古代詩歌審美對培養高職人才的價值

內容摘要：孔子的“興、觀、群、怨”說最早論及詩歌的審美教育作用，我國古代詩歌教育讀本均很重視藝術審美與思想教育的統一。古代詩歌審美對高職生的職業道德教育與素質養成有著特殊的功能，古人寫詩的理論與實踐，形象地說明了知行統一的重要性，是對高職教育重技術技能、重實踐育人的有力注腳;古人寫詩“吟安一個字，捻斷數莖須”、“吟成五字句，用破一生心”之嚴謹態度，是現代職業人樹立質量意識、精益求精的座右銘;“桃紅李白皆夸好”，“萬紫千紅總是春”等詩句，昭示著團隊的力量、團結的重要;“隨人作計終后人”、“切忌隨人腳后行”，深入淺出地告誡我們，創新是民族發展之源，是國家強盛之魂。讀古詩、品古詩，在審美中接受教育，在娛悅中培養素質，對高職教育不無啟發。

關鍵詞：審美 古詩 職業教育 價值

詩歌的教育作用源遠流長?？鬃娱_創和奠定了詩歌的“興、觀、群、怨”之社會和審美作用。歷朝歷代都十分重視詩歌的教育功能，強調“文以明道”（荀子）、“文以載道”（曹丕）。古代詩歌教育讀本很重視思想教育與藝術形式的統一，《詩經》、《千家詩》、《唐詩三百首》等古代詩歌教育讀本，均很重視藝術審美與思想教育的統一。今天，古詩的審美教育作用不但絲毫不減，而且特定的教育環境使詩歌的教育作用發出熠熠光輝。本文主要淺析古代詩歌審美對高職生的職業道德與素質培養上的價值。

一.紙上得來終覺淺——古詩看“躬行”精神

職業教育與基礎教育及普通高等教育最顯著的區別，是更加強調理論聯系實際，強調工學結合、理實一體、知行統一，在實踐中學技學能，在實踐中成人成才。這個道理古人懂得早，也懂得很透徹。陸游在《冬夜讀書示子聿》中云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中陸游告誡他的小兒子（子聿），古人一生不遺余力地學習，到了老年才取得成功。書本上學來的知識終歸是淺薄的，要想學有所成必須親身去實踐。

陸游這首教子詩，不僅強調做學問要早下功夫、堅持不懈，而且明示了學習的重點與訣竅： “紙上得來”的書本知識是淺薄的，是他人的經驗?！敖^知此事”（把握實質、為我所用）必須要“躬行”。躬行就是要親自去實踐，不能紙上談兵。這里的“躬行”一是指學習過程中要“躬行”，力求做到口到、手到、心到，所謂“讀萬卷書”屬此，二是獲取知識后仍須躬行，通過親身實踐將知識化為己有，轉為己用，所謂“行萬里路”屬此。只有這樣，才能做到“少壯早努力，老大不傷悲”。

陸游在理論上是一位循循善誘者，在實踐上更是一位默默躬行人。歷代詩人中，陸游不僅有眾多的名篇傳頌，以創作量而言絕對能進三甲。他在《小飲梅花下作》中自豪地說：“脫巾莫嘆發成絲，六十年間萬首詩?！睆年懹未嗽姷淖宰⒖芍?，他十七八歲學作詩，流傳至今的《劍南詩稿》仍保存了9300多首。實際上，陸游一生所作詩歌遠遠超過這個數字。陸游的《劍南詩稿》里，收其42歲前的詩才94首。按陸游所說，42歲前寫的詩，他先通過刪除僅剩下1/20;再從1/20中刪去9/10，如此推算起來，陸游42歲前寫詩可達18800首。從42歲到60歲期間，即使刪除甚少，他創作的詩歌又達到萬首以上。

陸游的經驗形象地告訴我們：從書本中學習前人的知識和技巧十分必要，通過此途徑人們掌握、積累了豐富的間接經驗;但“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”不行，因為間接經驗只有在實踐中才能得到檢驗，才能廣泛運用和發展，發揮理論對實踐之指導作用，實現認識過程的第二次飛躍。

明代詩人林鴻（一說周立）說“古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。”這話說得很重、或許過于絕對，但教育意義是很明顯的。還是朱熹說的比較科學：“論先后，知為先;論輕重，行為重”，可謂真知灼見。

