網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化教育傳承 ①

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化教育傳承①

①基金項(xiàng)目:國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):12BTY053)。

李政

(吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000)

摘 要:文化發(fā)展和傳承需要通過教育進(jìn)行,民族傳統(tǒng)體育文化傳承中,教育也是重要手段。通過構(gòu)建具有民族特色的學(xué)校體育課程教學(xué)體系、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),實(shí)施多樣化的教育手段,能夠推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育 學(xué)校教育 傳承 文化教育

作者簡介:李政(1972—),男,湖南永州人,漢,副教授,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

中圖分類號(hào):G80

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2015)08(c)-0197-02

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.197

在人類歷史發(fā)展的過程中,政治、地理以及時(shí)代的不同也導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)文化的不同。這些豐富的文化,正是通過教育等各種途徑得到有效傳承和發(fā)展。不同的時(shí)代,文化的傳承內(nèi)容、方式、途徑并不完全一樣。從最先的口傳身授到有文字記載,再到今天的信息化、網(wǎng)絡(luò)化傳播,文化傳承的方式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。但教育本身是民族生存的命脈,其也是文化延續(xù)和發(fā)展的重要基礎(chǔ),能夠給文化創(chuàng)新更好的進(jìn)行,提供動(dòng)力。[4]在學(xué)校教育開展過程中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也是其基礎(chǔ)工作。文化傳播、繼承以及增值對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校教育非常重要。在民族傳統(tǒng)文化中,民族傳統(tǒng)體育也是重要的組成部分,學(xué)校教育也是民族傳統(tǒng)體育傳播和傳承的重要場所,所以民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

1　時(shí)代變遷中的民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育是我國各族人民在長期的生產(chǎn)、生活和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的具有本民族特色的健身娛樂項(xiàng)目。千百年來,在促進(jìn)人類交流和健康娛樂,推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展及生活方式改變產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。隨著民族生存和發(fā)展,已經(jīng)逐步的融入到了民族生活中去。[1]但由于歷史的原因,在新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制下,在以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為主體的西方現(xiàn)化體育文化的沖擊下,我國的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)部也發(fā)生了一定的變革,現(xiàn)在我們看到的也是經(jīng)歷過各種變遷的非原始的傳統(tǒng)體育文化。[2]由于生存環(huán)境的改變,外來文化的強(qiáng)烈沖擊,以及部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身存在的不足,在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,便走向消亡,但也有相當(dāng)一部分項(xiàng)目如:舞龍、舞獅、龍舟、武術(shù)、賽馬、放風(fēng)箏等不但沒有消亡,反而走向了世界,成為了世界人民共同喜愛的體育項(xiàng)目。然而,某些源遠(yuǎn)流長、有著豐富文化底蘊(yùn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目(諸如:苗族的打花棍、土家族的板凳龍、壯族的打拐、瑤族的打粉槍、白族的跳偉登、彝族的跳牛、侗族的滾亂泥、回族的堆人山、蒙古族的踢牛嘎拉哈等)已隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換、社會(huì)的演變而被人們淡化、遺忘。

隨著現(xiàn)代通信、網(wǎng)絡(luò)以及交通技術(shù)的迅猛發(fā)展,人們不再生活在一個(gè)相對(duì)封閉獨(dú)立的環(huán)境中。世界各個(gè)民族、各個(gè)國家之間因?yàn)楝F(xiàn)代交通、通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而變得不再遙遠(yuǎn)。廣播、電視和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn),取代了舊時(shí)主要依靠口傳身授而成為今天人類新的文化交流與傳播的重要形式。通信與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步正在迅速地改變著不同地區(qū)、不同民族和不同國家的文化傳播。在這種情勢下,如何保護(hù)和傳遞本民族的傳統(tǒng)文化,已成為各民族和各國家面臨的一個(gè)重要問題。

文化對(duì)人的影響是直接的和長久的。在民族文化形成和傳承的過程中,都包含了長期生活中這個(gè)民族積累的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和智慧,所以,民族不應(yīng)該將這些民族文化當(dāng)成包袱,而是應(yīng)該將其作為民族的珍貴財(cái)富和不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此,保護(hù)、傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化,使我國民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中得到更好的傳承和發(fā)展,并且在傳承民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí),吸收其他民族和世界上的先進(jìn)文化,是我們必須正視的歷史使命。

2　民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)校教育傳承面臨的問題

隨著外來體育文化的強(qiáng)烈沖擊,生存環(huán)境的改,以及我國民族傳統(tǒng)體育自身存在的一些問題,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中,變得越來越不適應(yīng)。雖然民族傳統(tǒng)體育文化的傳承問題已經(jīng)引起人們的重視,但現(xiàn)實(shí)情況并不樂觀。如何使我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育得到有效的傳承與發(fā)展是我們必須認(rèn)真思考的重要問題。在文化傳承中,學(xué)校教育是非常重要的平臺(tái),在民主傳統(tǒng)體育文化傳承中作用重大,但是在實(shí)踐中,我們也能夠發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在學(xué)校教育中傳承民族傳統(tǒng)體育文化并沒有成為教育的重要內(nèi)容。其主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

