論習近平總書記在文藝工作座談會上講話的深遠意義

趙小鈞

【摘要】意識形態建設是關乎國家前途命運的文化綜合，是引領一個國家乃至影響后世幾千年的大事。在中國發展的關鍵時期，在改革開放的攻堅階段，習近平總書記召開全國文藝工作座談會并作重要講話，有著重要而深遠意義的。貫徹落實習近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神，是每一個文藝工作者和全國人民的光榮任務和神圣事業。

【關鍵詞】習近平;全國文藝座談會講話;意識形態;文藝工作者

2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出：“文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線。”?“講話”肯定了文藝工作的重要性和文藝工作的戰略意義，為我們今后的文藝工作指明了方向，振奮人心。

習總書記的講話實際上就是關于意識形態的問題，是價值觀、人生觀的問題，是文藝為什么服務的問題，是代表一個國家的精神方向和價值趨向的問題。

一、從周朝到新中國，看意識形態的社會功能

周朝在中國社會發展的歷史長河中繁衍生息800年，靠得是什么？靠得是意識形態的引領，靠得是周公旦所建立的禮制。

秦能統一六國靠得是什么？靠的是秦先祖所建立的規矩和法制。

關于周朝的禮制，我在這里不再贅述，因為大家在學習歷史的過程中對周禮都有比較全面的了解。

這里主要給大家介紹一下秦的社會文化。在中國遠古文明由多元化向一元化融匯的過程中秦是一支非常活躍并一直發揮積極作用的力量，秦能統一六國，秦的政體和文化影響中國2000多年，這是值得研究和思考的。

荀子，戰國末期集大成的思想家，他繼承儒家禮義，具有法家思想，兼采道、名、墨家之說。認識社會和理論水平在戰國末年無以過之。

戰國末年，思想家荀況在《荀子·強國》里寫道：

關于百姓：“百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。”

關于官吏：“百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛（濫惡也），古之吏也。”

關于士大夫：“士大夫出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無有私事也，古之士大夫也。”

關于朝廷：“其閑，聽決百事不留，恬然如無治者。古之朝也。”

最后寫道：“故四世有勝，非幸也，數也。”

《史記·秦始皇本記》記載：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”秦國是世界上第一個實現工業標準化的國家。全國所有的車輪、車軸、刀、槍、劍、戈、簇等實行同一規格、同一尺寸，并且所有軍械器具上面要打上工匠的名字，叫作“物勒工名，以考其誠”，沒有人敢弄虛作假，弄虛作假是要殺頭的。

另外，《史記·秦始皇本記》記載：“事皆決于法。”即凡事都運用法律來解決。

秦的意識形態用結構的方式可以簡略概括為重禮—尚武—文藝—法制—孝忠、愛兵如子—統一。

（一）重禮

秦襄公在西垂（今甘肅禮縣）建立秦國后，從襄公到獻公先后修了很多座祭天臺，其中西峙、畦峙、上峙、下峙分別供奉少昊、顓頊、黃帝、炎帝。少昊和顓頊是秦人的祖先，黃帝、炎帝則是其他部落的首領。秦人除了崇拜自己的祖先以外也崇拜其他部落的偉大首領，這是強調兼容并蓄、崇尚賢能的精神體現。

（二）尚武

不論將士等級身份，一律按戰場上拿回的首級獎功論賞。這就使得過去沒有身份地位的戰士也有可能獲得爵位，從而鼓舞將士英勇殺敵，獲得軍事上的成功。

（三）文藝

關于秦的文藝，除了近些年關注和研究秦早期史的學者以外，更多人可能不太了解。由于過去資料的缺失，加之儒文化對秦的邊沿化，導致歷史書籍中關于秦的文藝記載很少。目前大學用的《中國音樂史》教材對秦音樂的闡述只有23個字，而且描述也頗為偏差，說秦雖然統一了六國，但在中國音樂文化上卻沒有什么貢獻。

其實，秦的音樂是很發達的，秦襄公的爺爺秦仲曾被周王室封為“大夫”，有車馬禮樂侍御之好;秦獻公更是以禮樂自居。秦曾是周的附庸、諸侯國，秦也樂于學習周的文化，周有禮樂機構“春官”，秦有禮樂機構“樂府”。1976年2月秦始皇陵區出土的鈕鐘上刻有“樂府”二字，就證明了這一點。

近幾年，隨著地下文物的發掘，關于秦的禮樂文化頻頻見于報端雜志。

陜西出土的秦禮樂機構的泥封，僅音樂坊的泥封就多達60多枚，分工精細，機構龐大。

禮縣大堡子山秦公墓（史學界認為是秦襄公和秦文公之墓）出土的秦編鐘、編磬更是驚人。其歷史之久遠、數量之多、規格之大，遠遠超過了湖北隨縣出土的戰國早期曾侯乙編鐘、編磬。

