世界觀、人生觀和價值觀上找到了原因和教訓，認識才能更加深刻，整改才能扎實有效。此外，開展批評和自我批評要講究方式方法，要找準適當的時機，特別是哪些尖銳刺耳的意見和建議，要先和被批評者溝通思想，之后再提出批評的意見和建議，這樣被批評者抵觸情緒就會較少，就會易于接受。此外，對于批評的用詞和語氣也要注意，不能把本來是善意的批評，給人以“挑刺”和“找事”的感覺。作為被批評者，一定要有正確的認識，有則改之，無則加勉，虛懷若谷的接受各種不同意見和建議。這樣才會達到批評的目的。

3.堅持理論教育和實際教育的統一

陳云的思想政治教育方法還有一項重要內容，就是理論和實際緊密的結合。理論教育能否與實際教育結合，結合的質量高不高，關系到理論學習能否產生實際效果，關系到黨的路線、方針和政策能否得到貫徹落實。要做到理論教育和實際教育統一，首先，理論教育要緊密聯系不同個人和不同群體的實際。不同黨員干部有不同的性格特點、知識層次、思想認識、理論水平、工作崗位、人生閱歷和處世原則，對此，在進行思想政治教育時要緊密聯系不同群體和個人的實際，處理好普遍性和特殊性，共性和個性的關系，因人施教，對癥下藥，科學制定思想政治教育目標，合理設置思想政治教育內容，靈活運用多種思想政治教育方法，這樣，思想政治教育才會讓黨員干部真正信服，才會有感染力和吸引力。其次，理論教育要緊密聯系部門和單位實際。這意味著在思想政治教育的過程中既要吃透上情，全面領會黨中央和上級黨組織的指示精神和大政方針，進而堅決不折不扣的貫徹執行。同時要依據本部門、本單位的工作性質、所擔負的職責、黨員干部隊伍和內外部環境的現實狀況，在上下兩個方面的結合上下工夫，做到有所側重、有所取舍，防止出現上下一般粗、照搬照套的現象。同時還要糾正那些盲目執行上級指示，不顧本部門和單位實際的教條化錯誤做法。再次，要緊密聯系社會存在問題的實際。思想政治教育的最終目的是解決問題，要緊密結合當前社會上人民群眾反映強烈的黨員干部脫離群眾、損害群眾利益和群眾身邊的腐敗問題等，有針對性的對黨員干部開展思想政治教育教育，確保思想政治教育抓住要害、有的放矢。當前，特別要結合黨的群眾路線教育活動的開展，對黨員干部隊伍中存在的宗旨意識淡薄、信仰缺失，工作能力不強、作風漂浮、先鋒模范作用發揮不突出，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風盛行等問題，對照為民、務實、清廉的標準，在找準問題，分析原因的基礎上，一項一項的抓好整改和落實，并將取得的成果以制度的形式固定下來，增強廣大黨員干部宗旨意識和公仆情懷，做到在真心關心群眾、更好服務群眾中保持和發展黨員干部的先進性和純潔性。

綜上所述，陳云對思想政治教育方法的論述，始終貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，讓我們真切的感受到，陳云作為一位偉大的馬克思主義者和無產階級革命家、政治家，能夠始終抓住馬克思主義的精髓和活的靈魂——實事求是，他的論述反映了他對思想政治教育方法的深刻見解和正確理解。所有這些都是馬克思主義中國化過程中取得的重要成果，是毛澤東思想和鄧小平理論的組成部分，是永遠值得我們繼承并不斷發揚的寶貴精神財富。

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[責任編輯：張俊華]