(1)學(xué)校教育政策與制度未能有效地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。教育法規(guī)、政策和制度是指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)的依據(jù),影響到學(xué)校教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。但在我國學(xué)校體育教育中,從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué),我們并沒有形成清晰的民族傳統(tǒng)體育文化傳承理念和制定切實(shí)有效的實(shí)施方案,更沒有具體的政策保障。雖然在《全國普通高等學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到了發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的問題,但并沒有做出明確規(guī)定和具體的操作辦法。《綱要》和《新課準(zhǔn)》實(shí)施效果并不好。課題組在對(duì)武陵山區(qū)的9所高校和45所中小學(xué)對(duì)行了實(shí)地考察,結(jié)果只有5所高校和17所中小學(xué)以各種不同形式開展了民族傳統(tǒng)體育,中小學(xué)開設(shè)比例只占考察學(xué)校的37.8%。

(2)學(xué)校體育課程教學(xué)中民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容比例較低。在學(xué)校教育中能否落實(shí)民族傳統(tǒng)體育文化,和體育課程中有沒有安排足夠的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和內(nèi)容有著直接關(guān)系,學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)有沒有全面的掌握和了解相關(guān)的傳統(tǒng)體育文化知識(shí)。現(xiàn)實(shí)是絕大部分學(xué)校,甚至有些無法開展現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校也未能因地制宜的將那些簡單易學(xué),對(duì)場地器材要求不高的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為課程教學(xué)的主要內(nèi)容。有些學(xué)校開設(shè)了部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,但課程內(nèi)容的設(shè)置也不足以達(dá)到了解更多民族傳統(tǒng)體育文化的程度。課題組在對(duì)武陵山區(qū)45所中小學(xué)校的實(shí)地考察中,62.2%的學(xué)校沒有開設(shè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容,僅有3所學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入了體育課堂教學(xué),其它學(xué)校都是在大課間或課外活動(dòng)是開展。

(3)學(xué)校教育的管理人員和教師對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的教育傳承缺乏深入認(rèn)識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中,教育觀念和教育思想是其先導(dǎo),

在分析和調(diào)查的過程中,我們可以發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的體育教師還沒有認(rèn)真認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)校教育傳承的重要價(jià)值。出現(xiàn)這種情況,首先是因?yàn)槠洳]有全面的認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值;其次,和現(xiàn)代主流體育文化價(jià)值認(rèn)同有著直接關(guān)系。這也直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)無法通過教師的教學(xué)來正確認(rèn)知民族傳統(tǒng)體育文化。這也說明,教師對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的態(tài)度會(huì)在一定程度上決定傳統(tǒng)體育文化的傳承,給學(xué)校體育文化氛圍造成嚴(yán)重影響。[3]因此,我們必須認(rèn)識(shí)到,若是無法有目的的通過教育活動(dòng),讓我們的下一代對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)和了解。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,整個(gè)社會(huì)就會(huì)被以西方現(xiàn)代體育為主的主流體育文化所包圍,很多人就會(huì)認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化沒有用和已經(jīng)過時(shí),會(huì)被人們冷落和忽略。很多民族的語言衰微和消失便和這種情況有著直接關(guān)系。

(4)生存環(huán)境改變,會(huì)沖擊到民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。在傳統(tǒng)生活環(huán)境中生存,民族傳統(tǒng)體育文化也具備生存空間。傳統(tǒng)環(huán)境中,交通、通信不便,與外面的交往少,人們平時(shí)的生活方式也比較簡單,各族人民的主要娛樂方式便是民族節(jié)日以及民族歌舞,人們平時(shí)接受的也是民族文化。面對(duì)這種情況,民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育中開展起來就顯得十分容易。但隨著社會(huì)的進(jìn)步,交通、通信技術(shù)的迅猛發(fā)展,電影、電視、電腦、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚纳蠲浇椤：娇铡㈣F路、高速公路四通八達(dá),現(xiàn)在幾乎每個(gè)山村都通了公路。在此種情形下,人們的生活、娛樂和交往方式隨之也發(fā)生了重大變化,傳統(tǒng)的民族生活方式已離年輕一代越來越遠(yuǎn)。過去那種全村圍著篝火唱歌、跳舞,開展各種體育活動(dòng)的場景似乎已成遙遠(yuǎn)的記憶,甚至那些本民族的傳統(tǒng)體育文化對(duì)于他們來說已經(jīng)成為了“他者”,或者只是父輩們敘說中的遙遠(yuǎn)回憶。他們更加鐘愛于足球、籃球、健美操等現(xiàn)代體育,而對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育卻缺乏熱情。