秦公墓的墓葬時間為公元前777年至公元前716年，曾侯乙墓的墓葬時間為公元前433年稍晚，秦公墓比曾侯乙墓早了300多年;

秦公墓的編鐘、編罄各出土了300枚，曾侯乙墓的編鐘、編罄各出土了60多枚;秦公墓的編鐘、編罄高180多厘米，曾侯乙墓的編鐘、編罄高92.5厘米，、秦公墓的編鐘、編罄比曾侯乙墓的編鐘、編罄高了9厘米多。

舉幾個例子：《史記·秦風》里的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，?所謂伊人，在水一方……”詞句委婉，柔情似水;中國戲曲的鼻祖是儺舞，儺舞是秦人的面具舞，即后來的秦腔;秦人軍歌《無衣》，更是意味深長：“豈曰無衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤！矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳！王于興師，修我甲兵，與子偕行。”這是王者對軍隊將士的表態。

（四）法制

“事皆決于法”，?凡事都運用法律來解決。

（五）孝忠

秦國君在繼位之前通常要有在西垂祭祖、守靈經歷，如果情況特殊，那么，繼位后也要去西垂祭祖;在夏、商、周三朝，秦人都是中央王朝的擁護者，其首領曾參與擔任中央領導體系，西周在面臨滅亡時，是在秦襄公的幫助下才延續下來了東周（秦襄公以兵送平王）。

（六）統一

秦先祖少昊、顓頊目睹過黃帝部落和炎帝部落的戰爭，秦人十分懂得群雄割據給社會造成的災難，統一是實現國家富裕、人民幸福的前提。所以，在戰國后期周王室無力平息群雄割據的局面時，秦人（秦獻公）便開始了統一六國的構想，且最終在秦始皇時期統一了中國。

所以，秦是從整個意識形態領域給國家構建理想的，這就是秦能夠統一六國并能影響中國2000多年的國家哲學基礎。

漢雖有“獨尊儒術”之說，但秦所重視的法制在漢朝是一直沿用的，所以有“漢承秦制”之說。毛澤東在《讀<封建論——呈郭老>》七律一首中寫道：“百代都承秦政體。”

秦能夠突破數千年的氏族分封制，拋棄周代數百年的宗法制而實行郡縣制，“廢井田，開阡陌”，實行土地私有化，改革如此徹底，是一個了不起的王朝。

目前，我國正在實踐依法治國。統一文藝思想，建設良好的文化思潮是有著重要的現實意義和歷史意義。

二、文藝工作者的責任、品質和憂患意識

（一）責任

習總書記“講話”指出：“要高度重視和切實加強文藝評論工作，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點批判和鑒賞作品，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。”

所以，文藝工作者除了創作以外，還有一個很重要的責任就是批判，要站在歷史的、人民的、藝術的、美學的角度去看待文藝作品的價值和意義，不能拿票房來論成敗，不能在藝術的真偽面前當好人甚至是阿諛奉承。

（二）品質

習總書記指出?“藝術標準高于商業標準”。這就要求文藝工作者要具備良好的道德修養和豐富的文化內涵，要勤學、善良。只有具備良好的道德修養，才能站在歷史的、國家的、人民的利益立場看待問題;只有具備豐富的文化內涵，才能在藝術創作中有較好、較高的造詣;只有勤學，才能夠不斷進步，創作出高水平的文藝作品;只有善良，才能做到公允和奉獻，才能被一點點感動所感動。感動是創作的靈感，人民是創作的源泉。

藝術是服務于國家意志的，是陶冶和洗滌人的心靈的，是勸人向善和教人積極向上的文化。

不具備善良的情感，缺乏大眾情懷的文藝工作者是成不了藝術家的，即使在某個時期拿到了藝術家的稱謂，但你仍然不是藝術家。

改革開放到習總書記“講話”之前，我們的文藝工作者是創作出了不少的優秀作品，但是，在一段時間里藝術標準卻出了問題，錢成了一個時代的信仰。不論錢來自何種手段，有了錢就是成功。錢成為衡量一個人或作品成功與否的標準是可怕的。

周杰倫的出場費很高，但他的藝術價值有多高呢？它宣揚了什么？鼓舞了什么？是誰把周杰倫推介給了我們的小學生？媒體和周杰倫在盤算著什么呢？許多問題都歸結于經濟利益。這是缺乏歷史責任感和史命感的行徑，是愧對于國家和華夏子孫的。

所以，文藝工作者一定要有良好的道德修養和豐富的文化內涵;一定要勤學、善良，要有大眾情懷。只有內心干凈，才有可能創作出好的作品，才能更好地服務于國家、服務于人民，你也才有可能成為藝術家。