二.春風又綠江南岸——古詩看“精技”精神

重技術、精技能是高職教育的日常功課，怎樣認識這一重要意義，古詩寫作也能給我們很多啟迪。王安石《泊船瓜洲》詩云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”這首詩是寫“春風又綠江南岸”詩人復出還政的春風得意，還是寫“明月何時照我還？”的思鄉情結，或是二者兼面有之，這里且不討論。一般讀者所樂道的是“春風又綠江南岸”中的“綠”字。洪邁《容齋隨筆》中記，詩人曾作“到”、“過”、“入”、“滿”……易十來字，終定為“綠”，真所謂“語不驚人死不休”。古代詩人寫作中留下許多 “吟安一個字，捻斷數根須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”的佳話， 這種樂于推敲、苦于推敲、善于推敲的精神，正是我們現代職業人倡導的敬業精技精神。

劉禹錫在《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答贈》中高度評價白居易的詩：“郢人斤斲無痕跡，仙人衣裳棄刀尺”。其中“郢人斤斲無痕跡”講的是楚國有個叫石的匠人能風快地舞起斧頭，削掉他人鼻尖上的那一丁點白土而不傷鼻子。職業技能達到這種境界，沒有深厚的技能修養，沒有高端的觀察與表現力，沒有鍥而不舍的努力，是不可企求的。

三國演義中有這樣一首詩：“溫侯神射世間稀，曾向轅門獨解危。落日果然欺后羿，號猿直欲勝由基。虎筋弦響弓開處，雕羽翅飛箭到時。豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬脫征衣。”詩中寫的是這樣一個故事：

袁術要攻打劉備，派人送了二十萬斛粟給呂布，讓他不要幫助劉備，呂布因需糧草遂答應。袁術便派紀靈率兵數萬來攻劉備，劉備兵少糧寡，便向呂布求救。呂布細想，袁術滅了劉備，下一步將謀圖自己的徐州，但得了人家的糧食口軟，便想出了個暗幫劉備的辦法。他邀請劉備與紀靈相會，將戟插在轅門外，自己站在一百五十步外，說：吾若一箭射中戟小枝，雙方罷兵;若未中，任兩家廝殺。劉備無異議，紀靈想射中的可能性太小，又懼呂布之威，也答應了。呂布弓張矢出，正中畫戟小枝，罷了一場戰事。呂布處于袁術與劉備的兩難之中，如沒有高超的技藝，即使想出了這個妙計，又何能如此輕易解圍，一箭使“雄兵十萬脫征衣”。

杜甫在《哀江頭》一詩中寫有：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼。”其中精彩地描寫御車前那些矯捷的女官個個佩戴弓箭，有位女官翻過身來仰面朝天射出一箭，居然射落了二只飛鳥。如果說呂布作為梟雄式的人物，具有百步穿楊的功夫不足為奇;那么唐代后宮女子具有如此非凡的射技，不能不令今人嘆服。這些常人難以達到的能力是何以成就的呢？劉禹錫《浪淘沙》中云“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！逼湟馐巧忱锾越鹦杞涍^千遍萬遍的過濾，只有不辭辛苦淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金。借用此意，我們可以說精良的技藝需要用鐵杵磨成針的功夫，只有在反復的實踐中把握其規律，才能贏得世人的刮目相看。

三.萬紫千紅總是春——古詩看“團隊”精神

宋·朱熹在《春日》一詩中寫道：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”詩中寫在強勁東風的吹拂下，無邊無際的風光景物披上新裝。萬紫千紅一派春天美景。本詩的最后一句最為人樂道，只有萬紫千紅才春意盎然，一花獨放不是春，只有百花齊放才有“無邊光景一時新”。自然界如是，人類社會亦不例外。團結就是力量，只有團結集體的能量才能發揮到極致，只有團結集體的智慧才能賽過諸葛亮。

劉禹錫《楊柳枝》中有“南陌東城春早時，相逢何處不依依。桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發揮?！敝挥刑壹t李白的互相輝映，加上綠楊的無私烘托，才是美好的春景。詩中所寫的美景，有數株桃樹之功、在數株李樹之功、有數株楊柳之功，更是數株桃樹、李樹、楊柳的集體之功。