3　對(duì)策與建議

(1)進(jìn)行切實(shí)有效的教育政策以及方案的制定。通過教育政策制定,能夠給民族傳統(tǒng)體育文化的傳承提供制度方面的保證。國家的相關(guān)政策也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化和發(fā)展進(jìn)行一定的修訂,修訂的相關(guān)政策也必須包含文化多樣性方面的正確理解,必須給民族傳統(tǒng)文化傳承提供一定的方便,在以往的學(xué)校教育層面,學(xué)校也應(yīng)該根據(jù)自身情況進(jìn)行有效措施和政策的制定。學(xué)校管理人員和教師也必須重視民族傳統(tǒng)體育文化的傳承,促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化更好的進(jìn)步和發(fā)展。學(xué)校必須根據(jù)情況來對(duì)自身的教育目標(biāo)以及教學(xué)策略進(jìn)行審視,確保制定的策略對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承有利,并在教學(xué)過程中落實(shí)這些策略。

(2)學(xué)校體育教育必須加強(qiáng)課程體系的變革。

在現(xiàn)代社會(huì),選擇民族傳統(tǒng)體育文化傳承的路徑中,學(xué)校教育作為其傳承的有效方式。在學(xué)校體育課程教學(xué)改革中,必須強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育在整個(gè)教學(xué)體系中的重要地位和內(nèi)容比例,只有這樣,民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中才能得到真正的關(guān)注。學(xué)校的每個(gè)學(xué)生都來自自身特定的民族文化環(huán)境,在多種民族文化混合的校園環(huán)境中,通過民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)習(xí),可以促進(jìn)學(xué)生之間對(duì)相互民族文化的理解,這種課堂學(xué)習(xí)的情境體驗(yàn),給學(xué)生帶來的沖擊和影響才會(huì)更深刻而持久。

(3)學(xué)校體育教育的改革必須促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的重新整合。民族傳統(tǒng)體育知識(shí)有體系地、恰當(dāng)?shù)厝谌胝n本之中,或者設(shè)置有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化的專門課程。課本是人類傳承知識(shí)的重要載休,課本知識(shí)經(jīng)過精心挑選和組織,具有很高的權(quán)威性。假如課本中的民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)不全,或者很淺,或者甚至不真實(shí),都會(huì)對(duì)學(xué)生正確理解和傳承民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生妨礙。民族傳統(tǒng)體育教育變革必須致力于促進(jìn)一個(gè)多元文化和諧共存的校園體育文化環(huán)境。事實(shí)上,傳授知識(shí)不僅僅在課堂的內(nèi)部,也應(yīng)該在課堂外部進(jìn)行。民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)也不應(yīng)該僅僅只是出現(xiàn)在課本之中,還應(yīng)時(shí)刻體現(xiàn)在包括學(xué)校制度、學(xué)校宣傳以及各種學(xué)校活動(dòng)之中。

(4)強(qiáng)化學(xué)校教育與社會(huì)參與對(duì)傳承民族傳統(tǒng)文化的推動(dòng)作用。民族傳統(tǒng)體育文化根植于各民族社會(huì)生活的大環(huán)境之中,社會(huì)既是民族傳統(tǒng)體育文化之源,也是其傳承之基。如果我們只是在課堂上,在校園里接觸民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí),而缺乏社會(huì)活生生的事例,則我們?nèi)詿o法保證有效的進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化的傳承,僅僅通過學(xué)校也很難承擔(dān)民族體育文化傳承的責(zé)任,必須將學(xué)校和社會(huì)結(jié)合在一起,民族傳統(tǒng)體育文化方能代代相傳并不斷創(chuàng)新發(fā)展。人是社會(huì)的動(dòng)物,人在社會(huì)生活中獲得并鞏固其謀生發(fā)展的能力。沒有社會(huì)生活中活生生的表現(xiàn),民族傳統(tǒng)體育文化最終將會(huì)成為無源之水。因此,推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)存在,就變得尤為重要。民族傳統(tǒng)體育文化只有鮮活起來,才能獲得永恒的生命力。

(5)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化自身的變革發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承并不是不加選擇的。在漫長的歷史長河中,我國各族人民創(chuàng)造了燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化,同時(shí)也產(chǎn)生了文化糟粕。對(duì)那些不利于社會(huì)的進(jìn)步和人類的文明發(fā)展的活動(dòng),應(yīng)采取摒棄的態(tài)度。只有加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化自身的變革,民族文化傳承才能有效地進(jìn)行。在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)校教育傳承過程中,要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的研究,認(rèn)真梳理歷史傳承下來的各民族體育文化傳統(tǒng),大力傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,創(chuàng)新傳承方式,充實(shí)傳承內(nèi)容,增添時(shí)代信息。通過學(xué)校教育打造全新的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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