（三）憂患意識

溫飽要記幾度饑寒，豐年要防災年、荒年。近些年，我們的文藝出現了一些不可思議的現象。

我們的國家難道真的強大到可以到處鶯歌燕舞、歌舞升平，給一個沒有特殊貢獻和感人事跡的歌唱家授予將軍軍銜的程度了嗎？沒有。中國在前進的道路上還面臨著很多困難，國家大、人口多、意識形態不統一，內憂外患。我們必須勤奮、勤儉，努力發展，以應對各方面的挑戰。

三、偽藝術杜絕

十多年來，除了國慶晚會、“七一”晚會和“八一”晚會以外，大量的充斥群眾耳目的是一些低級趣味的文藝作品，誤導群眾，貽害青年。

文藝工作者應當同黨和人民一道承擔起清道夫的責任，去除垃圾，弘揚假唱、找人錄音后自己在舞臺上對口型等現象在這十幾年的舞臺上屢見不鮮。拿著幾十年前的錄音來占據舞臺，這是不合理的。拿假唱、拿喇叭里事先錄好的假歡呼聲、假尖叫聲來忽悠觀眾，這是不道德的。這是對藝術的不尊重，是對藝術的踐踏和污蔑。

能唱就現場唱，唱不了就請別人來唱。這樣，更多的人才就有機會展示才華，不負他們的學業和他們向黨和人民表達忠實感情的愿望，更多的有才華的演員也就不再覺得文藝只是某些圈里人的事。如此，我們的文藝就正常了，不猥瑣了。

四、管好媒體

媒體是文藝工作戰線的主要陣地。在老百姓眼里，媒體是國家的喉舌，在很大程度上代表著國家的形象和意志。媒體在意識形態中所起的作用是引領性的、方向性的，所以，黨一定要管好媒體這個口。

改革開放以來，社會發展快，資源配置不平衡，利益分配嚴重不均，這時候的老百姓是茫然的，是需要引導的。不能為了票房就搞取悅觀眾（尤其是青少年）的偽藝術，甚至是糟粕。不能讓媒體為假專家、假學者、假博士、假藥品、假食品、偽藝術提供平臺甚至幫著做虛假廣告。虛假廣告和虛假文藝正在破壞著我們的健康的意識形態，是破壞和隔離黨和人民群眾感情的亂石灘。

五、意識形態需要國家養護

意識形態是國家機器的一個重要組成部分，建設好意識形態這塊陣地無異于建造一艘航母。人心散了，航母是抵擋不住侵略的。

為什么中華民族能屹立于世界東方幾千年，且能昂首闊步，靠的就是中華兒女的文化淵源和民族精神。在幾千年的歷史進程中，中華民族逐漸形成了一個統一的同源文化，均以炎黃子孫相稱，這是來之不易的，是中華民族的寶貴財富。面對災難和侵略，中華民族總會萬眾一心抗災賑災、抗擊侵略。這正是我們有統一的同源文化和民族精神之所在。

意識形態是需要國家養護的。媒體和文藝團體是建設意識形態的主要陣地和主力軍，需要國家養護，應當如同養護軍隊一樣。把媒體和文藝團體推向市場是要出問題的，因為在意識形態戰線，媒體就是陣地，文藝團體就是軍營，文藝工作者就是戰士。

六、藝術必須緊密聯系群眾

脫離群眾的藝術是無根草。習總書記指出：“脫離了人民的文藝是水上的浮萍”。

鞏固和建立一種精神是要靠大量的宣傳來實現的，是要不斷地聯系群眾，組織文藝工作者下鄉創作、演出，做大量的灌輸性宣傳。要徹底改變在洋車、洋房里做無病呻吟的文藝現狀。

有一種現象我們不能視而不見、掩耳盜鈴。在黨的十八大召開之前，由于各種偽藝術、假新聞、假消息、假食品、假藥品、官員犯罪以及各種低俗文藝和各種謠言的泛濫，使得黨和政府的公信力有所下降，口號式的宣傳已經沒人聽了。要扭轉這種現象，我們要靠什么呢？要靠做大量的灌輸性宣傳來實現。需要文藝工作者到群眾中去，緊密聯系群眾，真切感受百姓之苦，表達他們的愿望，宣傳黨的政策，以文藝的方式潛移默化，使更廣大的人民群眾了解黨和國家的意志和發展目標，統一思想，共建美好家園。

綜上所述，重視意識形態的建設;文藝工作者胸懷高尚的藝術品質，擔當起責任和義務;緊密聯系群眾;杜絕偽藝術、假廣告的泛濫;建設好文藝工作陣營……我們的文藝事業就一定能夠在實現中華民族偉大復興中國夢的建設中，發揮出光輝、深厚的正能量。