戰國時期楚國大臣宋玉在其《風賦》中有言："風起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口"，意思是說，風從地上產生出來，開始時先在浮萍草頭上輕輕流動，接下來吹遍河流山谷，越吹越大;最后聚集在山口，成為盛怒的飆風了。以生動比喻說明了事物的發展總是從小到大，從微到顯，在團結的基礎上，經過堅持，必成大氣候。元代吳昌齡詩中講“青萍一點微微發，萬樹千枝和根拔”，與《風賦》的旨意正好相近?！讹L賦》中的風，如是三月春風，即“春風又綠江南岸”，“天涯何處無芳草”;如是改革之風，即“星星之火，可以燎原”，如新生事物發展強勁，為時代潮流勢不可擋。如是病毒之風，入肌膚則如黑死病、艾滋病、非典、禽流感等，輕則造成病痛，重則奪人性命;入思想輕則爭名奪利、以權謀私、重則屈辱變節、賣國求榮?！讹L賦》啟示我們搞好思想政治工作，也應建立預警機制，防患于未然。

“清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還?！保ú樯餍校┣迦獨w于江湖之行動，出自本然，出于自覺，可愛而可敬。讓我們都做清泉，融入和睦友愛的家庭、融入志同道合的團隊、融入社會主義和諧社會。

四.標新領異二月花——古詩看“創新”精神

李白《古風》三十五中云：“壽陵失本步，笑殺邯鄲人”詩歌借用莊子·秋水》中的寓言：古代燕國壽陵某少年認為趙國邯鄲人走路姿態優美，就學邯鄲人走路，結果沒學會邯鄲人的走路姿勢，反把原來走路的方式忘記了，只好爬著回到燕國。這個故事說明，不知銳意創新，而去簡單地模仿別人，不僅難學好別人的長處，反倒失了自己的特色。從而告誡我們不可步他人后塵，應注重獨立創新。

唐人王士源在《孟浩然集序》中云：“文不按古，匠心獨妙”。孟浩然是盛唐大詩人，李白對其詩品人品充滿欽敬之情，贊曰“吾愛孟夫子，風流天下聞”。王士源為《孟浩然集》作序，大贊其詩歌不因襲古人，獨自運用巧妙的藝術構思。對待古人文章，唐·韓愈主張“師其意，不師其辭”;唐·李翱提出“創意創言，皆不相師”，主張文意與辭句都要創新，不要沿襲前人，無不給我們深刻的啟迪。

宋·黃庭堅《以右軍書數種贈丘十四》云：“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。宋·戴復古《論詩十絕》（其四）中云：“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”。以上這些論詩、論文、論書法的精典詩句，也可以作為人生格言來讀。文藝作品的創作與辦事干事業道理相通，不能機械地模仿古人與他人，墨守成規、亦步亦趨，貴就貴在創新、貴在匠心獨運，創新才有高科技，才有新技術。

我們楚人引以驕傲的愛國詩人屈原，以他博大的想象力，在《天問》中對宇宙之奧秘提出了一連串的疑問?，F代地球科學與天文學的高度發展，舊的宇宙之謎，一個個被揭開;新的宇宙之謎又一個個不斷出現。這里要說的是，寫詩與科技創新并非風馬牛不相及，詩人與科學家是世界上最具創新力的兩種職業，詩人需要科學家的想象力，科學家也需要詩人的文字審美能力。國際上的“劉易斯·托馬斯獎”授予這類科學家——“他們的意見和觀點能向人們揭示科學的美學和哲學維度，不僅提供新的信息，而且還能象詩歌和繪畫一樣引起人們的沉思、甚至啟示”。獲得此獎的科學家被譽為“詩人科學家”，美國微生物學家和免疫學家劉易斯·托馬斯（1913-1993），是把科學作品寫得與文學作品同樣優美的典范，因而獲得了用自己名字命名的這個獎。

“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（唐·劉禹錫）。讓我們高舉職業教育改革創新發展的大旗，走在前列，干在實處，共圓中華民族的強國夢?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”

參考文獻

[1]劉征、任明等撰稿.唐詩鑒賞集[M].北京：人民文學出版社，1981.

[2]傅經順著.唐宋文學欣賞[M].西安：陜西人民出版社，1982.

[3]蕭滌非、程千帆等撰寫.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1983.

（作者介紹：廖倫建，咸寧職業技術學院教授，主要從事高等教育研究）